पृच्छतामेनमात्मानं भवांस्तत्त्वेषु पंडितः । वीतरागवचः श्रुत्वा विवेको वाक्यमब्रवीत्
तू तत्त्वज्ञानी आहेस, म्हणून या आत्म्याला विचार. वीतरागाचे बोल ऐकून विवेक बोलला.
विवेक उवाच- सुखेन स्थीयते देव भवता विश्वनायक । आगते त्वयि संसारे किं किं भुक्तं सुखं स्वयम्
विवेक म्हणाला — देवा, विश्वाचा नायक, तुझ्या उपस्थितीत राहणे सोपे आहे; पण तू संसारात गेल्यावर, स्वतःसाठी कोणते सुख अनुभवलेस?
आत्मोवाच- गर्भवासो महद्दुःखमसह्यं दारुणं मया । भुक्तमेव महाप्राज्ञ ज्ञानहीनेन वै सदा
आत्मा म्हणाला — गर्भात राहणे हे फार मोठे, असह्य आणि भयंकर दुःख आहे, जे मी खरोखरच अनुभवले आहे, हे महाप्राज्ञ, नेहमीच ज्ञानाशिवाय.
देहेपि ज्ञानविभ्रष्टः सोहं जातो ह्यनेकधा । बाल्यावस्थां गतेनाथ कृत्याकृत्यं कृतं मया
शरीरातही ज्ञान हरवलेले असताना मी अनेक वेळा जन्म घेतला; बाल्यावस्थेत पोहोचल्यावर योग्य-अयोग्य असे दोन्ही मी केले.
तारुण्येन कृता क्रीडा भुक्ता भार्या ह्यनेकशः । वार्धकं प्राप्य संतप्तः पुत्रशोकादिभिस्तथा
तरुणपणी मी खेळलो, अनेक वेळा पत्नींचा आनंद घेतला; पण म्हातारपण आलं तेव्हा मुलांच्या दुःखाने आणि इतर वेदनांनी मी फारच त्रस्त झालो.
भार्यादीनां वियोगैस्तु दग्धोस्म्यहमहर्निशम् । दुःखैरनेकसंवर्णैः संतप्तोस्मि दिनेदिने
पत्नी वगैरे सर्वांचं वियोग दिवस-रात्र मला जाळतंय; अनेक प्रकारच्या दुःखांनी मी रोजच त्रस्त होतो.
दिवारात्रौ महाप्राज्ञ न विंदामि सुखं क्वचित् । एवं दुःखै सुसंतप्तः किं करोमि महामते
महाज्ञानी, मला दिवस असो वा रात्र, कुठेच सुख सापडत नाही; अशा या दुःखांनी होरपळून मी काय करू, हे सांग, ज्ञानीजनांनो.
तमुपायं वदस्वैव सुखं विंदामि येन वै । अस्मात्संसारजालौघान्मोचयाद्य सुबंधनात्
मला खरं सुख मिळेल असा उपाय सांग, आणि या संसाराच्या मोठ्या ओघातून, या घट्ट बंधनातून आजच मला मुक्त करणारा मार्ग दाखव.
विवेक उवाच- भवाञ्छुद्धोसि निर्द्वन्द्वो ह्यपापोसि जगत्पते । एनं गच्छ महात्मानं वीतरागं सुखप्रदम्
विवेक म्हणाले – तू शुद्ध आहेस, द्वैतापासून मुक्त आहेस, पापरहित आहेस, हे जगाच्या अधिपती; त्या महात्म्याजवळ जा, जो रागरहित आहे आणि सुख देणारा आहे.
निःसंशयं त्वया दृष्टं नग्नमाचारवर्जितम् । सुखप्रदर्शको ह्येष सर्वसंतापनाशकः
नक्कीच, तू त्याला पाहिलं आहेस, जो वस्त्ररहित आहे आणि सर्व वर्तनांपासून मुक्त आहे; तोच खरा सुख दाखवणारा आणि सर्व दुःखांचा नाश करणारा आहे.
एवमाकर्ण्य शुद्धात्मा वीतरागं गतः पुनः । तमुवाच श्वसन्दीनः श्रूयतां वचनं मम
असं ऐकून, शुद्ध मनाचा तो पुन्हा त्या रागरहित महात्म्याजवळ गेला; श्वास घेत घेत, दुःखाने व्याकुळ होऊन म्हणाला – माझं बोलणं ऐका.
सुखं विंदामि येनाहं तं मार्गं मम दर्शय । एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव
मला ज्यातून सुख मिळेल तो मार्ग दाखवा; असो, महाज्ञानी, मी तुझं सांगितलेलं नक्कीच पाळीन.
पुनर्गच्छ विवेकं हि सुखवार्ता कृता त्वया । सुखमार्गस्य वै वक्ता तव एष भविष्यति
पुन्हा विवेकाकडे जा, कारण सुखाची वार्ता तुला त्याच्याकडून मिळाली आहे; तोच तुला सुखाच्या मार्गाचं सांगणारा ठरेल.
वीतरागेण पुण्येन प्रेषितो गतवान्प्रभुः । तमुवाच महात्मानं विवेकं शुद्धसत्तमम्
त्या पुण्यवान, रागरहिताने पाठवल्यामुळे प्रभू गेला आणि त्या शुद्ध, श्रेष्ठ विवेक महात्म्याला म्हणाला.
सुखं मे दर्शय त्वं हि वीतरागेण प्रेषितः । भवच्छरणमापन्नो रक्ष संसारदारुणात्
मला सुख दाखवा, कारण तुम्ही रागरहिताने पाठवलं आहे; मी तुमच्या आश्रयाला आलोय, या कठीण संसारातून मला वाचवा.
