गंधमाल्येषु वस्त्रेषु शास्त्रेष्वाभरणेषु च। संप्रीतश्चातिथौ दाने पार्वणादिषु कर्मसु
सुगंधी फुले, वस्त्रे, शास्त्रे, दागिने, पाहुण्यांचे स्वागत, दान, सणासुदीच्या कर्मांमध्ये आनंद मानणारा—
स्नानदानादिभिः कार्ये व्रतैर्यज्ञैः सुरार्चनैः। कालो गच्छति पाठैश्च न क्लीबं वासरं भवेत्
स्नान, दान, व्रत, यज्ञ, देवपूजा, पठन या सर्व गोष्टींनी दिवस जातो आणि एकही दिवस व्यर्थ जात नाही.
अयमेव मनुष्याणां सदाचारो निरंतरम्। देववन्मानवाचारो गीयते मुनिसत्तमैः
हेच खरे मानवांचे सत्कर्म आहे; जसे देवांचे आचरण असते, तसेच उत्तम ऋषी मानवांचे आचरण गौरवतात.
किंतु सत्त्वाधिको देवो मनुष्यो भीत एव च। गंभीरः सर्वदा देवः सदैव मानवो मृदुः
पण देवामध्ये सामर्थ्य जास्त असते, माणूस मात्र नेहमी घाबरलेला असतो; देव नेहमी गंभीर असतो, माणूस मात्र नेहमी सौम्य असतो.
द्वयोस्तुत्या च संप्रीतिर्न दैत्यादौ भवेत्किल। प्रीतिभावं परं सौख्यं सौहृदं सुकृतं शुभम्
पण देव आणि दैत्य वगैरे यांच्यात कधीच परस्पर आनंद होत नाही; खरी मैत्री, सुख, पुण्य आणि शुभत्व हे प्रेमातूनच मिळते.
दैवमानुषयोरेव दैत्यराक्षसयोस्तथा। प्रेतादीनां च प्रेतेषु पशौ प्रीतिः पशोरपि
हे प्रेम फक्त देव-मानव, दैत्य-राक्षस, मृतांमध्ये मृत, आणि प्राण्यांमध्ये त्यांच्या जातीमध्येच असते.
काकादयः स्वजातौ च तथान्ये च स्वजातिषु। प्रीता भवंति चाप्रीता विद्या तेषां च लक्षणम्
कावळे आणि इतर प्राणी आपल्या जातीमध्येच प्रेम करतात, तसेच इतरही; प्रेम आणि अप्रेम हेच त्यांचे खरे लक्षण आहे.
एवं पुण्यविशेषेण सविशेषा सुजातिषु। प्रियाप्रियं विजानीयात्पुण्यापुण्यं गुणागुणम्
अशा प्रकारे पुण्याच्या विशेषामुळे, सुजाती लोकांत प्रिय-अप्रिय, पुण्य-पाप, गुण-दोष ओळखावे.
दंपत्योर्न सुखं किंचिज्जातिभेदान्नृणां भुवि। स्वजातिषु भवेत्प्रीतिर्मुक्तो वा निरयेपि वा
पृथ्वीवर ज्या दांपत्यांमध्ये जातीचा भेद असतो, त्यांना कधीच सुख मिळत नाही; आपल्याच जातीमध्येच प्रेम होते, मग तो मुक्त असो किंवा नरकात असो.
अतिपुण्याल्लभेदायुः शोभनाः पुण्यकारिणः। पापात्मानो लभंतेऽन्तं ये च दैत्यादयो नराः
अतिशय पुण्यामुळे पुण्य करणाऱ्यांना सुंदर आयुष्य मिळते; पापी, दैत्य वगैरे लोकांना शेवटी नाशच मिळतो.
कृते जाताः सुरा भूमौ न दैत्याश्चान्यजातयः। त्रेतायामेकपादं च द्विपदं द्वापरे युगे
कृतयुगात पृथ्वीवर फक्त देवच जन्माला आले, दैत्य किंवा इतर कुणी नव्हते; त्रेतायुगात एक पाऊल, द्वापरयुगात दोन पावले—
संध्यायां च कलेरेव सर्वपादं च संकुलम्। देवादीनां भवेज्जातं भारतं यत्प्रवर्तितम्
संधीकाळात आणि कलियुगात सर्व पावले, गोंधळ निर्माण होतो; देव वगैरे सर्वांचे जन्म, हे भारत, पूर्वीप्रमाणेच चालू राहतात.
