कोपमेनं महाराज त्यज दारुणमेव हि । प्रसन्ने त्वयि राजेंद्र तदा स्वस्था भवाम्यहम्
महामना राजा, हा भयंकर राग सोडून दे; तू शांत झालास की मीही निर्धास्त होईन.
एवमुक्तस्तया राजा पृथुर्वैन्यः प्रजापतिः । तामुवाच महाभागां धरित्रीं द्विजसत्तमाः
तिच्या या शब्दांवर, वेणपुत्र पृथु राजाने त्या महाभाग्यशाली पृथ्वीला, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, असे उत्तर दिले.
पृथुरुवाच- हते चैव महापापे एकस्मिन्पापचारिणि । लोकाः सुखेन जीवंति साधवः पुण्यदर्शिनः
पृथु म्हणाला— एखादा मोठा पापी किंवा वाईट कृत्य करणारा मारला गेला की, जगातील लोक आणि धर्मप्रिय सज्जन सुखाने जगतात.
तस्मादेकं प्रहर्तव्यं पापिष्ठं पापचेतनम् । तस्मात्त्वां हि हनिष्यामि सर्वसत्त्वप्रणाशिनीम्
म्हणूनच, अत्यंत पापी आणि वाईट मनाच्या माणसाचा नाश करावा लागतो; म्हणूनच, सर्व सत्त्वांचा नाश करणाऱ्या तुला मी ठार मारणार आहे.
त्वया बीजानि सर्वाणि लुप्तान्येतानि सांप्रतम् । ग्रासं कृत्वा स्थिरीभूत्वा प्रजां हत्वा क्व यास्यसि
तुझ्यामुळे सर्व बियाणे नष्ट झाली आहेत; तू त्यांना गिळून स्थिर झालीस, आता प्रजेला मारून कुठे जाणार आहेस?
हते पापे दुराचारे सुखं जीवंतिसाधवः । तस्मात्पापं प्रहंतव्यं सत्यमेवं न संशयः
वाईट आणि दुष्टांचा नाश झाला की सज्जन सुखाने राहतात; म्हणून पाप्याचा नाश करणे हेच सत्य आहे—यात शंका नाही.
पालितव्यं प्रयत्नेन यस्माद्धर्मः प्रवर्द्धते । भवत्या तु महत्पापं प्रजासंक्षयकारकम्
प्रयत्नपूर्वक रक्षण करणे आवश्यक आहे, कारण त्यातूनच धर्म वाढतो; पण तुझ्यामुळे मोठे पाप घडले आहे, जे प्रजेला नष्ट करणारे आहे.
एकस्यार्थेन यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा । लोकोपतापकं हत्वा न भवेत्तस्य पातकम्
स्वतःच्या किंवा दुसऱ्याच्या हितासाठी, जो लोकांना त्रास देणाऱ्याचा वध करतो, त्याला त्या हत्येचे पाप लागत नाही.
सुखमेष्यंति बहवो यस्मिंस्तु निहते शुभे । वसुधे निहते दुष्टे पातकं नोपपातकम्
जेव्हा वाईटाचा नाश होतो तेव्हा अनेकांना सुख मिळते; वाईट पृथ्वीचा वध केला तर त्यात पाप नाही, आणि दुसरे कुठलेही दोष नाहीत.
प्रजानिमित्तं त्वामेव हनिष्यामि न संशयः । यदि मे पुण्यसंयुक्तं वचनं न करिष्यति
प्रजेच्या रक्षणासाठी मी तुला नक्कीच ठार मारीन—यात शंका नाही—जर तू माझ्या धर्मयुक्त आज्ञेचे पालन केले नाहीस तर.
जगतोऽस्य हितार्थाय साधु चैव वसुंधरे । हनिष्ये त्वां शितैर्बाणैर्मद्वाक्यात्तु पराङ्मुखीम्
या जगाच्या कल्याणासाठी आणि धर्मासाठी, वसुंधरे, मी तुला तीक्ष्ण बाणांनी घाव घालीन, कारण तू माझ्या आज्ञेकडे पाठ फिरवली आहेस.
स्वीयेन तेजसा चैव पुण्यां त्रैलोक्यवासिनीम् । प्रजां चैव धरिष्यामि धर्मेणापि न संशयः
माझ्या स्वतःच्या सामर्थ्याने मी त्रिलोकात राहणाऱ्या पुण्यवान जीवांना आधार देईन आणि धर्माच्या मार्गाने प्रजांचा पालन करीन—यात काहीच शंका नाही.
मच्छासनं समास्थाय धर्मयुक्तं वसुंधरे । इमाः प्रजा आज्ञया मे संजीवय सदैव हि
वसुंधरे, माझ्या धर्मयुक्त आज्ञेचे पालन करून, या सर्व प्रजांना नेहमी माझ्या आदेशाने पुन्हा जिवंत कर.
एवं मे शासनं भद्रे अद्य यर्हि करिष्यसि । ततः प्रीतोऽस्मि ते नित्यं गोपायिष्यामि सर्वदा
हे शुभे, आज तू माझी आज्ञा जशी आहे तशी पाळलीस, तर मी सदैव तुझ्यावर प्रसन्न राहीन आणि तुला नेहमीच रक्षण करीन.
त्वामेव हि न संदेह अन्ये चैव नृपोत्तमाः । धेनुरूपेण सा पृथ्वी बाणांचितकलेवरा
हे पृथ्वी, यात काहीच शंका नाही की तू आणि इतर श्रेष्ठ राजे, गायीच्या रूपात, बाणांनी जखमी झालेल्या देहाने आहात.