विवेक उवाच- ज्ञानं गच्छमहाप्राज्ञ स ते सर्वं वदिष्यति । आत्मा तथोक्तः संप्राप्तो यत्र ज्ञानं प्रतिष्ठितम्
विवेक म्हणाले – महाज्ञानी, तू ज्ञानाकडे जा, तो तुला सर्व काही सांगेल; जिथे ज्ञान स्थिर आहे, तिथेच तो आत्मा सांगितल्याप्रमाणे मिळतो.
भोभो ज्ञान महातेजः सर्वभावप्रदर्शक । शरणं त्वामहं प्राप्तः सुखमार्गं प्रदर्शय
हे ज्ञान, महान तेजस्वी, सर्व भावदशा दाखवणारे, मी तुझ्या आश्रयाला आलोय; मला सुखाचा मार्ग दाखव.
ज्ञानमुवाच- भृत्योहं तव लोकेश त्वं मां वेत्सि न सुव्रत । मया ध्यानेन वै पूर्वं वारितस्त्वं पुनःपुनः
ज्ञान म्हणाले – मी तुझा सेवक आहे, हे जगाच्या अधिपती, पण तू मला ओळखत नाहीस, हे सच्चरित्र; मी ध्यानाने तुला पुन्हा पुन्हा थांबवलं होतं.
पंचात्मकानां संगेन आपदं प्राप्तवान्भवान् । ध्यानं गच्छ महाप्राज्ञ स ते दाता सुखस्य च
पंचमहाभूतांच्या संगतीमुळे तू संकटात सापडलास; महाज्ञानी, तू ध्यानाकडे जा, तोच तुला सुख देईल.
ज्ञानेन प्रेषितो ह्यात्मा ध्यानमाश्रित्य संस्थितः । सुखमत्यंतसिद्धं च ध्यानं मे दर्शयस्व ह
ज्ञानाने पाठविलेला आत्मा ध्यानात स्थिर झाला आणि म्हणाला – मला ते अत्युच्च सुख दाखवा, जे ध्यानाने मिळतं.
भवच्छरणमायातं मामेवं परिरक्षय । एवं संभाषितं तस्य ध्यानमाकर्ण्य तद्वचः
मी तुझ्या आश्रयाला आलोय; या कठीण संसारातून मला वाचव. असं त्याने म्हटलं, तेव्हा ध्यानाने त्याचं बोलणं ऐकलं.
समुवाच पुनश्चापि तमात्मानं प्रहृष्टवान् । नैव त्याज्योस्म्यहं तात सर्वकर्मसुनिश्चितः
मग आनंदित होऊन त्याने त्या आत्म्याला पुन्हा सांगितलं – बाळा, मी कधीच सोडायचा नाही, कारण मी सर्व कर्मांमध्ये ठामपणे स्थिर आहे.
त्वयैव वीतरागेण विवेकेन सदैव हि । ध्यानयुक्तो भवस्व त्वमात्मानमवलोकय
तुला आसक्ती न ठेवता, विवेकबुद्धीने नेहमीच ध्यानात एकरूप व्हा आणि स्वतःच्या आत्म्याचा शोध घे.
आत्मवांस्त्वं स्थिरो भूत्वा निरातंको विकल्पितः । यथा दीपो निवातस्थः कज्जलं वमते स्थिरः
स्वतःच्या आत्म्याला जाणून, स्थिर राहा, भीती व शंका न ठेवता, जसा वाऱ्याविना दिवा शांतपणे जळतो आणि काळसर धूर सोडतो.
तथा दोषान्प्रज्वलित्वा निर्वाणं हि प्रयास्यति । एकांतस्थो निराहारो मिताशी भव सर्वदा
अशा प्रकारे दोष जाळून टाकून निर्वाण मिळते; नेहमी एकांतात राहा, उपवास करा आणि अन्नात मितव्ययी व्हा.
निर्द्वंद्वः शब्दसंहीनो निश्चलो ह्यासने स्थितः । आत्मानमात्मना ध्यायन्ममैव स्थिरबुद्धिना
द्वंद्व सोडून, शांत आणि स्थिर मनाने आसनावर बसून, माझ्यासारखेच स्वतःच्या आत्म्याचे ध्यान कर.
प्राप्स्यसे परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम्
तुला ते परम स्थान मिळेल, ते म्हणजे विष्णूचे सर्वोच्च पद.
नवमोऽध्यायः कश्यप उवाच- एवं संबोधितस्तत्र आत्मा ध्यानादिकैस्तदा । त्यक्तुकामः स तत्कार्यं पंचात्मकं स बुद्धिमान्
कश्यप म्हणाले — अशा प्रकारे सांगितल्यावर, आत्मा ध्यान वगैरे साधनांनी, सोडण्याची इच्छा करून, हुशारीने ती पाच प्रकारची कर्मे सोडतो.
निमित्तान्येव पश्यैव प्राप्य तांस्तान्प्रयाति सः । विहाय कायं निर्लक्ष्यं पतितं नैव पश्यति
तो फक्त कारणे पाहतो आणि ती मिळाल्यावर निघून जातो; शरीर सोडून पडलेले असले तरी त्याकडे लक्ष देत नाही.
सहवर्द्धितयोर्नास्ति संबंधः प्राण देहयोः । धनपुत्रकलत्रैश्च संबंधः केन हेतुना
श्वास व शरीर एकत्र वाढले तरी त्यांचा संबंध नाही; मग संपत्ती, मुले आणि पत्नी यांचा संबंध कशासाठी?