एवमाकर्ण्य शुद्धात्मा वीतरागं गतः पुनः । तमुवाच श्वसन्दीनः श्रूयतां वचनं मम
असं ऐकून, शुद्ध मनाचा तो पुन्हा त्या रागरहित महात्म्याजवळ गेला; श्वास घेत घेत, दुःखाने व्याकुळ होऊन म्हणाला – माझं बोलणं ऐका.
सुखं विंदामि येनाहं तं मार्गं मम दर्शय । एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव
मला ज्यातून सुख मिळेल तो मार्ग दाखवा; असो, महाज्ञानी, मी तुझं सांगितलेलं नक्कीच पाळीन.
पुनर्गच्छ विवेकं हि सुखवार्ता कृता त्वया । सुखमार्गस्य वै वक्ता तव एष भविष्यति
पुन्हा विवेकाकडे जा, कारण सुखाची वार्ता तुला त्याच्याकडून मिळाली आहे; तोच तुला सुखाच्या मार्गाचं सांगणारा ठरेल.
वीतरागेण पुण्येन प्रेषितो गतवान्प्रभुः । तमुवाच महात्मानं विवेकं शुद्धसत्तमम्
त्या पुण्यवान, रागरहिताने पाठवल्यामुळे प्रभू गेला आणि त्या शुद्ध, श्रेष्ठ विवेक महात्म्याला म्हणाला.
सुखं मे दर्शय त्वं हि वीतरागेण प्रेषितः । भवच्छरणमापन्नो रक्ष संसारदारुणात्
मला सुख दाखवा, कारण तुम्ही रागरहिताने पाठवलं आहे; मी तुमच्या आश्रयाला आलोय, या कठीण संसारातून मला वाचवा.
विवेक उवाच- ज्ञानं गच्छमहाप्राज्ञ स ते सर्वं वदिष्यति । आत्मा तथोक्तः संप्राप्तो यत्र ज्ञानं प्रतिष्ठितम्
विवेक म्हणाले – महाज्ञानी, तू ज्ञानाकडे जा, तो तुला सर्व काही सांगेल; जिथे ज्ञान स्थिर आहे, तिथेच तो आत्मा सांगितल्याप्रमाणे मिळतो.
भोभो ज्ञान महातेजः सर्वभावप्रदर्शक । शरणं त्वामहं प्राप्तः सुखमार्गं प्रदर्शय
हे ज्ञान, महान तेजस्वी, सर्व भावदशा दाखवणारे, मी तुझ्या आश्रयाला आलोय; मला सुखाचा मार्ग दाखव.
ज्ञानमुवाच- भृत्योहं तव लोकेश त्वं मां वेत्सि न सुव्रत । मया ध्यानेन वै पूर्वं वारितस्त्वं पुनःपुनः
ज्ञान म्हणाले – मी तुझा सेवक आहे, हे जगाच्या अधिपती, पण तू मला ओळखत नाहीस, हे सच्चरित्र; मी ध्यानाने तुला पुन्हा पुन्हा थांबवलं होतं.
पंचात्मकानां संगेन आपदं प्राप्तवान्भवान् । ध्यानं गच्छ महाप्राज्ञ स ते दाता सुखस्य च
पंचमहाभूतांच्या संगतीमुळे तू संकटात सापडलास; महाज्ञानी, तू ध्यानाकडे जा, तोच तुला सुख देईल.
ज्ञानेन प्रेषितो ह्यात्मा ध्यानमाश्रित्य संस्थितः । सुखमत्यंतसिद्धं च ध्यानं मे दर्शयस्व ह
ज्ञानाने पाठविलेला आत्मा ध्यानात स्थिर झाला आणि म्हणाला – मला ते अत्युच्च सुख दाखवा, जे ध्यानाने मिळतं.
भवच्छरणमायातं मामेवं परिरक्षय । एवं संभाषितं तस्य ध्यानमाकर्ण्य तद्वचः
मी तुझ्या आश्रयाला आलोय; या कठीण संसारातून मला वाचव. असं त्याने म्हटलं, तेव्हा ध्यानाने त्याचं बोलणं ऐकलं.
समुवाच पुनश्चापि तमात्मानं प्रहृष्टवान् । नैव त्याज्योस्म्यहं तात सर्वकर्मसुनिश्चितः
मग आनंदित होऊन त्याने त्या आत्म्याला पुन्हा सांगितलं – बाळा, मी कधीच सोडायचा नाही, कारण मी सर्व कर्मांमध्ये ठामपणे स्थिर आहे.
त्वयैव वीतरागेण विवेकेन सदैव हि । ध्यानयुक्तो भवस्व त्वमात्मानमवलोकय
तुला आसक्ती न ठेवता, विवेकबुद्धीने नेहमीच ध्यानात एकरूप व्हा आणि स्वतःच्या आत्म्याचा शोध घे.
आत्मवांस्त्वं स्थिरो भूत्वा निरातंको विकल्पितः । यथा दीपो निवातस्थः कज्जलं वमते स्थिरः
स्वतःच्या आत्म्याला जाणून, स्थिर राहा, भीती व शंका न ठेवता, जसा वाऱ्याविना दिवा शांतपणे जळतो आणि काळसर धूर सोडतो.
तथा दोषान्प्रज्वलित्वा निर्वाणं हि प्रयास्यति । एकांतस्थो निराहारो मिताशी भव सर्वदा
अशा प्रकारे दोष जाळून टाकून निर्वाण मिळते; नेहमी एकांतात राहा, उपवास करा आणि अन्नात मितव्ययी व्हा.
