सूत उवाच-। धनुषोग्रेण ताञ्छैलान्नानारूपान्गुरूंस्तथा । उत्सारयंस्ततः सर्वां समरूपां चकार सः
सूतेने सांगितले— मग पृथूने आपल्या बलवान धनुष्याने ती विविध मोठी दगडं काढून टाकली आणि नंतर संपूर्ण भूमी समतल केली.
तदाप्रभृति ते शैला वृद्धिमापुर्द्विजोत्तमाः । तस्या अंगात्स्वयं बाणान्स्वकीयान्नृपनंदनः
त्या वेळेपासून, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, ती दगडं वाढत गेली; राजपुत्राने मग स्वतःच आपले बाण तिच्या अंगातून काढले.
समुद्धृत्य ततो वैन्यः प्रीतेन मनसा तदा । गर्ताश्च कंदराश्चैव बाणाघातैः समीकृताः
मग वेण्यपुत्र पृथूने आनंदाने ते बाण काढले, आणि त्या बाणांच्या घावांनी खड्डे आणि दरीही समतल झाली.
एवं पृथ्वद्यंसमां सर्वां चकार पुण्यवर्द्धनः । समीकृत्य महाभागो वत्सं तस्या व्यकल्पयत्
अशा प्रकारे पुण्यवंत पृथूने संपूर्ण पृथ्वीची पृष्ठभाग समतल केला; ती समतल केल्यावर, त्या तेजस्वी राजाने तिला वत्स दिला.
मनुं स्वायंभुवं पूर्वं परिचिंत्य पुनः पुनः । अतीतेष्वथ सर्वेषु मन्वंतरेषु सत्तमाः
पूर्वीच्या स्वयंभू मनूचा आणि सर्व मागील मन्वंतरांचा पुन्हा पुन्हा विचार केला, हे श्रेष्ठ जीवांनो—
विषमत्वं गता भूमिः पंथा नासीच्च कुत्रचित् । समानि विषमाण्येवं स्वयमासन्द्विजोत्तमाः
पृथ्वी खूपच उंचसखल झाली होती आणि कुठेच मार्ग नव्हते; त्यामुळे, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, सपाट आणि उंचसखल दोन्ही प्रकारची भूमी होती.
पूर्वं मनोश्चाक्षुषस्य प्राप्ते चैवांतरे तदा । जाते पूर्वविसर्गे च विषमे च धरातले
पूर्वी, चाक्षुष मनूच्या आगमनाच्या वेळी आणि मागील सृष्टीच्या सुरुवातीला, पृथ्वीची पृष्ठभाग उंचसखल होती.
ग्रामाणां च पुराणां च पत्तनानां तथैव च । देशानां क्षेत्रपन्नानां मर्यादा न हि दृश्यते
गावे, नगरं, शहरं, प्रदेश आणि शेतजमिनी यांना कोणतीही सीमा किंवा मर्यादा दिसत नव्हती.
कृषिर्नैव न वाणिज्यं न गोरक्षा प्रवर्तते । नानृतं भाषते कश्चिन्न लोभो न च मत्सरः
तेव्हा ना कुणी शेती करत होतं, ना व्यापार, ना गुरांची देखभाल करत. कुणीही खोटं बोलत नव्हतं, लोभ किंवा मत्सर कुणाच्याही मनात नव्हता.
नाभिमानं च वै पापं न करोति कदा किल । वैवस्वतस्य संप्राप्ते अंतरे द्विजसत्तम
त्या काळात, वैवस्वत येण्याच्या आधी, कुणीही गर्व केला नाही किंवा पाप केलं नाही, हे द्विजश्रेष्ठ.
वैन्यस्य संभवात्पूर्वं प्रजानामेव संभवः । इमाः प्रजा द्विजाः सर्वा निवासं समरोचयन्
वैन्याच्या जन्माआधी, फक्त लोकांचा जन्म झाला होता; हे सर्व द्विज लोक आपापली वस्ती निवडत होते.
क्वचिद्भूमौ गिरौ क्वापि नदीतीरेषु वै तदा । कुंजेषु सर्वतीर्थेषु सागरस्य तटेषु च
त्या वेळी, काही जमिनीवर, काही डोंगरावर, काही नदीच्या काठी, काही झाडाझुडपांत, काही तीर्थस्थळी आणि काही समुद्राच्या किनाऱ्यावर राहू लागले.
निवासं चक्रिरे सर्वाः प्रजाः पुण्येन वै तदा । तासामाहारः संजातः फलमूलमधुस्तथा
त्या काळी सर्व लोक पुण्यस्थळी राहू लागले; त्यांचा आहार फळं, कंदमुळं आणि मध यावर चालत असे.
महता कृच्छ्रेण तासामाहारश्च द्विजोत्तमाः । पृथुर्वैन्यः समालोक्य प्रजानां कष्टमेव हि
हे द्विजश्रेष्ठ, त्यांना खूप कष्टाने अन्न मिळत असे; पृथु वैन्याने लोकांची ही हालअपेष्टा पाहिली.
स्वायंभुवो मनुर्वत्सः कल्पितस्तेन भूभुजा । स्वपाणिः कल्पितस्तेन पात्रमेवं महामते
त्या बुद्धिमान राजाने स्वायंभुव मनूला वासरू केलं आणि स्वतःचा हातच भांडे म्हणून वापरला.
