शिखराच्च ह्रदे पुण्ये रेवायाः पापनाशने । श्वानश्च त्वरमाणास्ते पतिता विमले ह्रदे
ती शिखरावरून रेवा या पवित्र आणि पाप नष्ट करणाऱ्या तळ्यात पडली; आणि ते कुत्रेही धावत जाऊन त्या निर्मळ तळ्यात पडले.
मृगव्याधो वदत्येव धीवरं क्रोधमूर्च्छितः । मदीयेयं मृगी दुष्ट कस्माद्बाणैर्हता त्वया
शिकारी रागाने भरून, मासेमाऱ्याला म्हणाला, 'ही माझी हरिणी आहे, दुष्ट माणसा! तू तिला बाणांनी का मारलीस?'
तमुवाच पुनः सोऽपि मीनहा मृगघातकम् । मदीयेयं न संदेहो अवलिप्त प्रभाषसे
मग मासेमाऱ्याने त्या शिकाऱ्याला पुन्हा उत्तर दिले, 'ही हरिणी माझीच आहे, यात शंका नाही; तू गर्वाने बोलतोस.'
युध्यमानौ ततस्तौ तु द्वावेतौ तु परस्परम् । क्रोधलोभान्महाभागौ पतितौ विमले जले
मग ते दोघेही, मोठ्या अहंकाराने, राग आणि लोभामुळे एकमेकांशी लढू लागले आणि दोघेही त्या निर्मळ पाण्यात पडले.
तस्मिन्काले महापर्व वर्तते गतिदायकम् । अमावास्या समायोगं महापुण्यफलप्रदम्
त्या वेळी, मुक्ती देणारे एक मोठे सण आले होते—अमावस्येचा संगम, जो फार पुण्य देतो.
वेलायां पतिताः सर्वे पर्वणस्तस्य सत्तम । जपध्यानविहीनास्ते भावसत्यविवर्जिताः
त्या पवित्र सणाच्या वेळी, हे श्रेष्ठ प्राणी, ते सर्वजण पाण्यात पडले; त्यांना ना जप, ना ध्यान, ना खरी श्रद्धा होती.
तीर्थस्नानप्रसंगेन मृगी श्वा च स लुब्धकः । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते गताः परमां गतिम्
त्या तीर्थस्नानाच्या योगामुळे, हरिणी, कुत्रे आणि शिकारी—हे तिघेही सर्व पापांपासून मुक्त होऊन, उच्च अवस्था मिळवली.
तीर्थानां च प्रभावेण सतां संगाद्द्विजोत्तमाः । नाशयेत्पापिनां पापं दहेदग्निरिवेंधनम्
तीर्थांची शक्ती आणि सत्पुरुषांच्या संगामुळे, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, पाप्यांचे पाप अग्नी जसा इंधन जाळतो तसा नष्ट होते.
सूत उवाच- तेषामेवं हि संसर्गादृषीणां च महात्मनाम् । संभाषाद्दर्शनान्नष्टं स्पर्शाच्चैव नृपस्य च
सूतेने सांगितले—अशा प्रकारे, त्या महान ऋषींच्या संग, बोलणे, दर्शन आणि स्पर्श यामुळे राजाचे पाप नष्ट झाले.
वेनस्य कल्मषं नष्टं सतां संगात्पुरा किल । अत्युग्रपुण्यसंसर्गात्पापं नश्यति पापिनाम्
पूर्वी, सत्पुरुषांच्या संगामुळे वेनाचे पाप नष्ट झाले होते; फार मोठ्या पुण्यवानांच्या संगामुळे पाप्यांचे पाप नाहीसे होते.
अत्युग्रपापिनां संगात्पापमेव प्रसंचरेत् । मातामहस्य दोषेण संलिप्तो वेन एव सः
पण फार मोठ्या पाप्यांच्या संगामुळे फक्त पापच वाढते; आपल्या मामा-मुळे वेन स्वतः दोषी झाला.
ऋषय ऊचुः- मातामहस्य को दोषस्तं नो विस्तरतो वद । स मृत्युः स च वै कालः स यमो धर्म एव च
ऋषींनी विचारले—त्याच्या मामा-मध्ये काय दोष होता? ते आम्हाला सविस्तर सांग. तोच मृत्यू आहे, तोच काळ आहे, तोच यम आहे आणि तोच धर्म आहे.
न हिंसको हि कस्यापि पदे तस्मिन्प्रतिष्ठितः । चराचराश्च ये लोकाः स्वकर्मवशवर्तिनः
तो कुणालाही त्रास देत नाही, त्या पदावर ठाम आहे; सर्व चराचर जग त्यांच्या कर्मानुसार वागत असतात.
जीवंति च म्रियंते च भुंजंत्येवं स्वकर्मभिः । पापाः पश्यंति तं घोरं तेषां कर्मविपाकतः
लोक आपल्या कर्माने जगतात, मरतात आणि भोग भोगतात; पापी लोक आपल्या कर्मफळामुळे त्या भयानक यमाला पाहतात.
निरयेषु च सर्वेषु कर्मणैवं सुपुण्यवान् । योजयेत्ताडयेत्सूत यम एष दिनेदिने
सर्व नरकांमध्ये, केवळ कर्मामुळे, हे सूता, पुण्यवान यम रोज त्यांना जोडतो आणि शिक्षा देतो.
