जगतोऽस्य हितार्थाय साधु चैव वसुंधरे । हनिष्ये त्वां शितैर्बाणैर्मद्वाक्यात्तु पराङ्मुखीम्
या जगाच्या कल्याणासाठी आणि धर्मासाठी, वसुंधरे, मी तुला तीक्ष्ण बाणांनी घाव घालीन, कारण तू माझ्या आज्ञेकडे पाठ फिरवली आहेस.
स्वीयेन तेजसा चैव पुण्यां त्रैलोक्यवासिनीम् । प्रजां चैव धरिष्यामि धर्मेणापि न संशयः
माझ्या स्वतःच्या सामर्थ्याने मी त्रिलोकात राहणाऱ्या पुण्यवान जीवांना आधार देईन आणि धर्माच्या मार्गाने प्रजांचा पालन करीन—यात काहीच शंका नाही.
मच्छासनं समास्थाय धर्मयुक्तं वसुंधरे । इमाः प्रजा आज्ञया मे संजीवय सदैव हि
वसुंधरे, माझ्या धर्मयुक्त आज्ञेचे पालन करून, या सर्व प्रजांना नेहमी माझ्या आदेशाने पुन्हा जिवंत कर.
एवं मे शासनं भद्रे अद्य यर्हि करिष्यसि । ततः प्रीतोऽस्मि ते नित्यं गोपायिष्यामि सर्वदा
हे शुभे, आज तू माझी आज्ञा जशी आहे तशी पाळलीस, तर मी सदैव तुझ्यावर प्रसन्न राहीन आणि तुला नेहमीच रक्षण करीन.
त्वामेव हि न संदेह अन्ये चैव नृपोत्तमाः । धेनुरूपेण सा पृथ्वी बाणांचितकलेवरा
हे पृथ्वी, यात काहीच शंका नाही की तू आणि इतर श्रेष्ठ राजे, गायीच्या रूपात, बाणांनी जखमी झालेल्या देहाने आहात.
उवाचेदं पृथुं वैन्यं धर्माधारं महामतिम् । धरण्युवाच-। तवादेशं महाराज सत्यपुण्यार्थसंयुतम्
त्यानंतर पृथ्वीने धर्माचा आधार घेणाऱ्या, महान बुद्धी असलेल्या वेण्यपुत्र पृथूला असे म्हटले— 'हे महराजा, तुझी सत्य आणि पुण्याने युक्त अशी आज्ञा—'
प्रजानिमित्तमत्यर्थं विधास्यामि न संशयः । उद्यमेनापि पुण्येन उपायेन नरेश्वर
'प्रजांच्या हितासाठी मी नक्कीच पूर्ण प्रयत्न करून, पुण्याच्या मार्गाने, तुझी आज्ञा पाळीन, यात काहीच शंका नाही, हे नराधिपा.'
समारंभाः प्रसिद्ध्यंति पुण्याश्चैवाप्युपक्रमाः । उपायं पश्य राजेंद्र येन त्वं सत्यवान्भवेः
'पुण्यकार्ये आणि धर्मयुक्त कृत्ये प्रसिद्ध होतात; राजेंद्र, तू असा उपाय पहा की ज्यामुळे तुझे वचन खरे ठरेल.'
धारयेथाः प्रजाश्चेमा येन सर्वाः प्रवर्द्धये । संलग्नाश्चोत्तमा बाणा ममांगे ते शिलाशिताः
'ज्यामुळे तू या सर्व प्रजांचा आधार घेऊ शकशील आणि त्यांना वाढवू शकशील; माझ्या अंगात तीक्ष्ण, दगडी टोकाचे बाण खोलवर रुतले आहेत.'
समुद्धर स्वयं राजंश्छल्यंति भृशमेव ते । समां कुरु महाराज तिष्ठेन्मयि यथा पयः
'हे राजन, ते बाण स्वतः काढ, कारण ते मला फार वेदना देतात; हे महराजा, मला समतल कर, म्हणजे मी पुन्हा पाणी धरण्यास सक्षम होईन.'
सूत उवाच-। धनुषोग्रेण ताञ्छैलान्नानारूपान्गुरूंस्तथा । उत्सारयंस्ततः सर्वां समरूपां चकार सः
सूतेने सांगितले— मग पृथूने आपल्या बलवान धनुष्याने ती विविध मोठी दगडं काढून टाकली आणि नंतर संपूर्ण भूमी समतल केली.
तदाप्रभृति ते शैला वृद्धिमापुर्द्विजोत्तमाः । तस्या अंगात्स्वयं बाणान्स्वकीयान्नृपनंदनः
त्या वेळेपासून, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, ती दगडं वाढत गेली; राजपुत्राने मग स्वतःच आपले बाण तिच्या अंगातून काढले.
समुद्धृत्य ततो वैन्यः प्रीतेन मनसा तदा । गर्ताश्च कंदराश्चैव बाणाघातैः समीकृताः
मग वेण्यपुत्र पृथूने आनंदाने ते बाण काढले, आणि त्या बाणांच्या घावांनी खड्डे आणि दरीही समतल झाली.
एवं पृथ्वद्यंसमां सर्वां चकार पुण्यवर्द्धनः । समीकृत्य महाभागो वत्सं तस्या व्यकल्पयत्
अशा प्रकारे पुण्यवंत पृथूने संपूर्ण पृथ्वीची पृष्ठभाग समतल केला; ती समतल केल्यावर, त्या तेजस्वी राजाने तिला वत्स दिला.
