अभिमानेन दुःखेन मानभंगेन सत्तम । महादुःखेन संतप्ता करिष्ये प्राणमोचनम्
अहंकार, दुःख आणि मानहानी यामुळे, हे श्रेष्ठ, मोठ्या दुःखाने मी व्याकुळ झाले आहे. आता मी प्राण सोडण्याचा निर्धार केला आहे.
कश्यप उवाच- श्रूयतामभिधास्यामि यथा शांतिर्भविष्यति । न कः कस्य भवेत्पुत्रो न माता न पिता शुभे
कश्यप म्हणाले—हे ऐक, मी तुला सांगतो की कसे शांतता मिळेल. खरे तर, कुणाचा कुणाशी पुत्र, आई किंवा वडील संबंध नाही, हे शुभे.
न भ्राता बांधवः कस्य न च स्वजनबांधवाः । एवं संसारसंबंधो मायामोहसमन्वितः
कोणाचाच भाऊ किंवा नातेवाईक खरा नसतो, आपले लोकसुद्धा खरी आपुलकीची माणसे नसतात; हा संसाराचा संबंध सगळा मायेच्या मोहाने व्यापलेला आहे.
स्वयमेव पिता देवि स्वयं माताथ बांधवाः । स्वयं स्वजनवर्गश्च स्वयं धर्मः सनातनः
देवी, आपणच आपले वडील, आपणच आई आणि नातेवाईक आहोत; आपले लोकसुद्धा आपणच आहोत आणि आपल्यातच सनातन धर्म आहे.
आचारेण नरो देवि सुखित्वमुपजायते । अनाचारेण पापेन नाशं याति तथा ध्रुवम्
देवी, चांगल्या वागणुकीमुळे माणसाला सुख मिळते; वाईट आणि पापी वागणुकीमुळे तो निश्चितच नाश पावतो.
क्रूरयोनिं प्रयात्येवं नरो देवि न संशयः । कर्मणा सत्यहीनेन महापापेन मोहतः
देवी, जो माणूस सत्याशिवाय, मोठ्या पापांनी आणि मोहाने वागतो, तो नक्कीच क्रूर जन्माला जातो, यात शंका नाही.
रिपुत्वे वर्त्तते मर्त्यः प्राणिनां नित्यसंस्थितः । रिपवस्तस्य वर्तन्ते यत्र तत्र न संशयः
जो माणूस नेहमी वैरभावाने वागतो, तो सगळ्या सजीवांत कायम शत्रूंमध्येच राहतो; तो जिथे जाईल तिथे त्याचे शत्रू असतात, यात काहीच शंका नाही.
मैत्रेण वर्तते मर्त्यो यदा लोके प्रिये शुभे । तदा तस्य भवंत्येव मित्राः सर्वत्र भामिनि
प्रिय आणि शुभेच्छा असलेल्या देवी, जेव्हा माणूस जगात मैत्रीने वागतो, तेव्हा त्याला सर्वत्र मित्र मिळतात, हे नक्की.
कृषिकारो यदा देवि छन्नं बीजं सुसंस्थितम् । यादृशं तु भवत्येव तादृशं फलमश्नुते
देवी, जसा शेतकरी चांगल्या जागी गुप्तपणे बी पेरतो आणि त्याला त्याच बीप्रमाणे फळ मिळते, तसंच आहे.
तथा तव च पुत्रैश्च साधुभिः स्पर्धितं सह । कर्मणस्तस्य तत्प्राप्तं फलं भुंक्ष्व सुसंस्थितम्
तुम्ही आणि तुमच्या मुलांनी जे सत्पुरुषांशी स्पर्धा केली, त्या कर्माचे फळ नक्कीच मिळते आणि ते चांगलेच मिळते.
तव पुत्रा महाभागे तपः शांति विवर्जिताः । तेन पापेन ते सर्वे पतिता वै महत्पदात्
महाभाग्यवती, तुमचे पुत्र तप आणि शांततेपासून वंचित होते; त्या पापामुळे ते सगळे मोठ्या पदावरून खाली पडले.
एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ मुंच दुःखं सुखं तथा । कस्य पुत्राश्च मित्राणि कस्य स्वजन बांधवाः
हे समजून मन शांत कर, दु:ख आणि सुख दोन्ही सोडून दे; कोणाचे पुत्र, कोणाचे मित्र, कोणाचे आप्त आणि नातेवाईक?
आत्मकर्मानुसारेण सुखं जीवंति जंतवः । परार्थे चिंतनं देवि तत्त्वज्ञानेन पंडिताः
सर्व प्राणी आपल्या कर्मानुसार सुख उपभोगतात; पण खरे ज्ञान असलेले ज्ञानी, देवी, इतरांच्या भल्याचा विचार करतात.
न कुर्वंति महात्मानो व्यर्थमेव न संशयः । पंचभूतात्मकं कायं केवलं संधिजर्जरम्
महात्मे व्यर्थ काहीच करत नाहीत, यात शंका नाही; पाच घटकांनी बनलेले हे शरीर फक्त सांध्यांनी जोडलेले आणि नाजूक आहे.
आत्ममित्रं कृतं तेन सर्वं देवि सुखाशया । आत्मा नाम महापुण्यः सर्वगः सर्वदर्शकः
देवी, ज्याने स्वतःला आपला मित्र केले, त्याचे सर्व काही सुखाच्या आशेने साध्य होते; आत्मा म्हणजेच मोठे पुण्य, सर्वत्र असणारा आणि सर्व काही पाहणारा.