सर्वेष्वेव सुपुण्येषु कर्मस्वेवं सपुण्यवान् । योजयत्येव धर्मात्मा तस्य दोषो न दृश्यते
सर्व पुण्यकर्मांमध्ये, धर्मात्मा फक्त कर्मानुसारच फळ देतो; त्याच्यात कुठलाही दोष दिसत नाही.
स मृत्योः केन दोषेण पापी वेनस्त्वजायत । सूत उवाच- स मृत्युः शासको नित्यं पापानां दुष्टचेतसाम्
मृत्यूच्या कोणत्या दोषामुळे पापी वेन जन्माला आला? सूत म्हणाला — मृत्यू हा नेहमीच वाईट, दुष्ट मनाच्या लोकांचा शासक असतो.
वर्तते कालरूपेण तेषां कर्म विमृश्यति । दुष्कृतं कर्म यस्यापि कर्मणा तेन घातयेत्
तो काळाच्या रूपाने त्यांच्या कर्माचा विचार करतो; ज्याचे कर्म वाईट असते, त्याला त्याच कर्मामुळे तो नष्ट करतो.
तस्य पापं विदित्वाऽसौ नयत्येवं हि तं यमः । सुकृतात्मा लभेत्स्वर्गं कर्मणा सुकृतेन वै
त्याचे पाप ओळखून यम त्याला तसेच नेतात; पण ज्याचे मन चांगले असते, तो चांगल्या कर्मामुळे स्वर्ग मिळवतो.
योजयत्येष तान्सर्वान्मृत्युरेव सुदूतकैः । महता सौख्यभावेन गीतमंगलकारिणा
मृत्यू आपल्या दूतांनी सर्वांना बांधतो, मोठ्या आनंदाने, गाण्याच्या आणि मंगल गीतांच्या गजरात.
दानभोगादिभिश्चैव योजयेच्च कृतात्मकान् । पीडाभिर्विविधाभिश्च क्लेशैः काष्ठैश्च दारुणैः
तो चांगल्या लोकांना दान, भोग आणि अशा गोष्टींनी जोडतो; पण वाईट लोकांना विविध यातना, दुःख आणि कठोर कष्टांनी त्रास देतो.
त्रासयेत्ताडयेद्विप्रान्स क्रोधो मृत्युरेव तान् । कर्मण्येवं हि तस्यापि व्यापारः परिवर्तते
तो वाईट लोकांना घाबरवतो आणि मारतो; मृत्यूच त्यांचा राग होतो. त्यांच्या कर्मानुसार त्याचे काम असेच फिरते.
मृत्योश्चापि महाभाग लोभात्पुण्यात्प्रजायते । सुनीथा नाम वै कन्या संजातैषा महात्मनः
हे भाग्यवान, मृत्यूने सुद्धा लोभामुळे पुण्यापासून एक मुलगी जन्माला घातली; तिचे नाव सुनीथा होते, ती एका महात्म्याच्या घरी जन्मली.
पितुःकर्म विमृश्यैव क्रीडमाना सदैव सा । प्रजानां शास्ति कर्तारं पुण्यपापनिरीक्षणम्
ती नेहमी खेळत असताना, वडिलांचे कर्म विचारात घेऊन, ती प्राण्यांमध्ये कर्त्याला, म्हणजे पुण्य आणि पाप पाहणाऱ्याला, शासते.
सा तु कन्या महाभागा सुनीथा नाम तस्य सा । रममाणा वनं प्राप्ता सखीभिः परिवारिता
ती भाग्यशाली कन्या, सुनीथा नावाची, सखींसह आनंदात वनात गेली.
तत्रापश्यन्महाभागं गंधर्वतनयं वरम् । गीतकोलाहलस्यापि सुशंखं नाम सा तदा
तेथे तिने एक तेजस्वी, गंधर्वपुत्र, सुशंख नावाचा, गाण्याच्या कुशलतेसाठी प्रसिद्ध असलेला, पाहिला.
ददर्श चारुसर्वांगं तप्यंतं सुमहत्तपः । गीतविद्यासु सिद्ध्यर्थं ध्यायमानं सरस्वतीम्
तीने त्याला सर्वांगाने सुंदर, मोठ्या तपश्चर्येत मग्न, गीतेच्या विद्या मिळवण्यासाठी सरस्वतीचे ध्यान करताना पाहिले.
तस्योपघातमेवासौ सा चकार दिने दिने । सुशंखः क्षमते नित्यं गच्छगच्छेति सोऽब्रवीत्
ती रोज त्याला त्रास देत असे; पण सुशंख नेहमी क्षमा करत, 'जा, जा' असे म्हणत असे.
प्रेषिता नैव गच्छेत्सा विघ्नमेव समाचरेत् । तेनाप्युक्ता सा हि क्रुद्धा ताडयत्तपसि स्थितम्
पाठवले तरी ती जात नसे, उलट अडथळे आणत असे; त्याने बोलले तरी ती रागावून तप करत असताना त्याला मारत असे.
तामुवाच ततः क्रुद्धः सुशंखः क्रोधमूर्च्छितः । दुष्टे पापसमाचारे कस्माद्विघ्नस्त्वया कृतः
मग रागाने भरलेला सुशंख तिला म्हणाला, 'दुष्टे, पापी वागणुकीची, तू हा अडथळा का केला?'