अत्युग्रपापिनां संगात्पापमेव प्रसंचरेत् । मातामहस्य दोषेण संलिप्तो वेन एव सः
पण फार मोठ्या पाप्यांच्या संगामुळे फक्त पापच वाढते; आपल्या मामा-मुळे वेन स्वतः दोषी झाला.
ऋषय ऊचुः- मातामहस्य को दोषस्तं नो विस्तरतो वद । स मृत्युः स च वै कालः स यमो धर्म एव च
ऋषींनी विचारले—त्याच्या मामा-मध्ये काय दोष होता? ते आम्हाला सविस्तर सांग. तोच मृत्यू आहे, तोच काळ आहे, तोच यम आहे आणि तोच धर्म आहे.
न हिंसको हि कस्यापि पदे तस्मिन्प्रतिष्ठितः । चराचराश्च ये लोकाः स्वकर्मवशवर्तिनः
तो कुणालाही त्रास देत नाही, त्या पदावर ठाम आहे; सर्व चराचर जग त्यांच्या कर्मानुसार वागत असतात.
जीवंति च म्रियंते च भुंजंत्येवं स्वकर्मभिः । पापाः पश्यंति तं घोरं तेषां कर्मविपाकतः
लोक आपल्या कर्माने जगतात, मरतात आणि भोग भोगतात; पापी लोक आपल्या कर्मफळामुळे त्या भयानक यमाला पाहतात.
निरयेषु च सर्वेषु कर्मणैवं सुपुण्यवान् । योजयेत्ताडयेत्सूत यम एष दिनेदिने
सर्व नरकांमध्ये, केवळ कर्मामुळे, हे सूता, पुण्यवान यम रोज त्यांना जोडतो आणि शिक्षा देतो.
सर्वेष्वेव सुपुण्येषु कर्मस्वेवं सपुण्यवान् । योजयत्येव धर्मात्मा तस्य दोषो न दृश्यते
सर्व पुण्यकर्मांमध्ये, धर्मात्मा फक्त कर्मानुसारच फळ देतो; त्याच्यात कुठलाही दोष दिसत नाही.
स मृत्योः केन दोषेण पापी वेनस्त्वजायत । सूत उवाच- स मृत्युः शासको नित्यं पापानां दुष्टचेतसाम्
मृत्यूच्या कोणत्या दोषामुळे पापी वेन जन्माला आला? सूत म्हणाला — मृत्यू हा नेहमीच वाईट, दुष्ट मनाच्या लोकांचा शासक असतो.
वर्तते कालरूपेण तेषां कर्म विमृश्यति । दुष्कृतं कर्म यस्यापि कर्मणा तेन घातयेत्
तो काळाच्या रूपाने त्यांच्या कर्माचा विचार करतो; ज्याचे कर्म वाईट असते, त्याला त्याच कर्मामुळे तो नष्ट करतो.
तस्य पापं विदित्वाऽसौ नयत्येवं हि तं यमः । सुकृतात्मा लभेत्स्वर्गं कर्मणा सुकृतेन वै
त्याचे पाप ओळखून यम त्याला तसेच नेतात; पण ज्याचे मन चांगले असते, तो चांगल्या कर्मामुळे स्वर्ग मिळवतो.
योजयत्येष तान्सर्वान्मृत्युरेव सुदूतकैः । महता सौख्यभावेन गीतमंगलकारिणा
मृत्यू आपल्या दूतांनी सर्वांना बांधतो, मोठ्या आनंदाने, गाण्याच्या आणि मंगल गीतांच्या गजरात.
दानभोगादिभिश्चैव योजयेच्च कृतात्मकान् । पीडाभिर्विविधाभिश्च क्लेशैः काष्ठैश्च दारुणैः
तो चांगल्या लोकांना दान, भोग आणि अशा गोष्टींनी जोडतो; पण वाईट लोकांना विविध यातना, दुःख आणि कठोर कष्टांनी त्रास देतो.
त्रासयेत्ताडयेद्विप्रान्स क्रोधो मृत्युरेव तान् । कर्मण्येवं हि तस्यापि व्यापारः परिवर्तते
तो वाईट लोकांना घाबरवतो आणि मारतो; मृत्यूच त्यांचा राग होतो. त्यांच्या कर्मानुसार त्याचे काम असेच फिरते.
मृत्योश्चापि महाभाग लोभात्पुण्यात्प्रजायते । सुनीथा नाम वै कन्या संजातैषा महात्मनः
हे भाग्यवान, मृत्यूने सुद्धा लोभामुळे पुण्यापासून एक मुलगी जन्माला घातली; तिचे नाव सुनीथा होते, ती एका महात्म्याच्या घरी जन्मली.
पितुःकर्म विमृश्यैव क्रीडमाना सदैव सा । प्रजानां शास्ति कर्तारं पुण्यपापनिरीक्षणम्
ती नेहमी खेळत असताना, वडिलांचे कर्म विचारात घेऊन, ती प्राण्यांमध्ये कर्त्याला, म्हणजे पुण्य आणि पाप पाहणाऱ्याला, शासते.
सा तु कन्या महाभागा सुनीथा नाम तस्य सा । रममाणा वनं प्राप्ता सखीभिः परिवारिता
ती भाग्यशाली कन्या, सुनीथा नावाची, सखींसह आनंदात वनात गेली.
