रणे निर्जित्य गोविंदं तमिमं पापचेतसम् । व्यापाद्य देवताः सर्वाः पदमैंद्रं व्रजाम्यहम्
युद्धात गोविंदाला जिंकून, त्या दुष्टाचा नाश करून, मी सर्व देवतांचा नाश करीन आणि इंद्रपद मिळवीन.
बलिरुवाच- एवं न युज्यते कर्तुं युष्माभिर्दितिजेश्वराः । विष्णुना सह यद्वैरं तद्वैरं नाशकारणम्
बळी म्हणाला, "दानवांच्या राजांनो, तुम्ही असे करणे योग्य नाही; विष्णूशी वैर ठेवणे आपला विनाश होण्याचे कारण होऊ शकत नाही."
दानधर्मैस्तथा पुण्यैस्तपोभिर्यज्ञयाजनैः । तमाराध्य हृषीकेशं सुखं गच्छंति मानवाः
दान, धर्म, तप आणि यज्ञ यांच्या माध्यमातून माणसं हृषीकेशाला प्रसन्न करतात आणि सुख मिळवतात.
हिरण्यकशिपुरुवाच- अहमेवं न करिष्ये हरेराराधनं कदा । स्वभावं तु परित्यज्य शत्रुसेवा प्रचर्यते
हिरण्यकशिपू म्हणाला, "मी कधीही असे करणार नाही, ना हरिची पूजा करणार; माझा स्वभाव सोडून शत्रूची सेवा करणे मला मान्य नाही."
मरणादधिकं तं तु मानयंति हि पंडिताः । विष्णोः सेवा न वै कार्या मया चान्यैश्च दानवैः
जे मृत्यूपेक्षा मोठे आहे त्याचा विद्वान सन्मान करतात; विष्णूची सेवा मी किंवा इतर दानवांनी करू नये.
तमुवाच महात्मानं बलिः पितामहं पुनः । धर्मशास्त्रेषु यद्दृष्टं मुनिभिस्तत्त्ववेदिभिः
पुन्हा बळीने त्या महात्मा पितामहांना विचारले, "धर्मशास्त्रात जे सत्यज्ञ मुनींनी सांगितले आहे—"
राजनीतियुतं मंत्रं शत्रोश्चैव प्रधानतः । हीनमात्मानमाज्ञाय रिपुं तं बलिनं तथा
"राजकारणाचा विचार करून, विशेषतः शत्रूच्या बाबतीत, आपली कमजोरी आणि शत्रूचे बळ ओळखावे."
तस्य पार्श्वे प्रगत्वैव जयकालं प्रतीक्षयेत् । दीपच्छायां समाश्रित्य तमो वसति सर्वदा
"त्याच्या जवळ जाऊन, योग्य वेळेची वाट पाहावी; दिव्याच्या सावलीत नेहमीच अंधार असतो."
स्नेहं दशागतं प्रेक्ष्य दीपस्यापि महाबलम् । प्रकाशं याति वेगेन तमश्च वर्द्धते पुनः
"तेलाची स्थिती पाहून, मोठ्या दिव्याचा प्रकाश झपाट्याने वाढतो, पण अंधारही पुन्हा वाढतो."
तथा प्रसादयेच्छन्नः स्नेहं निर्दिश्य तत्त्वतः । स्नेहं कृत्वासुरैः सार्द्धं धर्मभावैः सुरद्विषः
"त्याचप्रमाणे, खऱ्या अर्थाने स्नेह दाखवून, गुप्तपणे प्रसन्न करावे; असुरांशी स्नेह करून, देवद्वेष्टे धर्माने वागतात."
पूर्वमुक्तं सुमंत्रं तु मुनिना कश्यपेन हि । तेन मंत्रेण राजेंद्र कुरु कार्यं स्वमात्मवान्
"पूर्वी कश्यप ऋषींनी सांगितलेला मंत्र—हे राजन, तोच सल्ला पाळून, स्वतःवर नियंत्रण ठेवून कार्य कर."
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्राह दैत्यः प्रतापवान् । पौत्र नैवं करिष्येहं मानभंगं तथात्मनः
हे ऐकून, तो पराक्रमी दैत्य म्हणाला, "नातवा, मी असे करणार नाही, ना स्वतःचा अपमान करणार."
अन्ये च बांधवाः सर्वे तमूचुर्नयपंडितम् । बलिनोक्तं च यत्पुण्यं देवतानां प्रियंकरम्
इतर सर्व नातेवाईक त्या नीतिवंताला म्हणाले, "बळीने सांगितलेले पुण्य, जे देवांना प्रिय आहे—"
शक्रमानकरं प्रोक्तं दानवानां भयंकरम् । करिष्यामो वयं सर्वे तप एवमनुत्तमम्
"ते इंद्रावर परिणाम करत नाही आणि दानवांना भयंकर आहे; म्हणून आम्ही सर्वजण उत्तम तप करणार आहोत."
तपसा निर्जित्य देवान्हरिष्यामः स्वकं पदम् । एवमामंत्र्य ते सर्वे निराकृत्य बलिं तदा
तपस्येच्या जोरावर आपण देवांना हरवून आपलं स्थान परत मिळवू, असं ठरवून त्यांनी सगळ्यांनी एकत्र चर्चा केली आणि त्या वेळी बळीला नाकारलं.