सर्वसिद्धिस्तु सर्वात्मा सात्विकः सर्वसिद्धिदः । एवं सर्वमयो देवि भ्रमत्येको निरञ्जनः
सर्वत्र असणारा आत्मा सर्व सिद्धी देणारा, सात्त्विक आणि सर्व सिद्धीचा दाता आहे; देवी, असा जो एक आहे तो सर्वत्र भटकतो आणि निरपेक्ष असतो.
भ्रमता निर्जने येन मूर्तिमंतो द्विजोत्तमाः । चत्वारो दर्शिताः पुण्या मूर्तिमंतो महौजसः
एकटा भटकताना, ज्याने चार पुण्यवान, देहधारी आणि अत्यंत तेजस्वी श्रेष्ठ द्विज पाहिले.
पंचमः श्वसनश्चैव पूर्वाणां मित्रमेव च । अथो आत्मा समायातो ज्ञानसाहाय्यमेव वा
पाचवा म्हणजे श्वास, तो पहिल्यांचा मित्र आहे; आणि मग आत्मा आला, किंवा कदाचित ज्ञानाला मदत करण्यासाठी.
स तान्दृष्ट्वा महात्मा वै ज्ञानमात्मा समब्रवीत् । ज्ञान पश्य अमी पंच मंत्रयंतः परस्परम्
त्यांना पाहून, तो महात्मा, म्हणजेच ज्ञानस्वरूप आत्मा, आत्म्याला म्हणाला: 'हे ज्ञान, पाहा, हे पाचजण एकमेकांशी चर्चा करत आहेत.'
एतान्गत्वाब्रवीहि त्वं यूयं क इति पृच्छ ह । ज्ञानं वाक्यं परं श्रुत्वा सार्थं तस्य महात्मनः
त्यांच्याकडे जाऊन विचार, 'तुम्ही कोण आहात?' — त्या महात्म्याचे श्रेष्ठ आणि अर्थपूर्ण वचन ऐकून, हे ज्ञान.
तदाहात्मानमाराध्यमेतैः किं ते प्रयोजनम् । तत्त्वतो ब्रूहि मे देव सदा शुद्धोसि सर्वदा
मग या सर्वांनी स्वतःच्याच स्वरूपाची पूजा केल्यावर तुला काय साध्य होतं? हे खरं खरं सांग, प्रभो. तू नेहमीच शुद्ध आहेस, सदा सर्वकाळ.
आत्मोवाच- एते पंच महाभागा रूपवंतो मनस्विनः । गत्वा संदर्शयाम्येनानाभाष्ये ज्ञान श्रूयताम्
आत्म्याने सांगितले – हे पाच जण मोठे आणि रूपवान, बुद्धिमान आहेत. मी त्यांच्याकडे जाऊन त्यांना दाखवीन. ऐक, हे ज्ञान, हे बोलायचं नसलेलं ज्ञान मी सांगतो.
भव्यानेतान्प्रवक्ष्यामि पंचमीं गतिमागतान् । दूतत्वं गच्छ भो ज्ञान कुशलो दूतकर्मणि
मी या पाचांना त्यांच्या मिळालेल्या पाचव्या श्रेष्ठ अवस्थेचं सांगणार आहे. हे ज्ञान, तू दूत म्हणून जा, कारण तुला हे काम उत्तम जमतं.
ज्ञानमुवाच- त्वमात्मञ्छृणु मे वाक्यं सत्यं सत्यं वदाम्यहम् । एतेषां संगतिस्तात कार्या नैव त्वया कदा
ज्ञान म्हणाले – हे आत्मा, माझं बोलणं ऐक. मी खरं खरं बोलतो. या पाचांसोबत तुझी संगत कधीच करू नकोस.
पंचानामपि शुद्धात्मन्न कार्यं शुभमिच्छता । भवतः संगतिं मोह इच्छत्येष महामते
हे शुद्ध आत्मा, जो शुभता इच्छितो त्याने या पाचांसोबत काहीही करू नये. हे महाज्ञानी, मोहच तुझ्या संगतीची इच्छा करतो.
आत्मोवाच- एतेषां संगतिं ज्ञान कस्माद्वारयते भवान् । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि याथातथ्येन पंडित
आत्मा म्हणाले – हे ज्ञान, तू या पाचांच्या संगतीपासून मला का थांबवतोस? खरं कारण मला सांग, हे पंडित.
ज्ञानमुवाच- एतेषां संगमात्रात्तु महद्दुःखं भविष्यति । दुःखमूला हि पंचैव शोकसंतापकारकाः
ज्ञान म्हणाले – फक्त त्यांच्या संगतीमुळे मोठं दुःख निर्माण होईल. हे पाचच दुःखाचं मूळ आहेत, ते शोक आणि संताप निर्माण करतात.
एवमस्तु महाप्राज्ञ करिष्ये वचनं तव । ज्ञानमाभाष्य स ह्यात्मा ध्यानेन सह संगतः
ठीक आहे, हे महाज्ञानी, मी तुझं सांगितलेलं करीन. ज्ञानाशी बोलून आत्मा ध्यानासोबत एकरूप झाला.
कश्यप उवाच- ततः पंचैव ते तत्राद्राक्षुरात्मानमेव तम् । बुद्धिमूचुः समाहूय संगच्छात्मानमेव हि
कश्यप म्हणाले – मग ते पाच जण तिथे आत्म्याला पाहिले. त्यांनी बुद्धीला बोलावून सांगितले, 'आपण आत्म्याजवळ जाऊया.'
दूतत्वं कुरु कल्याणि अस्माकमात्मना सह । पंचतत्त्वा महात्मानो विश्वस्यधारकाः शुभाः
हे कल्याणी, आमच्यासाठी तू आत्म्यासोबत दूत हो. हे पाच तत्वे महान आणि शुभ आहेत, साऱ्या विश्वाला धरून ठेवतात.