एवं यः कुरुते दानं सोमोद्दिष्टं द्विजातये। स्वर्लोके नरलोके वा रूपसौभाग्यभुग्भवेत्
जो कोणी सोमासाठी सांगितलेले हे दान ब्राह्मणाला देतो, तो स्वर्गात किंवा पृथ्वीवर रूप आणि सौभाग्याचा उपभोग घेतो.
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे सोमार्चनं। नामाशीतितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्मपुराणाच्या प्रथम सृष्टीखंडातील सोमार्चन नावाचा ऐंशीवा अध्याय संपला.
वैशंपायन उवाच-। उद्भवं लोहितांगस्य संतोषं तु जनेषु च। प्रभावं वैभवं तेजः श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
वैशंपायन म्हणतो: लोहितांगाचा जन्म, त्याचे लोकांमध्ये समाधान, त्याची शक्ती, वैभव आणि तेज याविषयी मला सत्याने ऐकायचे आहे.
व्यास उवाच-। हरांशसंभवो देवः कुजातः पृथिवीसुतः। सत्त्वस्थस्सत्वसंपूर्णश्शूरः शक्तिधरो भुवि
व्यास म्हणाले: हराचा अंश घेऊन पृथ्वीपुत्र कुज हा देव जन्मास आला; तो सत्त्वगुणी, सद्गुणांनी भरलेला, शूर आणि पृथ्वीवर शक्तिशाली आहे.
तीक्ष्णः क्रूरग्रहो देवो लोहितांगः प्रतापवान्। कुमारो रूपसंपन्नो विद्युत्पातमयः प्रभुः
तो तीक्ष्ण, क्रूर ग्रह असून, लोहितांग हा तेजस्वी देव आहे; तो कुमार, सुंदर आणि वीजेसारखा प्रभू आहे.
अनेन भर्जिता दैत्याः क्रव्यादाय सुरद्विषः। दशायोगाच्च मनुजा उद्भिज्जाः पशुपक्षिणः
त्याने दैत्य, मांसाहारी आणि देवांचे शत्रू जाळून टाकले; त्याच्या दहा योगांमधून माणसे, वनस्पती, पशू आणि पक्षी निर्माण झाले.
वैशंपायन उवाच-। शंभोरेष कथं जातः कथं जातो महीसुतः। ग्रहो देवः कथं क्रूर एतदिच्छामि वेदितुम्
वैशंपायन म्हणतो: शंभूपासून तो कसा जन्मला? पृथ्वीपुत्र कसा झाला? ग्रह हा क्रूर देव कसा झाला? हे मला जाणून घ्यायचे आहे.
कथमस्य भवेत्तुष्टिः सर्वलोकेषु सर्वदा। गुरो मय्याप्तभावे तु वद निस्संशयं मुखात्
सर्व लोकांमध्ये आणि सर्व काळात त्याचे समाधान कसे होते? गुरुवर्य, माझ्यावर विश्वास ठेवून, शंका न ठेवता तोंडून सांगावे.
व्यास उवाच-। हिरण्याक्षकुले धीमानसुराणां च पार्थिवः। अंधकेति समाख्यातो दैत्यः सर्वसुरांतकृत्
व्यास म्हणाले: हिरण्याक्षाच्या वंशात, बुद्धिमान असुरांमध्ये, अंधक नावाचा राजा जन्मला, जो सर्व देवांचा संहार करणारा होता.
जातो विष्णुवरादेव जातो विष्णुपराक्रमः। तेनैव निर्जिता देवास्सेन्द्राः क्रतुभुजः क्रमात्
तो विष्णूच्या वरदानाने जन्मला आणि विष्णूच्या पराक्रमाने युक्त होता; त्यानेच देव, इंद्र आणि यज्ञ करणारे सर्वांना एकामागून एक जिंकले.
ततो देवा विधिं गत्वा वचनं चेदमब्रुवन्। अन्धकेनैव चास्माकं हृतं राज्यं सुखं मखः
मग देवांनी विधीकडे जाऊन सांगितले: 'अंधकाने आमचे राज्य, सुख आणि यज्ञ हिरावून घेतले आहेत.'
तस्मात्तस्य वधोपाय उच्यतां तद्विधीयताम्। अथ धाताऽब्रवीद्वाक्यं देवानस्य च नैधनम्
'म्हणून त्याचा वध कसा करावा हे सांगा आणि तसे करा.' तेव्हा धात्याने देवांना सांगितले: 'त्याचा मृत्यू अद्याप जवळ आलेला नाही.'
नास्ति विष्णुवरादेव पीयूषस्य च भक्षणात्। किंतु तस्यासुरत्वस्य यथा परिभवो ध्रुवम्
विष्णूची कृपा असो वा अमृत पिऊनही काहीच मिळत नाही; उलट, त्याच्या असुरत्वाचा अपमान मात्र नक्कीच होतो.
कुर्वे लोकहितार्थाय श्रद्धां कामसमन्विताम्। विचिकित्सा तु तत्रैव सर्वास्त्रीरतिगच्छति
लोकांच्या भल्यासाठी मी इच्छेने भरलेली श्रद्धा निर्माण करतो; पण सर्व शंका मात्र स्त्रियांच्या मागे लागल्यावरच निर्माण होते.
त्यक्त्वैकां पार्वतीं दुर्गां न तस्य मानसं स्थिरम्। ततः क्रुद्धो जगत्स्वामी तं च वैरूप्यतां नयेत्
पार्वती, म्हणजे दुर्गा हिला सोडल्यावर त्याचे मन स्थिर राहत नाही; म्हणूनच जगाचा स्वामी रागावून त्याला विद्रूप करतो.
