इयं वृद्धा महाप्राज्ञ भावभार्या तपस्विनी । मम माता द्विजश्रेष्ठ धर्मोहं तव सुव्रत
ही वृद्ध, अत्यंत बुद्धिमान, भावपूर्ण पत्नी आणि तपस्विनी माझी आई आहे, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण; मी धर्म आहे आणि तू व्रतस्थ आहेस.
इति ज्ञात्वा शमं गच्छ मामेवं परिपालय । दुर्वासा उवाच- यदि धर्मः समायातो मत्समीपं तु सांप्रतम्
हे जाणून तू शांतता मिळव, आणि माझी अशीच काळजी घे. दुर्वासा म्हणाले - जर धर्म आता माझ्या जवळ आला असेल—
एतन्मे कारणं ब्रूहि किं ते धर्म करोम्यहम् । धर्म उवाच- कस्मात्क्रुद्धोसि विप्रेन्द्र किमेतैर्विप्रियं कृतम्
हे धर्मा, मला हे कारण सांग, मी तुझ्याकडून काय करून घ्यावे? धर्म म्हणाले - हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, तू रागावला आहेस, या लोकांनी काय चुकीचे केले?
तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि दुर्वासो यदि मन्यसे । दुर्वासा उवाच- येनाहं कुपितो देव तदिदं कारणं शृणु
हे दुर्वासा, तुला योग्य वाटले तर मला कारण सांग. दुर्वासा म्हणाले - ज्या कारणासाठी मी रागावलो आहे, ते ऐक, हे देव.
दमशौचैः सुसंक्लेशैः शोधितं कायमात्मनः । लक्षवर्षप्रमाणं वै तपश्चर्या मया कृता
स्वतःवर संयम, शुद्धता आणि कठोर तप करून मी माझे शरीर शुद्ध केले आहे; लक्ष वर्षे मी तपस्या केली आहे.
एवं पश्यसि मामेवं दया तेन प्रवर्तते । तस्मात्क्रुद्धोस्मि तेद्यैव शापमेवं ददाम्यहम्
तू मला असा पाहतोस आणि दया त्याप्रमाणे वागते; म्हणून मी रागावलो आहे आणि आज तुला शाप देणार आहे.
एवं श्रुत्वा तदा तस्य तमुवाच महामतिः । धर्म उवाच- मयि नष्टे महाप्राज्ञ लोको नाशं समेष्यति
हे ऐकून, त्या बुद्धिमानाने त्याला असे सांगितले. धर्म म्हणाले - जर मी नष्ट झालो, हे महाप्राज्ञ, तर जगाचा नाश होईल.
दुःखमूलमहं तात निकर्शामि भृशं द्विज । सौख्यं पश्चादहं दद्मि यदि सत्यं न मुंचति
मी दुःखाचा मूळ आहे, हे तात, मी ब्राह्मणांना फार त्रास देतो; नंतर मी सुख देतो, जर सत्य सोडले नाही तर.
पापोयं सुखमूलस्तु पुण्यं दुःखेन लभ्यते । पुण्यमेवं प्रकुर्वाणः प्राणी प्राणान्विमुंचति
पाप हे सुखाचे मूळ आहे, पण पुण्य दुःखातून मिळते; पुण्य करताना जीव आपले प्राण सोडतो.
महत्सौख्यं ददाम्येवं परत्र च न संशयः । दुर्वासा उवाच- सुखं येनाप्यते तेन परं दुःखं प्रपद्यते
मी असे मोठे सुख देतो आणि पुढेही नक्कीच देतो. दुर्वासा म्हणाले - ज्याने सुख मिळवले, त्याला मोठे दुःखही मिळते.
तत्तु मर्त्यः परित्यज्य अन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति निश्चयं नैव पश्यति
पण मनुष्य ते सुख सोडतो, तेव्हा दुसरा त्याचा उपभोग घेतो; त्या सुखाचे कोणाला खरे ज्ञान आहे? कोणीही खात्रीने पाहू शकत नाही.
तच्छ्रेयो नैव पश्यामि अन्याय्यं हि कृतं तव । येन कायेन क्रियते भुज्यते नैव तत्सुखम्
मला ते खरे कल्याण वाटत नाही; तू जे केलेस ते अन्याय आहे. ज्या शरीराने कर्म केले जाते, त्याला ते सुख मिळत नाही.
अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि प्रभुज्यते । तत्सुखं को विजानाति चान्यायं धर्ममेव वा
एकाने केलेल्या कर्माचा त्रास दुसऱ्याला होतो, आणि दुसरा त्याचे सुख भोगतो; त्या सुखाचे किंवा धर्माचे खरेपण कोण जाणतो?
अन्येन क्रियते क्लेशमन्येनापि सुखं पुनः । भुनक्ति पुरुषो धर्म तत्सर्वं श्रेयसा युतम्
एकाने केलेल्या कर्माचा त्रास दुसऱ्याला होतो, आणि पुन्हा दुसरा त्याचे सुख भोगतो; मनुष्य धर्माचा अनुभव घेतो आणि ते सर्व कल्याणकारक असते.
पुण्यं चैव अनेनापि अनेन फलमश्नुते । क्रियमाणं पुनः पुण्यमन्येन परिभुज्यते
याने पुण्य मिळते आणि त्याचे फळही मिळते; केलेले पुण्य पुन्हा दुसऱ्याने उपभोगले जाते.