विष्णोः सार्द्धं महावैरं हृदि कृत्वा महासुराः । तपश्चक्रुस्ततः सर्वे गिरिदुर्गेषु सानुषु
विष्णूविषयी मोठा राग मनात धरून त्या बलाढ्य असुरांनी एकत्र येऊन डोंगरांच्या कड्यावर कठोर तप सुरू केलं.
एवं ते दानवाः सर्वे त्यक्तरागाः सुनिश्चिताः । कामक्रोधविहीनाश्च निराहारा जितक्लमाः
त्या सर्व दानवांनी आसक्ती सोडली, मनाशी ठाम निश्चय केला, इच्छा आणि राग बाजूला ठेवले, उपवास केला आणि थकवा जिंकला.
ऋषय ऊचुः- सर्वज्ञेन त्वया प्रोक्तं दैत्यदानवसंगरम् । इदानीं श्रोतुमिच्छामः सुव्रतस्य महात्मनः
ऋषी म्हणाले: हे सर्वज्ञानी, तू दैत्य आणि दानवांचा संघर्ष सांगितला आहेस; आता आम्हाला त्या सु व्रत या महात्म्याबद्दल ऐकायचं आहे.
कस्य पुत्रो महाप्राज्ञः कस्य गोत्रसमुद्भवः । किं तपस्तस्य विप्रस्य कथमाराधितो हरिः
हा ज्ञानी कोणाचा मुलगा होता? कोणत्या कुळात जन्मला? त्या ब्राह्मणाने कोणती तपस्या केली आणि त्याने हरिला कसा प्रसन्न केला?
सूत उवाच- कथा प्रज्ञाप्रभावेण पूर्वमेव यथा श्रुता । तथा विप्राः प्रवक्ष्यामि सुव्रतस्य महात्मनः
सूतम्हणाला: पूर्वी जशी ही कथा ऐकली आहे, तशीच मी तुम्हाला त्या सु व्रत या महात्म्याची गोष्ट सांगतो.
चरितं पावनं दिव्यं वैष्णवं श्रेयआवहम् । भवतामग्रतः सर्वं विष्णोश्चैव प्रसादतः
मी तुमच्यासमोर श्रीविष्णूच्या कृपेने हे पावन, दिव्य, वैष्णव आणि मंगलकारी चरित्र सांगतो.
पूर्वकल्पे महाभागाः सुक्षेत्रे पापनाशने । रेवातीरे सुपुण्ये च तीर्थे वामनसंज्ञके
पूर्वीच्या कल्पात, हे पुण्यवानहो, पापाचा नाश करणाऱ्या पवित्र स्थळी, रेवाच्या तीरावर, वामन नावाच्या तीर्थात हे घडलं.
कौशिकस्य कुले जातः सोमशर्मा द्विजोत्तमः । स तु पुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः
कौशिक कुळात जन्मलेला सोमशर्मा हा श्रेष्ठ ब्राह्मण होता; पण त्याला मूल नव्हतं आणि तो अनेक दुःखांनी ग्रासलेला होता.
दारिद्रेण स दुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः । पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत्
दारिद्र्य आणि दुःख यामुळे तो नेहमीच त्रस्त असे; दिवस-रात्र तो मूल आणि संपत्ती मिळवण्याचा उपाय विचारत बसे.
एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता । भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत्
एकदा त्याची प्रिय पत्नी सुमना, जी सद्गुणी आणि पतीव्रता होती, तिने पतीला विचारात गुंतलेला आणि खाली मान घातलेला पाहिला.
समालोक्य तदा कांतं तमुवाच तपस्विनी । दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रधर्षितम्
त्यावेळी तिने आपल्या प्रिय पतीकडे पाहून सांगितलं: असंख्य दुःखांच्या जाळ्यात तुझं मन अडकून पडलं आहे.
व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते । मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज
तू गोंधळून गेला आहेस; हे बुद्धिमान, चिंता सोड. मला तुझं दुःख सांग, मन शांत कर आणि सुखात रहा.
नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि । यश्चिंतां त्यज्य वर्तेत स सुखेन प्रमोदते
चिंतेसारखं दुःख नाही, कारण ती शरीराला क्षीण करते; जो चिंता सोडून जगतो तो खऱ्या अर्थाने सुखी आणि आनंदी असतो.
चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व ममाग्रतः । प्रियावाक्यं समाकर्ण्य सोमशर्माब्रवीत्प्रियाम्
हे ब्राह्मण, तुझ्या चिंतेचं कारण मला सांग. तिचे प्रेमळ शब्द ऐकून सोमशर्म्याने आपल्या पत्नीला उत्तर दिलं.
सोमशर्मोवाच-। इच्छया चिंतितं भद्रे चिंता दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
सोमशर्मा म्हणाला: हे सुभगे, इच्छेमुळे मी चिंता करतो, आणि चिंता हेच दुःखाचं मूळ आहे. मी तुला सगळं सांगतो, नीट ऐक आणि समजून घे.