ततोऽसुरत्वं संत्यज्य गणस्तस्य भविष्यति। एवमुक्त्वा प्रजाध्यक्षः श्रद्धां कामसमन्विताम्
मग तो असुरभाव सोडून त्याचे अनुयायी गण बनतात; असे सांगून प्रजापतीने इच्छेने भरलेली श्रद्धा निर्माण केली.
विचिकित्सां स्वमायां च प्रेषयामास तं प्रति। ततो विचेष्टितः कामाद्योषान्वेषणतत्परः
त्याच्याकडे शंका आणि स्वतःची माया पाठवली; त्यानंतर तो कामामुळे अस्वस्थ होऊन स्त्रिया शोधण्यात गुंतला.
स्वदारान्परयोषां च नापश्यद्विचिकित्सया। ततो मायाप्रयुक्तोसौ त्रैलोक्यं विचचार ह
शंकेमुळे त्याला स्वतःची बायको आणि दुसरी स्त्री यात फरक कळेना; म्हणून मायेमुळे तो तिन्ही लोकांत भटकू लागला.
दृष्टं च हिमवत्पृष्ठे स्त्रीरत्नं चातिशोभनं। दृष्ट्वा च पार्वतीं दैत्यः कामस्य वशगोऽभवत्
हिमालयाच्या उतारावर त्याने अत्यंत सुंदर स्त्रीरत्न पाहिले; पार्वतीला पाहताच तो असुर कामाच्या अधीन झाला.
ज्ञानलोपात्ततो दुर्गां ग्रहीतुं तां स चेच्छति। उमा च कोटवीरूपं कृत्वा देहस्य चात्मनः
ज्ञान हरपल्यामुळे त्याला दुर्गेला पकडायची इच्छा झाली; पण उमा स्वतःचा देह कुरूप आणि म्हातारा करून उभी राहिली.
ईश्वरस्यांतिकस्था च ग्रहीतुं तां ससार सः। ततः कामविचेताश्च उन्मत्तीकृतचेतनः
ईश्वराजवळ उभी असताना ती पळाली आणि तो तिला पकडायला धावला; मग कामामुळे त्याचे भान हरपले आणि तो वेडा झाला.
न जहाति शिवां धात्रीं पार्वतीं दैत्यपुंगवः। ततो ध्यानात्समागम्य मिलितः पार्वतीं धवः
तो असुरांचा श्रेष्ठी तरीही शिवा, पार्वती हिला सोडत नाही; मग ध्यानाने तिचा पती पार्वतीशी एकरूप झाला.
दृष्ट्वा तं च स दैत्येन्द्रः प्रगतस्तु स्वमालयम्। सज्जीकृत्य स्वयोधांश्च शंभुं जेतुं समुत्सुकः
त्याला पाहून तो दैत्यांचा राजा आपल्या घरी परतला; आपले सैन्य सज्ज करून शंभूला जिंकण्यासाठी उत्सुक झाला.
गौरीमेव समानेतुं काममोहादचेतनः। एतच्छ्रुत्वा तु त्रिदशा गत्वा तं नंदिनेरिताः
काम व मोहामुळे वेडावून तो फक्त गौरीला मिळवायचा प्रयत्न करू लागला; हे ऐकून नंदीच्या सांगण्यावरून देव तिकडे गेले.
अकुर्वंश्च महद्युद्धं घोरं लोकभयंकरम्। दैत्यान्रणे मृतांस्तत्र दैत्याचार्यो ह्यजीवयत्
त्यांनी एक मोठे, भीषण आणि जगाला घाबरवणारे युद्ध केले; त्या युद्धात मारले गेलेले दैत्य दैत्यगुरूंनी पुन्हा जिवंत केले.
एतद्वृत्तं तु कैलासे सर्वे चैव न्यवेदयन्। क्रोधाच्छंभुस्तदा वाक्यं नंदिनं निजगाद ह
कैलासावर घडलेली ही सर्व घटना सर्वांनी सांगितली; तेव्हा रागाने शंभूने नंदीला असे शब्द सांगितले.
गच्छ दैत्यालयं वीर द्रुतमेव ममाज्ञया। पश्यतां सर्वदैत्यानां दैत्येंद्रस्य च संसदि
वीरा, माझ्या आज्ञेने त्वरेने दैत्यांच्या घरात जा; सर्व दैत्य आणि त्यांच्या राजाच्या सभेत,
गृहीत्वा चिकुरेऽत्यर्थं भार्गवं तं दुरात्मकम्। लब्ध्वा चास्मत्सकाशं वै विह्वलं चानय क्षणात्
त्या दुष्ट भृगुला जबरदस्तीने केसांनी पकड; त्याला क्षणात माझ्यासमोर ओढून आण आणि गोंधळलेला कर.
ततो नंदीश्वरः श्रीमान्पार्वतीपतिनेरितः। काव्यं तं कुंतले धृत्वा दैत्यानां पुरतो बलात्
मग पार्वतीच्या पतीच्या आज्ञेने तेजस्वी नंदीश्वराने त्या काव्याला केसांनी पकडून दैत्यांसमोर जबरदस्तीने ओढून आणले.
आनयंतं च तं दैत्या जघ्नुः प्रहरणैः शरैः। न शेकुस्ते रुजां कर्तुं नंदिनो बलशालिनः
तो त्याला ओढून आणत असताना दैत्यांनी शस्त्रांनी आणि बाणांनी मारले; पण बलाढ्य नंदीला ते काहीही इजा करू शकले नाहीत.