तत्रापश्यन्महाभागं गंधर्वतनयं वरम् । गीतकोलाहलस्यापि सुशंखं नाम सा तदा
तेथे तिने एक तेजस्वी, गंधर्वपुत्र, सुशंख नावाचा, गाण्याच्या कुशलतेसाठी प्रसिद्ध असलेला, पाहिला.
ददर्श चारुसर्वांगं तप्यंतं सुमहत्तपः । गीतविद्यासु सिद्ध्यर्थं ध्यायमानं सरस्वतीम्
तीने त्याला सर्वांगाने सुंदर, मोठ्या तपश्चर्येत मग्न, गीतेच्या विद्या मिळवण्यासाठी सरस्वतीचे ध्यान करताना पाहिले.
तस्योपघातमेवासौ सा चकार दिने दिने । सुशंखः क्षमते नित्यं गच्छगच्छेति सोऽब्रवीत्
ती रोज त्याला त्रास देत असे; पण सुशंख नेहमी क्षमा करत, 'जा, जा' असे म्हणत असे.
प्रेषिता नैव गच्छेत्सा विघ्नमेव समाचरेत् । तेनाप्युक्ता सा हि क्रुद्धा ताडयत्तपसि स्थितम्
पाठवले तरी ती जात नसे, उलट अडथळे आणत असे; त्याने बोलले तरी ती रागावून तप करत असताना त्याला मारत असे.
तामुवाच ततः क्रुद्धः सुशंखः क्रोधमूर्च्छितः । दुष्टे पापसमाचारे कस्माद्विघ्नस्त्वया कृतः
मग रागाने भरलेला सुशंख तिला म्हणाला, 'दुष्टे, पापी वागणुकीची, तू हा अडथळा का केला?'
ताडनात्ताडनं दुष्टे न कुर्वंति महाजनाः । आक्रुष्टा नैव कुप्यंति इति धर्मस्य संस्थितिः
'दुष्टे, मोठे लोक मारल्यावर परत मारत नाहीत; शिव्याशाप दिल्यावरही ते रागावत नाहीत — हाच धर्माचा पाया आहे.'
त्वयाहं घातितः पापे निर्दोषस्तपसान्वितः । एवमुक्त्वा स धर्मात्मा सुनीथां पापचारिणीम्
'पापी, मी निष्पाप असून तपश्चर्येत मग्न असताना तू मला मारलेस.' असे म्हणून तो धर्मात्मा सुनीथेवरील राग सोडून दिला.
विरराम महाक्रोधाज्ज्ञात्वा नारीं निवर्तितः । ततः सा पापमोहाद्वा बाल्याद्वा तमिहैव च
ती स्त्री आहे हे समजून, मोठ्या रागातून त्याने आपला राग थांबवला; मग पापाच्या मोहामुळे किंवा बालिशपणामुळे, तिने—
समुवाच महात्मानं सुशंखं तपसि स्थितम् । त्रैलोक्यवासिनां तातो ममैव परिघातकः
ती त्या महात्मा, तपश्चर्येत मग्न असलेल्या सुशंखाला म्हणाली, 'तीनही लोकांत वावरणाऱ्यांमध्ये, बाबा, फक्त तूच माझा नाश करणारा आहेस.'
असतो घातयेन्नित्यं सत्यान्स परिपालयेत् । नैव दोषो भवेत्तस्य महापुण्येन वर्तयेत्
तो नेहमी वाईट लोकांना शिक्षा करावी आणि सत्य बोलणाऱ्यांचे रक्षण करावे. असे केल्याने त्याला काहीही दोष लागत नाही, उलट त्याने मोठे पुण्यच केलेले असते.
एवमुक्त्वा गता सा तु पितरं वाक्यमब्रवीत् । मया हि ताडितस्तात गंधर्वतनयो वने
असे म्हणून ती आपल्या वडिलांकडे गेली आणि म्हणाली, "बाबा, मला वनात एका गंधर्वपुत्राने मारले."
तपस्तपन्सदैकांते कामक्रोधविवर्जितः । स मामुवाच धर्मात्मा क्रोधरागसमन्वितः
तो धर्मात्मा, एकांतात तप करत होता, काम आणि राग यांना दूर ठेवून. तरीही राग आणि आसक्तीने भरून, त्याने मला काही बोलले.
ताडयेन्नैव ताडंतं क्रोशंतं नैव क्रोशयेत् । इत्युवाच स मां तात तन्मे त्वं कारणं वद
"जो मारतो त्याला आपण मारू नये, आणि जो ओरडतो त्याच्यावर आपण ओरडू नये," असे त्याने मला सांगितले, बाबा. यामागचे कारण मला सांग.
एवमुक्तः स वै मृत्युः सुनीथां द्विजसत्तमाः । किंचिन्नोवाच धर्मात्मा प्रश्नप्रत्युत्तरं ततः
ती असे विचारल्यावर, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, मृत्यूने धर्मात्मा सुनीथेला तिच्या प्रश्नाचे पुढे काहीही उत्तर दिले नाही.
वनं प्राप्ता पुनः सा हि सुशंखो यत्र संस्थितः । कराघातैस्ततो दौष्ट्याद्घातितस्तपतां वरः
नंतर ती पुन्हा त्या वनात गेली जिथे सुशंख राहत होता. तेव्हा तिने द्वेषाने भरून, त्या तपस्वीला हाताने मारले.