एकदा तु सुदुष्टात्मा बाणपाणिर्धनुर्धरः । श्वभिः परिवृतो दुर्गं वनं विंध्यस्य वै गतः
एकदा तो दुष्ट मनाचा, हातात बाण आणि धनुष्य घेऊन, कुत्र्यांच्या घोळक्यासह, विंध्याच्या कठीण जंगलात गेला.
मृगान्रुरून्वराहांश्च भीतान्सूदितवान्बहून् । रेवातीरं समासाद्य कश्चिच्छफरघातकः
त्याने घाबरलेली हरणं, कृष्णमृग आणि रानडुक्कर अशी अनेक प्राणी मारली; रेव्हा नदीच्या काठी एक मासे मारणारा माणूस होता.
शफरान्सूदयित्वा स निर्जगाम बहिर्जलात् । मृगव्याधस्य लोभस्य भयत्रस्ता ततो मृगी
त्याने मासे मारून पाण्याबाहेर आला; तेव्हा शिकाऱ्याच्या लोभामुळे घाबरलेली एक हरिणी तिथून पळून गेली.
जीवत्राणपरा सार्ता भीता चलितचेतना । त्वरमाणा पलायंती रेवातीरं समाश्रिता
आपला जीव वाचवण्यासाठी धडपडणारी, घाबरून भांबावलेली ती हरिणी घाईघाईने पळाली आणि रेव्हा नदीच्या काठी आश्रय घेतला.
श्वभिश्च चालिता सा तु बाणघातक्षतातुरा । श्वसनस्यापि वेगेन सुलभो मृगघातकः
कुत्र्यांनी तिचा पाठलाग केला, बाण लागून ती जखमी झाली होती; तेव्हा वाऱ्यासारखा वेगाने सुलोभ शिकारी तिच्या मागे धावला.
पृष्ठ एव समायाति पुरतो याति सा मृगी । दृष्टवांस्तां शफरहा बाणपाणिः समुद्यतः
शिकारी मागून येत होता, हरिणी पुढे पळत होती; तेव्हा मासे मारणाऱ्याने, हातात बाण घेऊन, तिला पाहिलं.
धनुरानम्य वेगेन अनुरुध्य च तां मृगीम् । तावल्लुब्धक लोभाख्यः श्वभिः सार्द्धं समागतः
धनुष्य ताणून, वेगाने त्या हरिणीचा पाठलाग केला; तेवढ्यात लोभाख्य नावाचा शिकारी आपल्या कुत्र्यांसह तिथे आला.
न हंतव्या मदीयेयं मृगयां मे समागता । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य मीनहा मांसलंपटः
'ही हरिणी माझी आहे, तिला मारू नकोस; ती माझ्या शिकारीत आली आहे.' हे शब्द ऐकून, मासे मारणारा आणि मांस खाण्यात आसक्त असलेला —
बाणं मुमोच दुष्टात्मा तामुद्दिश्य महाबलः । निहता मृगलुब्धेन बाणेन निशितेन च
त्या दुष्ट मनाच्या, बलवान माणसाने तिच्यावर बाण सोडला; ती हरिणी शिकाऱ्याच्या तीक्ष्ण बाणाने घायाळ होऊन जागीच मरण पावली.
प्रमृता सा मृगी तत्र बाणाभ्यां पापचेतसोः । श्वभिर्दंतैः समाक्रांता त्वरमाणा पपात सा
त्या दोघांच्या पापी मनाने सोडलेल्या दोन बाणांनी ती हरिणी तिथेच मरण पावली; कुत्र्यांनी दातांनी तिला पकडले आणि ती पटकन खाली कोसळली.
शिखराच्च ह्रदे पुण्ये रेवायाः पापनाशने । श्वानश्च त्वरमाणास्ते पतिता विमले ह्रदे
ती शिखरावरून रेवा या पवित्र आणि पाप नष्ट करणाऱ्या तळ्यात पडली; आणि ते कुत्रेही धावत जाऊन त्या निर्मळ तळ्यात पडले.
मृगव्याधो वदत्येव धीवरं क्रोधमूर्च्छितः । मदीयेयं मृगी दुष्ट कस्माद्बाणैर्हता त्वया
शिकारी रागाने भरून, मासेमाऱ्याला म्हणाला, 'ही माझी हरिणी आहे, दुष्ट माणसा! तू तिला बाणांनी का मारलीस?'
तमुवाच पुनः सोऽपि मीनहा मृगघातकम् । मदीयेयं न संदेहो अवलिप्त प्रभाषसे
मग मासेमाऱ्याने त्या शिकाऱ्याला पुन्हा उत्तर दिले, 'ही हरिणी माझीच आहे, यात शंका नाही; तू गर्वाने बोलतोस.'
युध्यमानौ ततस्तौ तु द्वावेतौ तु परस्परम् । क्रोधलोभान्महाभागौ पतितौ विमले जले
मग ते दोघेही, मोठ्या अहंकाराने, राग आणि लोभामुळे एकमेकांशी लढू लागले आणि दोघेही त्या निर्मळ पाण्यात पडले.
तस्मिन्काले महापर्व वर्तते गतिदायकम् । अमावास्या समायोगं महापुण्यफलप्रदम्
त्या वेळी, मुक्ती देणारे एक मोठे सण आले होते—अमावस्येचा संगम, जो फार पुण्य देतो.