तत्सर्वं हि सुखं प्रोक्तं यत्तथा यस्य लक्षणम् । धर्मशास्त्रोदितं चैव कृतं सर्वत्र नान्यथा
ज्याचे जसे स्वरूप आहे, तसे ते सुख सांगितले आहे; धर्मशास्त्रात जे सांगितले आहे, ते सर्वत्र केले जाते, वेगळे नाही.
येन कायेन कुर्वंति तेन दुःखं सहन्ति ते । परत्र तेन भुंजंति अनेनापि तथैव च
ज्या देहाने माणूस कर्म करतो, त्याच देहाने तो दु:ख भोगतो; पुढच्या जन्मातही त्याच देहाने फळ मिळतं, आणि या जन्मातही तसंच घडतं.
इति ज्ञात्वा स धर्मात्मा भवान्समवलोकयेत् । यथा चौरा महापापाः स्वकायेन सहंति ते
हे जाणून, जो धर्मशील आहे त्याने नीट विचार करावा; जसं चोर किंवा मोठे पापी आपल्या देहानेच दु:ख सहन करतात.
दुःखेन दारुणं तीव्रं तथा सुखं कथं नहि । धर्म उवाच- येन कायेन पापाश्च संचरन्ति हि पातकम्
जर त्यांना फार कठीण आणि तीव्र वेदना होतात, तर त्यांना तितकंच सुख का मिळत नाही? धर्म म्हणाले— ज्या देहाने पापी पाप करतात—
तेन पीडां सहंत्येव पातकस्य हि तत्फलम् । दंडमेकं परं दृष्टं धर्मशास्त्रेषु पंडितैः
त्याच देहाने ते यातना भोगतात; हेच पापाचं फळ आहे. धर्मशास्त्र जाणणाऱ्यांनी एकच शिक्षा श्रेष्ठ मानली आहे.
तं धर्मपूर्वकं विद्धि एतैर्न्यायैस्त्वमेव हि । दुर्वासा उवाच- एवं न्यायं न मन्येहं तथैव शृणु धर्मराट्
ती शिक्षा धर्मपूर्वक आहे असं समज, आणि या न्यायानेच तू ती द्यावी. दुर्वास म्हणाले— मी हा न्याय मानत नाही; धर्मराजा, जसा आहे तसा ऐक.
शापत्रयं प्रदास्यामि क्रुद्धोहं तव नान्यथा । धर्म उवाच- यदा क्रुद्धो महाप्राज्ञ मामेव हि क्षमस्व च
मी रागावलो आहे, आणि तुला तीन शाप देणार आहे; दुसरा मार्ग नाही. धर्म म्हणाले— हे महात्म्या, तू रागावलास तरी मला माफ कर.
नैव क्षमसि विप्रेंद्र दासीपुत्रं हि मां कुरु । राजानं तु प्रकर्तव्यं चांडालं च महामुने
तू मला माफ करत नाहीस, हे ब्राह्मणश्रेष्ठा; मग मला दासीपुत्र कर. मला राजा कर, आणि चांडाळही कर, हे महर्षे.
प्रसादसुमुखो विप्र प्रणतस्य सदैव हि । दुर्वासाश्च ततः क्रुद्धो धर्मं चैव शशाप ह
हे ब्राह्मण, जो नम्रपणे वाकतो त्याच्यावर नेहमी कृपादृष्टी ठेव. मग दुर्वासांनी रागाने धर्माला शाप दिला.
दुर्वासा उवाच-। राजा भव त्वं धर्माद्य दासीपुत्रश्च नान्यथा । गच्छ चांडालयोनिं च धर्म त्वं स्वेच्छया व्रज
दुर्वास म्हणाले— आजपासून तू राजा हो, आणि दासीपुत्रही; दुसरा मार्ग नाही. धर्मा, तू चांडाळ जन्म घे, जशी तुझी इच्छा असेल तशी.
एवं शापत्रयं दत्त्वा गतोसौ द्विजसत्तमः । अनेनापि प्रसंगेन दृष्टो धर्मः पुरा किल
असे तीन शाप देऊन तो श्रेष्ठ ब्राह्मण निघून गेला; आणि या प्रसंगामुळे पूर्वी धर्माचं दर्शन झालं.
सोमशर्मोवाच-। धर्मस्तु कीदृशो जातस्तेन शप्तो महात्मना । तद्रूपं तस्य मे ब्रूहि यदि जानासि भामिनि
सोमशर्मा म्हणाले— त्या महात्म्याने शाप दिल्यावर धर्म कसा झाला होता? त्याचं रूप सांग, जर तुला माहीत असेल तर, हे सुंदरिनी.
सुमनोवाच-। भरतानां कुले जातो धर्मो भूत्वा युधिष्ठिरः । विदुरो दासीपुत्रस्तु अन्यं चैव वदाम्यहम्
सुमना म्हणाली— भरतांच्या वंशात जन्म घेऊन धर्म युधिष्ठिर झाला; विदुर दासीपुत्र झाला, आणि मी अजून एक सांगते.
यदा राजा हरिश्चंद्रो विश्वामित्रेण कर्षितः । तदा चांडालतां प्राप्तः स हि धर्मो महामतिः
जेव्हा राजा हरिश्चंद्र विश्वामित्रामुळे संकटात आला, तेव्हा तो चांडाळ झाला; कारण तो धर्म मोठ्या बुद्धीचा होता.
एवं कर्मफलं भुक्तं धर्मेणापि महात्मना । दुर्वाससो हि शापाद्वै सत्यमुक्तं तवाग्रतः
अशा प्रकारे, त्या महात्मा धर्मानेही कर्माचं फळ भोगलं; दुर्वासांच्या शापामुळे, तुझ्यासमोर जे सांगितलं ते खरं आहे.