उवाचेदं पृथुं वैन्यं धर्माधारं महामतिम् । धरण्युवाच-। तवादेशं महाराज सत्यपुण्यार्थसंयुतम्
त्यानंतर पृथ्वीने धर्माचा आधार घेणाऱ्या, महान बुद्धी असलेल्या वेण्यपुत्र पृथूला असे म्हटले— 'हे महराजा, तुझी सत्य आणि पुण्याने युक्त अशी आज्ञा—'
प्रजानिमित्तमत्यर्थं विधास्यामि न संशयः । उद्यमेनापि पुण्येन उपायेन नरेश्वर
'प्रजांच्या हितासाठी मी नक्कीच पूर्ण प्रयत्न करून, पुण्याच्या मार्गाने, तुझी आज्ञा पाळीन, यात काहीच शंका नाही, हे नराधिपा.'
समारंभाः प्रसिद्ध्यंति पुण्याश्चैवाप्युपक्रमाः । उपायं पश्य राजेंद्र येन त्वं सत्यवान्भवेः
'पुण्यकार्ये आणि धर्मयुक्त कृत्ये प्रसिद्ध होतात; राजेंद्र, तू असा उपाय पहा की ज्यामुळे तुझे वचन खरे ठरेल.'
धारयेथाः प्रजाश्चेमा येन सर्वाः प्रवर्द्धये । संलग्नाश्चोत्तमा बाणा ममांगे ते शिलाशिताः
'ज्यामुळे तू या सर्व प्रजांचा आधार घेऊ शकशील आणि त्यांना वाढवू शकशील; माझ्या अंगात तीक्ष्ण, दगडी टोकाचे बाण खोलवर रुतले आहेत.'
समुद्धर स्वयं राजंश्छल्यंति भृशमेव ते । समां कुरु महाराज तिष्ठेन्मयि यथा पयः
'हे राजन, ते बाण स्वतः काढ, कारण ते मला फार वेदना देतात; हे महराजा, मला समतल कर, म्हणजे मी पुन्हा पाणी धरण्यास सक्षम होईन.'
सूत उवाच-। धनुषोग्रेण ताञ्छैलान्नानारूपान्गुरूंस्तथा । उत्सारयंस्ततः सर्वां समरूपां चकार सः
सूतेने सांगितले— मग पृथूने आपल्या बलवान धनुष्याने ती विविध मोठी दगडं काढून टाकली आणि नंतर संपूर्ण भूमी समतल केली.
तदाप्रभृति ते शैला वृद्धिमापुर्द्विजोत्तमाः । तस्या अंगात्स्वयं बाणान्स्वकीयान्नृपनंदनः
त्या वेळेपासून, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, ती दगडं वाढत गेली; राजपुत्राने मग स्वतःच आपले बाण तिच्या अंगातून काढले.
समुद्धृत्य ततो वैन्यः प्रीतेन मनसा तदा । गर्ताश्च कंदराश्चैव बाणाघातैः समीकृताः
मग वेण्यपुत्र पृथूने आनंदाने ते बाण काढले, आणि त्या बाणांच्या घावांनी खड्डे आणि दरीही समतल झाली.
एवं पृथ्वद्यंसमां सर्वां चकार पुण्यवर्द्धनः । समीकृत्य महाभागो वत्सं तस्या व्यकल्पयत्
अशा प्रकारे पुण्यवंत पृथूने संपूर्ण पृथ्वीची पृष्ठभाग समतल केला; ती समतल केल्यावर, त्या तेजस्वी राजाने तिला वत्स दिला.
मनुं स्वायंभुवं पूर्वं परिचिंत्य पुनः पुनः । अतीतेष्वथ सर्वेषु मन्वंतरेषु सत्तमाः
पूर्वीच्या स्वयंभू मनूचा आणि सर्व मागील मन्वंतरांचा पुन्हा पुन्हा विचार केला, हे श्रेष्ठ जीवांनो—
विषमत्वं गता भूमिः पंथा नासीच्च कुत्रचित् । समानि विषमाण्येवं स्वयमासन्द्विजोत्तमाः
पृथ्वी खूपच उंचसखल झाली होती आणि कुठेच मार्ग नव्हते; त्यामुळे, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, सपाट आणि उंचसखल दोन्ही प्रकारची भूमी होती.
पूर्वं मनोश्चाक्षुषस्य प्राप्ते चैवांतरे तदा । जाते पूर्वविसर्गे च विषमे च धरातले
पूर्वी, चाक्षुष मनूच्या आगमनाच्या वेळी आणि मागील सृष्टीच्या सुरुवातीला, पृथ्वीची पृष्ठभाग उंचसखल होती.
ग्रामाणां च पुराणां च पत्तनानां तथैव च । देशानां क्षेत्रपन्नानां मर्यादा न हि दृश्यते
गावे, नगरं, शहरं, प्रदेश आणि शेतजमिनी यांना कोणतीही सीमा किंवा मर्यादा दिसत नव्हती.
कृषिर्नैव न वाणिज्यं न गोरक्षा प्रवर्तते । नानृतं भाषते कश्चिन्न लोभो न च मत्सरः
तेव्हा ना कुणी शेती करत होतं, ना व्यापार, ना गुरांची देखभाल करत. कुणीही खोटं बोलत नव्हतं, लोभ किंवा मत्सर कुणाच्याही मनात नव्हता.
नाभिमानं च वै पापं न करोति कदा किल । वैवस्वतस्य संप्राप्ते अंतरे द्विजसत्तम
त्या काळात, वैवस्वत येण्याच्या आधी, कुणीही गर्व केला नाही किंवा पाप केलं नाही, हे द्विजश्रेष्ठ.