ताडनात्ताडनं दुष्टे न कुर्वंति महाजनाः । आक्रुष्टा नैव कुप्यंति इति धर्मस्य संस्थितिः
'दुष्टे, मोठे लोक मारल्यावर परत मारत नाहीत; शिव्याशाप दिल्यावरही ते रागावत नाहीत — हाच धर्माचा पाया आहे.'
त्वयाहं घातितः पापे निर्दोषस्तपसान्वितः । एवमुक्त्वा स धर्मात्मा सुनीथां पापचारिणीम्
'पापी, मी निष्पाप असून तपश्चर्येत मग्न असताना तू मला मारलेस.' असे म्हणून तो धर्मात्मा सुनीथेवरील राग सोडून दिला.
विरराम महाक्रोधाज्ज्ञात्वा नारीं निवर्तितः । ततः सा पापमोहाद्वा बाल्याद्वा तमिहैव च
ती स्त्री आहे हे समजून, मोठ्या रागातून त्याने आपला राग थांबवला; मग पापाच्या मोहामुळे किंवा बालिशपणामुळे, तिने—
समुवाच महात्मानं सुशंखं तपसि स्थितम् । त्रैलोक्यवासिनां तातो ममैव परिघातकः
ती त्या महात्मा, तपश्चर्येत मग्न असलेल्या सुशंखाला म्हणाली, 'तीनही लोकांत वावरणाऱ्यांमध्ये, बाबा, फक्त तूच माझा नाश करणारा आहेस.'
असतो घातयेन्नित्यं सत्यान्स परिपालयेत् । नैव दोषो भवेत्तस्य महापुण्येन वर्तयेत्
तो नेहमी वाईट लोकांना शिक्षा करावी आणि सत्य बोलणाऱ्यांचे रक्षण करावे. असे केल्याने त्याला काहीही दोष लागत नाही, उलट त्याने मोठे पुण्यच केलेले असते.
एवमुक्त्वा गता सा तु पितरं वाक्यमब्रवीत् । मया हि ताडितस्तात गंधर्वतनयो वने
असे म्हणून ती आपल्या वडिलांकडे गेली आणि म्हणाली, "बाबा, मला वनात एका गंधर्वपुत्राने मारले."
तपस्तपन्सदैकांते कामक्रोधविवर्जितः । स मामुवाच धर्मात्मा क्रोधरागसमन्वितः
तो धर्मात्मा, एकांतात तप करत होता, काम आणि राग यांना दूर ठेवून. तरीही राग आणि आसक्तीने भरून, त्याने मला काही बोलले.
ताडयेन्नैव ताडंतं क्रोशंतं नैव क्रोशयेत् । इत्युवाच स मां तात तन्मे त्वं कारणं वद
"जो मारतो त्याला आपण मारू नये, आणि जो ओरडतो त्याच्यावर आपण ओरडू नये," असे त्याने मला सांगितले, बाबा. यामागचे कारण मला सांग.
एवमुक्तः स वै मृत्युः सुनीथां द्विजसत्तमाः । किंचिन्नोवाच धर्मात्मा प्रश्नप्रत्युत्तरं ततः
ती असे विचारल्यावर, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, मृत्यूने धर्मात्मा सुनीथेला तिच्या प्रश्नाचे पुढे काहीही उत्तर दिले नाही.
वनं प्राप्ता पुनः सा हि सुशंखो यत्र संस्थितः । कराघातैस्ततो दौष्ट्याद्घातितस्तपतां वरः
नंतर ती पुन्हा त्या वनात गेली जिथे सुशंख राहत होता. तेव्हा तिने द्वेषाने भरून, त्या तपस्वीला हाताने मारले.
सुशंखस्ताडितो विप्रा मृत्योश्चैव हि कन्यया । ततः क्रुद्धो महातेजाः शशाप तनुमध्यमाम्
ब्राह्मणांनो, मृत्यूच्या कन्येने सुशंखाला मारले. तेव्हा तो तेजस्वी ऋषी रागावला आणि त्या कणखर बांध्याच्या मुलीला शाप दिला.
निर्दोषो हि यतो दुष्टे त्वयैव परिताडितः । अहमत्र वने संस्थस्तस्माच्छापं ददाम्यहम्
"तू वाईट असूनही, मी निष्पाप वनात राहणारा असताना, मला मारलेस. म्हणून मी तुला इथे शाप देतो."
गार्हस्थ्यं च समास्थाय सह भर्त्रा यदा शृणु । पापाचारमयः पुत्रो देवब्राह्मणनिंदकः
"जेव्हा तू पतीसोबत गृहस्थाश्रमात प्रवेश करशील, तेव्हा ऐक, तुझ्या पोटी एक असा मुलगा जन्माला येईल जो पापी वर्तनाचा आणि देव- ब्राह्मणांचा निंदा करणारा असेल."
सर्वपापरतो दुष्टे तव गर्भे भविष्यति । एवं शप्त्वा गतः सोपि तप एव समाश्रितः
"वाईट मार्गावर असणारा, वाईट वागणारी, तुझ्या पोटी तो जन्म घेईल." असे म्हणून तोही निघून गेला आणि पुन्हा तपश्चर्येला लागला.
गते तस्मिन्महाभागे सा सुनीथा गृहं गता । समाचष्ट महात्मानं पितरं तप्तमानसा
तो महात्मा निघून गेल्यावर, सुनीथा घरी आली. तिचे मन खूप दुःखी झाले होते आणि तिने सर्व काही आपल्या थोर वडिलांना सांगितले.