स पृथुः पुरुषव्याघ्रो दुदोह वसुधां तदा । सर्वसस्यमयं क्षीरं ससर्वान्नं गुणान्वितम्
मग पृथु, पुरुषांमध्ये वाघासारखा, पृथ्वीचे दूध काढू लागला; ते दूध सर्व धान्यांनी भरलेलं, गुणकारी अन्न होतं.
तेन पुण्येन चान्नेन सुधाकल्पेन ताः प्रजाः । तृप्तिं नयंति देवान्वै प्रजाः पितॄंस्तथापरान्
त्या पुण्यवान, अमृतासारख्या अन्नामुळे त्या लोकांना तृप्ती मिळाली; त्यांनी देव, पितर आणि इतरांनाही संतुष्ट केलं.
प्रसादात्तस्य वैन्यस्य सुखं जीवंति ताः प्रजाः । देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दत्वा चान्नं प्रजास्ततः
वैन्याच्या कृपेने ते लोक सुखाने जगू लागले; देवांना आणि पितरांना अन्न अर्पण केल्यावर मग
ब्राह्मणेभ्यो विशेषेणअतिथिभ्यस्तथैव च । पश्चाद्भुंजंति पुण्यास्ताः प्रजाः सर्वा द्विजोत्तमाः
विशेषतः ब्राह्मणांना आणि पाहुण्यांनाही अन्न दिल्यावर, त्या सर्व पुण्यवान लोकांनी नंतर जेवण केलं, हे द्विजश्रेष्ठ.
यज्ञैश्चान्ये यजंत्येव तर्पयंति जनार्दनम् । तेन चान्नेन देवेशं तृप्तिं गच्छंति देवताः
काहींनी यज्ञ करून जनार्दनाची पूजा केली; त्या अन्नामुळे देवतांनाही तृप्ती मिळाली.
पुनर्वर्षति पर्जन्यः प्रेषितो माधवेन च । तस्मात्पुण्या महौषध्यः संभवंति सुपुण्यदाः
मग पुन्हा माधवाच्या इच्छेने पर्जन्य पाऊस पाडतो; त्यामुळे पुण्यदायी औषधी वनस्पती उगवतात.
सस्यजातानि सर्वाणि पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तेनान्नेन प्रजाः सर्वा वर्तंतेऽद्यापि नित्यशः
पृथु वैन्य या प्रजापतीमुळे सर्व धान्यं उत्पन्न होतात; त्या अन्नावर आजही सर्व लोक सतत जगतात.
ऋषिभिश्चैव मिलितैर्दुग्धा चेयं वसुंधरा । पुनर्विप्रैर्महाभाग्यैः सत्यवद्भिः सुरैस्तथा
ऋषींनी एकत्र येऊन या पृथ्वीला पुन्हा दूध काढलं; नंतर भाग्यवान, सत्यवंत ब्राह्मणांनी आणि देवतांनीही तसं केलं.
सोमो वत्सस्वरूपोभूद्दोग्धा देवगुरुः स्वयम् । ऊर्जं क्षीरं पयः कल्पं येन जीवंति चामराः
सोम वासरू झाला आणि देवगुरू स्वतः दूध काढणारा झाला; त्यांच्यामुळे पौष्टिक, अमृतासारखं दूध मिळालं, ज्यावर अमर लोक जगतात.
तेषां सत्येन पुण्येन सर्वे जीवंति जंतवः । सत्यपुण्ये प्रवर्तंते ऋषिदुग्धा वसुंधरा
त्यांच्या सत्य आणि पुण्यामुळे सर्व जीव जगतात; ऋषींनी काढलेल्या पृथ्वीच्या दुधातून सत्य आणि पुण्य वाढतात.
अथातः संप्रवक्ष्यामि यथा दुग्धा इयं धरा । पितृभिश्च पुरा वत्स विधिना येन वै तदा
आता मी सांगतो, पूर्वी पितरांनी या पृथ्वीचं दूध कसं काढलं आणि कोणत्या प्रकारे केलं.
सुपात्रं राजतं कृत्वा स्वधा क्षीरं सुधान्वितम् । परिकल्प्य यमं वत्सं दोग्धा चांतक एव सः
रौप्याचं सुंदर पात्र तयार करून त्यात स्वधा, दूध आणि अमृत भरलं. यमाला वासरू केलं आणि मृत्यूनेच दूध काढलं.
नागैः सर्पैस्ततो दुग्धा तक्षकं वत्समेव च । अलाबुपात्रमादाय विषं क्षीरं द्विजोत्तमाः
मग, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, सर्पांनी आणि नागांनी टाक्षकाला वासरू करून, कुम्हड्याचं पात्र घेऊन दूध काढलं, आणि त्यांचं दूध म्हणजे विष होतं.
नागानां तु तथा दोग्धा धृतराष्ट्रः प्रतापवान् । सर्पा नागा द्विजश्रेष्ठास्तेन वर्तंति चातुलाः
त्या सर्पांसाठी धृतराष्ट्र नावाचा बलवान नाग दूध काढणारा होता. त्यामुळे सर्प आणि नाग, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, असंच जगत राहतात.
नागा वर्तंति तेनापि ह्यत्युग्रेण द्विजोत्तमाः । विषेण घोररूपेण सर्पाश्चैव भयानकाः
त्या भयंकर आणि तीव्र विषामुळे, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, सर्प आणि नाग फारच भयानक स्वरूपात जगतात.