वेलायां पतिताः सर्वे पर्वणस्तस्य सत्तम । जपध्यानविहीनास्ते भावसत्यविवर्जिताः
त्या पवित्र सणाच्या वेळी, हे श्रेष्ठ प्राणी, ते सर्वजण पाण्यात पडले; त्यांना ना जप, ना ध्यान, ना खरी श्रद्धा होती.
तीर्थस्नानप्रसंगेन मृगी श्वा च स लुब्धकः । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते गताः परमां गतिम्
त्या तीर्थस्नानाच्या योगामुळे, हरिणी, कुत्रे आणि शिकारी—हे तिघेही सर्व पापांपासून मुक्त होऊन, उच्च अवस्था मिळवली.
तीर्थानां च प्रभावेण सतां संगाद्द्विजोत्तमाः । नाशयेत्पापिनां पापं दहेदग्निरिवेंधनम्
तीर्थांची शक्ती आणि सत्पुरुषांच्या संगामुळे, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, पाप्यांचे पाप अग्नी जसा इंधन जाळतो तसा नष्ट होते.
सूत उवाच- तेषामेवं हि संसर्गादृषीणां च महात्मनाम् । संभाषाद्दर्शनान्नष्टं स्पर्शाच्चैव नृपस्य च
सूतेने सांगितले—अशा प्रकारे, त्या महान ऋषींच्या संग, बोलणे, दर्शन आणि स्पर्श यामुळे राजाचे पाप नष्ट झाले.
वेनस्य कल्मषं नष्टं सतां संगात्पुरा किल । अत्युग्रपुण्यसंसर्गात्पापं नश्यति पापिनाम्
पूर्वी, सत्पुरुषांच्या संगामुळे वेनाचे पाप नष्ट झाले होते; फार मोठ्या पुण्यवानांच्या संगामुळे पाप्यांचे पाप नाहीसे होते.
अत्युग्रपापिनां संगात्पापमेव प्रसंचरेत् । मातामहस्य दोषेण संलिप्तो वेन एव सः
पण फार मोठ्या पाप्यांच्या संगामुळे फक्त पापच वाढते; आपल्या मामा-मुळे वेन स्वतः दोषी झाला.
ऋषय ऊचुः- मातामहस्य को दोषस्तं नो विस्तरतो वद । स मृत्युः स च वै कालः स यमो धर्म एव च
ऋषींनी विचारले—त्याच्या मामा-मध्ये काय दोष होता? ते आम्हाला सविस्तर सांग. तोच मृत्यू आहे, तोच काळ आहे, तोच यम आहे आणि तोच धर्म आहे.
न हिंसको हि कस्यापि पदे तस्मिन्प्रतिष्ठितः । चराचराश्च ये लोकाः स्वकर्मवशवर्तिनः
तो कुणालाही त्रास देत नाही, त्या पदावर ठाम आहे; सर्व चराचर जग त्यांच्या कर्मानुसार वागत असतात.
जीवंति च म्रियंते च भुंजंत्येवं स्वकर्मभिः । पापाः पश्यंति तं घोरं तेषां कर्मविपाकतः
लोक आपल्या कर्माने जगतात, मरतात आणि भोग भोगतात; पापी लोक आपल्या कर्मफळामुळे त्या भयानक यमाला पाहतात.
निरयेषु च सर्वेषु कर्मणैवं सुपुण्यवान् । योजयेत्ताडयेत्सूत यम एष दिनेदिने
सर्व नरकांमध्ये, केवळ कर्मामुळे, हे सूता, पुण्यवान यम रोज त्यांना जोडतो आणि शिक्षा देतो.
सर्वेष्वेव सुपुण्येषु कर्मस्वेवं सपुण्यवान् । योजयत्येव धर्मात्मा तस्य दोषो न दृश्यते
सर्व पुण्यकर्मांमध्ये, धर्मात्मा फक्त कर्मानुसारच फळ देतो; त्याच्यात कुठलाही दोष दिसत नाही.
स मृत्योः केन दोषेण पापी वेनस्त्वजायत । सूत उवाच- स मृत्युः शासको नित्यं पापानां दुष्टचेतसाम्
मृत्यूच्या कोणत्या दोषामुळे पापी वेन जन्माला आला? सूत म्हणाला — मृत्यू हा नेहमीच वाईट, दुष्ट मनाच्या लोकांचा शासक असतो.
वर्तते कालरूपेण तेषां कर्म विमृश्यति । दुष्कृतं कर्म यस्यापि कर्मणा तेन घातयेत्
तो काळाच्या रूपाने त्यांच्या कर्माचा विचार करतो; ज्याचे कर्म वाईट असते, त्याला त्याच कर्मामुळे तो नष्ट करतो.
तस्य पापं विदित्वाऽसौ नयत्येवं हि तं यमः । सुकृतात्मा लभेत्स्वर्गं कर्मणा सुकृतेन वै
त्याचे पाप ओळखून यम त्याला तसेच नेतात; पण ज्याचे मन चांगले असते, तो चांगल्या कर्मामुळे स्वर्ग मिळवतो.
योजयत्येष तान्सर्वान्मृत्युरेव सुदूतकैः । महता सौख्यभावेन गीतमंगलकारिणा
मृत्यू आपल्या दूतांनी सर्वांना बांधतो, मोठ्या आनंदाने, गाण्याच्या आणि मंगल गीतांच्या गजरात.