निर्द्वंद्वः शब्दसंहीनो निश्चलो ह्यासने स्थितः । आत्मानमात्मना ध्यायन्ममैव स्थिरबुद्धिना
द्वंद्व सोडून, शांत आणि स्थिर मनाने आसनावर बसून, माझ्यासारखेच स्वतःच्या आत्म्याचे ध्यान कर.
प्राप्स्यसे परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम्
तुला ते परम स्थान मिळेल, ते म्हणजे विष्णूचे सर्वोच्च पद.
नवमोऽध्यायः कश्यप उवाच- एवं संबोधितस्तत्र आत्मा ध्यानादिकैस्तदा । त्यक्तुकामः स तत्कार्यं पंचात्मकं स बुद्धिमान्
कश्यप म्हणाले — अशा प्रकारे सांगितल्यावर, आत्मा ध्यान वगैरे साधनांनी, सोडण्याची इच्छा करून, हुशारीने ती पाच प्रकारची कर्मे सोडतो.
निमित्तान्येव पश्यैव प्राप्य तांस्तान्प्रयाति सः । विहाय कायं निर्लक्ष्यं पतितं नैव पश्यति
तो फक्त कारणे पाहतो आणि ती मिळाल्यावर निघून जातो; शरीर सोडून पडलेले असले तरी त्याकडे लक्ष देत नाही.
सहवर्द्धितयोर्नास्ति संबंधः प्राण देहयोः । धनपुत्रकलत्रैश्च संबंधः केन हेतुना
श्वास व शरीर एकत्र वाढले तरी त्यांचा संबंध नाही; मग संपत्ती, मुले आणि पत्नी यांचा संबंध कशासाठी?
एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ क्लैब्यं मा भज सुप्रिये । अयमेव परं ब्रह्म अयमेव सनातनः
असे समजून, मनःशांती मिळव आणि दुर्बलता धरू नकोस, प्रियेला; हेच परम ब्रह्म आहे, हेच सनातन आहे.
अयमात्मस्वरूपेण दैत्य देवेषु संस्थितः । अयं ब्रह्मा अयं रुद्रो ह्ययं विष्णुः सनातनः
हा आत्म्याच्या रूपाने दैत्य आणि देवांमध्ये वास करतो; हाच ब्रह्मा, हाच रुद्र, हाच सनातन विष्णू आहे.
अयं सृजति विश्वानि अयं पालयते प्रजाः । संहरत्येष धर्मात्मा धर्मरूपी जनार्दनः
हाच सर्व जगांची निर्मिती करतो, प्रजांचे पालन करतो; हाच धर्मात्मा, धर्मरूप असलेला जनार्दन सर्व काही संहार करतो.
अनेनोत्पादिता देवा दानवाश्चैव सुप्रिय । देवाश्चाधर्मनिर्मुक्ता धर्महीनाः सुतास्तव
त्याच्यामुळे देव आणि दैत्य निर्माण झाले, प्रियेला; देव अधर्मापासून मुक्त आहेत, तुझे मुले मात्र धर्महीन आहेत.
धर्मोयं माधवस्यांगं सर्वदैवैश्च पालितम् । धर्मं च चिंतयेद्देवि धर्मं चैव तु पालयेत्
धर्म हा माधवाचा एक भाग आहे, तो नेहमी देवांनी राखला जातो; देवी, धर्माचा विचार करावा आणि नेहमी धर्माचे पालन करावे.
तस्य विष्णुः स धर्मात्मा सर्वदैव प्रसादवान् । धर्मेण वर्तिता देवाः सत्येन तपसा किल
जो धर्मात्मा विष्णू आहे, तो नेहमी त्याच्यावर कृपा करतो; देव धर्म, सत्य आणि तपाच्या मार्गानेच वागतात.
येषां विष्णुः प्रसन्नो वै धर्मस्तैरिह पालितः । विष्णोः कायमिदं धर्मं सत्यं हृदयमेव च
ज्यांच्यावर विष्णू प्रसन्न असतो, ते येथे धर्माचे पालन करतात; धर्म हा विष्णूचे शरीर आहे आणि सत्य हेच त्याचे हृदय आहे.
यस्तौ पालयते नित्यं तस्य विष्णुः प्रसीदति । दूषयेद्यः सत्यधर्मौ पापमेव प्रपालयेत्
जो नेहमी त्यांचे पालन करतो, त्याच्यावर विष्णू प्रसन्न होतो; पण जो सत्य आणि धर्म बिघडवतो, तो पापच वाढवतो.
तस्य विष्णुः प्रकुप्येत नाशयेदतिवीर्यवान् । वैष्णवैः पालितं धर्मं तपः सत्येन संस्थितैः
त्याच्यावर विष्णू रागावतो आणि त्याचा नाश करतो, कारण तो अत्यंत शक्तिमान आहे; धर्म वैष्णवांनी, तप आणि सत्याने स्थिर राहून राखला जातो.
तेषां प्रसन्नो धर्मात्मा रक्षामेवं करोति च । तव पुत्रा दनोः पुत्राः सैंहिकेयास्तथैव च
त्यांच्यावर धर्मात्मा प्रसन्न होतो आणि त्यांना रक्षण देतो; तुझे पुत्र म्हणजे दनुचे आणि सिम्हिकेचेही पुत्र आहेत.