यथा शप्ता तदा तेन गंधर्वतनयेन सा । तत्सर्वं संश्रुतं तेन मृत्युना परिभाषितम्
तिने वडिलांना घडलेली सर्व हकीकत सांगितली, गंधर्वपुत्राने तिला कसा शाप दिला आणि मृत्यूने काय बोलले तेही सांगितले.
कस्मात्कृतस्त्वयाघातस्तपति दोषवर्जिते । युक्तं नैव कृतं पुत्रि सत्यस्यैव हि ताडनम्
"तू निष्पाप तपस्व्याला का मारलेस? लेकी, जो सत्य बोलतो त्याला मारणे योग्य नव्हते."
एवमाभाष्य धर्मात्मा मृत्युः परमदुःखितः । बभूव स हि तत्तस्यादिष्टमेवं विचिंतयन्
असे बोलून धर्मात्मा मृत्यू फारच दुःखी झाला आणि तिच्या नशिबी जे आले त्याचा विचार करू लागला.
सूत उवाच- अत्रिपुत्रो महातेजा अंगो नाम प्रतापवान् । एकदा तु गतो विप्रा नंदनं प्रति स द्विजः
सूतेने सांगितले — अत्रींचा तेजस्वी आणि पराक्रमी पुत्र, अंग नावाचा ब्राह्मण, एकदा नंदनाच्या दिशेने गेला.
तत्र दृष्ट्वा देवराजं तमिंद्रं पाकशासनम् । अप्सरसां गणैर्युक्तं गंधर्वैः किन्नरैस्तथा
तिथे त्याने देवांचा राजा, वज्रधारी इंद्र, याला पाहिले. त्याच्या आजूबाजूला अप्सरा, गंधर्व आणि किन्नर होते.
गीयमानं गीतगैश्च सुस्वरैः सप्तकैस्तथा । वीज्यमानं सुगंधैश्च व्यजनैः सर्व एव सः
तो गोड आवाजात, सात सूरात गाणारे गायक त्याच्यासाठी गात होते आणि सर्वजण सुगंधी पंख्यांनी त्याला वाऱ्यावर वाऱ्यावर करत होते.
योषिद्भी रूपयुक्ताभिश्चामरैर्हंसगामिभिः । छत्रेण हंसवर्णेन चंद्रबिंबानुकारिणा
सुंदर स्त्रिया, हंसांनी वाहिलेले चामर, आणि हंसासारख्या शुभ्र छत्राने, जे चंद्राच्या पूर्णबिंबासारखे दिसत होते, त्याला शोभा येत होती.
राजमानं सहस्राक्षं सर्वाभरणभूषितम् । कामक्रीडागतं देवं दृष्टवानमितौजसम्
त्याने हजार डोळ्यांचा राजास, सर्व अलंकारांनी सजलेला, अपार तेजाने उजळलेला, प्रेमाच्या क्रीडेत मग्न असलेला देव पाहिला.
तस्य पार्श्वे महाभागां पौलोमीं चारुमंगलाम् । रूपेण तेजसा चैव तपसा च यशस्विनीम्
त्याच्या शेजारी तेजस्वी, शुभ्र आणि सुंदर अशी पौलोमी बसली होती, जिला सौंदर्य, तेज, तप आणि कीर्ती यांचा मोठा मान होता.
सौभाग्येन विराजंतीं पातिव्रत्येन तां सतीम् । तया सह सहस्राक्षः स रेमे नंदने वने
ती आपल्या सौभाग्याने आणि पतीव्रतेच्या निष्ठेने उजळून निघाली होती; तिच्यासोबत तो हजार डोळ्यांचा इंद्र नंदनवनात आनंद घेत होता.
तस्य लीलां समालोक्य अंगश्चैव द्विजोत्तमः । धन्यो वै देवराजोऽयमीदृशैः परिवारितः
त्याच्या या लीलांचा अनुभव घेत अंगा म्हणाला, 'खरंच, हा देवांचा राजा किती भाग्यवान आहे, अशा वैभवाने वेढलेला!'
अहोऽस्य तपसो वीर्यं येन प्राप्तं महत्पदम् । यदा ममेदृशः पुत्रः सर्वलोकप्रधारकः
'काय तपाची ताकद आहे याची! याच्यामुळेच त्याला हे मोठे स्थान मिळाले. माझ्याही असा एखादा पुत्र असता, जो सर्व लोकांचा आधार झाला असता.'
भवेत्तदा महत्सौख्यं प्राप्स्यामीह न संशयः । इति चिंतापरो भूत्वा त्वरमाणो गृहागतः
'मग मलाही येथे मोठे सुख मिळाले असते, यात शंका नाही.' अशा विचारात गुंतून तो लवकरच घरी परत गेला.
सूत उवाच- अथ त्वंगो महातेजा दृष्ट्वा इंद्रस्य संपदम् । भोगं चैव विलासं च लीलां तस्य महात्मनः
सूतो म्हणतो— मग तेजस्वी अंगा इंद्राचे वैभव, त्याचा आनंद, विलास आणि त्या महात्म्याच्या लीलांचे दर्शन करून,
कथं मे इंद्र सदृशः पुत्रः स्याद्धर्मसंयुतः । चिंतयित्वा क्षणं चैव अंगो धर्मभृतां वरः
'माझा पुत्र इंद्रासारखा, धर्मशील कसा होईल?' असा विचार अंगा, धर्मनिष्ठांमध्ये श्रेष्ठ, काही काळ करत राहिला.