मनुं स्वायंभुवं पूर्वं परिचिंत्य पुनः पुनः । अतीतेष्वथ सर्वेषु मन्वंतरेषु सत्तमाः
पूर्वीच्या स्वयंभू मनूचा आणि सर्व मागील मन्वंतरांचा पुन्हा पुन्हा विचार केला, हे श्रेष्ठ जीवांनो—
विषमत्वं गता भूमिः पंथा नासीच्च कुत्रचित् । समानि विषमाण्येवं स्वयमासन्द्विजोत्तमाः
पृथ्वी खूपच उंचसखल झाली होती आणि कुठेच मार्ग नव्हते; त्यामुळे, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, सपाट आणि उंचसखल दोन्ही प्रकारची भूमी होती.
पूर्वं मनोश्चाक्षुषस्य प्राप्ते चैवांतरे तदा । जाते पूर्वविसर्गे च विषमे च धरातले
पूर्वी, चाक्षुष मनूच्या आगमनाच्या वेळी आणि मागील सृष्टीच्या सुरुवातीला, पृथ्वीची पृष्ठभाग उंचसखल होती.
ग्रामाणां च पुराणां च पत्तनानां तथैव च । देशानां क्षेत्रपन्नानां मर्यादा न हि दृश्यते
गावे, नगरं, शहरं, प्रदेश आणि शेतजमिनी यांना कोणतीही सीमा किंवा मर्यादा दिसत नव्हती.
कृषिर्नैव न वाणिज्यं न गोरक्षा प्रवर्तते । नानृतं भाषते कश्चिन्न लोभो न च मत्सरः
तेव्हा ना कुणी शेती करत होतं, ना व्यापार, ना गुरांची देखभाल करत. कुणीही खोटं बोलत नव्हतं, लोभ किंवा मत्सर कुणाच्याही मनात नव्हता.
नाभिमानं च वै पापं न करोति कदा किल । वैवस्वतस्य संप्राप्ते अंतरे द्विजसत्तम
त्या काळात, वैवस्वत येण्याच्या आधी, कुणीही गर्व केला नाही किंवा पाप केलं नाही, हे द्विजश्रेष्ठ.
वैन्यस्य संभवात्पूर्वं प्रजानामेव संभवः । इमाः प्रजा द्विजाः सर्वा निवासं समरोचयन्
वैन्याच्या जन्माआधी, फक्त लोकांचा जन्म झाला होता; हे सर्व द्विज लोक आपापली वस्ती निवडत होते.
क्वचिद्भूमौ गिरौ क्वापि नदीतीरेषु वै तदा । कुंजेषु सर्वतीर्थेषु सागरस्य तटेषु च
त्या वेळी, काही जमिनीवर, काही डोंगरावर, काही नदीच्या काठी, काही झाडाझुडपांत, काही तीर्थस्थळी आणि काही समुद्राच्या किनाऱ्यावर राहू लागले.
निवासं चक्रिरे सर्वाः प्रजाः पुण्येन वै तदा । तासामाहारः संजातः फलमूलमधुस्तथा
त्या काळी सर्व लोक पुण्यस्थळी राहू लागले; त्यांचा आहार फळं, कंदमुळं आणि मध यावर चालत असे.
महता कृच्छ्रेण तासामाहारश्च द्विजोत्तमाः । पृथुर्वैन्यः समालोक्य प्रजानां कष्टमेव हि
हे द्विजश्रेष्ठ, त्यांना खूप कष्टाने अन्न मिळत असे; पृथु वैन्याने लोकांची ही हालअपेष्टा पाहिली.
स्वायंभुवो मनुर्वत्सः कल्पितस्तेन भूभुजा । स्वपाणिः कल्पितस्तेन पात्रमेवं महामते
त्या बुद्धिमान राजाने स्वायंभुव मनूला वासरू केलं आणि स्वतःचा हातच भांडे म्हणून वापरला.
स पृथुः पुरुषव्याघ्रो दुदोह वसुधां तदा । सर्वसस्यमयं क्षीरं ससर्वान्नं गुणान्वितम्
मग पृथु, पुरुषांमध्ये वाघासारखा, पृथ्वीचे दूध काढू लागला; ते दूध सर्व धान्यांनी भरलेलं, गुणकारी अन्न होतं.
तेन पुण्येन चान्नेन सुधाकल्पेन ताः प्रजाः । तृप्तिं नयंति देवान्वै प्रजाः पितॄंस्तथापरान्
त्या पुण्यवान, अमृतासारख्या अन्नामुळे त्या लोकांना तृप्ती मिळाली; त्यांनी देव, पितर आणि इतरांनाही संतुष्ट केलं.
प्रसादात्तस्य वैन्यस्य सुखं जीवंति ताः प्रजाः । देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दत्वा चान्नं प्रजास्ततः
वैन्याच्या कृपेने ते लोक सुखाने जगू लागले; देवांना आणि पितरांना अन्न अर्पण केल्यावर मग
ब्राह्मणेभ्यो विशेषेणअतिथिभ्यस्तथैव च । पश्चाद्भुंजंति पुण्यास्ताः प्रजाः सर्वा द्विजोत्तमाः
विशेषतः ब्राह्मणांना आणि पाहुण्यांनाही अन्न दिल्यावर, त्या सर्व पुण्यवान लोकांनी नंतर जेवण केलं, हे द्विजश्रेष्ठ.
यज्ञैश्चान्ये यजंत्येव तर्पयंति जनार्दनम् । तेन चान्नेन देवेशं तृप्तिं गच्छंति देवताः
काहींनी यज्ञ करून जनार्दनाची पूजा केली; त्या अन्नामुळे देवतांनाही तृप्ती मिळाली.