ये ते दुर्योधनस्यैव योधाः सैन्यादयस्तथा। ते च दैत्यादयः सर्वे ये च कर्णादयो भुवि
जे दु:शासनाचे सेनानी आणि सैन्य होते, तसेच सर्व दैत्य व इतर, आणि पृथ्वीवर कर्णासारखे जे होते—
गांगेयो वसुमुख्यश्च द्रोणो देवमुनिः प्रभुः। अश्वत्थामा हरः साक्षाद्धरिर्नंदकुलोद्भवः
गंगेचा पुत्र, वसुमुख, द्रोण हा दिव्य ऋषि आणि प्रभू, अश्वत्थामा जो प्रत्यक्ष शंकर आहे, आणि हरि जो नंदकुळात जन्मलेला आहे—
पंचेंद्राः पांडवा जाता विदुरो धर्म एव च। गांधारी द्रौपदी कुंती चैता देव्यो धरातले
पाच इंद्र, म्हणजेच पांडव जन्मले, विदुर जो स्वतः धर्म आहे, गांधारी, द्रौपदी आणि कुंती—या सर्व देव्या पृथ्वीवर जन्मल्या—
देवदैत्याः कलेर्मध्ये दैत्याश्शेषे च मानवाः। उत्पत्स्यंते सदा प्रेताः क्रव्यादाः पशुपक्षिणः
देव आणि दैत्य कलियुगात, शेवटी दैत्य आणि माणसे; नेहमीच प्रेत, मांसाहारी, जनावरे आणि पक्षी जन्म घेतात—
तेषां च कुलटा दासी नित्यकष्टा यवीयसी। नित्यं द्वंद्वेषु संप्रीत्या तेषामाचारभाषिणी
त्यांच्यातील व्यभिचारिणी, दासी, नेहमी दुःख भोगणाऱ्या आणि लहान वयाच्या; सतत भांडणात गुंतलेल्या, आणि आपलेच वर्तन आनंदाने बोलणाऱ्या—
किल्बिषेषु च सर्वेषु कलहेऽन्यायकर्मणि। रता दैत्यादयो ये ते सर्वे निरयगामिनः
सर्व पापांत, भांडणांत आणि अन्यायकारक कृत्यांत जे दैत्य वगैरे रममाण असतात, ते सर्व नरकात जाणारे आहेत—
वैशंपायन उवाच-। दैत्यादीनां मृषाभावात्सुरत्वं न सुरालयम्। कथं भोग्यं कथं सौख्यमारोग्यं बलसंचयम्
वैशंपायन म्हणाले— दैत्य वगैरेचे खोटे स्वभाव असल्याने, त्यांना देवपण असूनही स्वर्ग मिळत नाही; मग त्यांना सुख, आनंद, आरोग्य किंवा बळ कसे मिळेल?
राज्यमायुस्तथा कीर्तिरभीष्टं दयितं बलम्। नीतिविद्यादिकं भाव्यं जन्मवृद्धं सनातनम्
राज्य, आयुष्य, कीर्ती, इच्छित वस्तू, आपुलकी, बळ, नीती, विद्या, जन्म आणि वाढ, आणि जे सनातन आहे—
दानाध्ययनकर्माणि यज्ञादि च कथं प्रभो। एतदाप्ताय शिष्याय मह्यं भो वक्तुमर्हसि
दान, अध्ययन, कर्म, यज्ञ वगैरे हे प्रभो, कसे मिळतात? हे मला, आपल्या शिष्याला, सांगावे अशी माझी विनंती आहे.
व्यास उवाच-। दैत्यानां साहसादेव तपो भवति निश्चितम्। व्रतं यज्ञादिकं चैव संप्रीतिः स्वजनस्य च
व्यास म्हणाले— दैत्यांना केवळ धाडसामुळे तपश्चर्या मिळते, व्रत, यज्ञ वगैरे, आणि आपल्या लोकांवर प्रेम—
यो दांतो विगुणैर्मुक्तो नीतिशास्रार्थतत्त्वगः। एतैश्च विविधैः पूतः स भवेत्सुरलक्षणः
जो संयमी आहे, दोषांपासून मुक्त आहे, नीतीशास्त्राचे तत्त्व जाणतो, आणि या विविध गुणांनी शुद्ध झालेला आहे, तोच खरा दिव्य गुणांचा मानला जातो—
पुराणागमकर्माणि नाकेष्वत्र च वै द्विज। स्वयमाचरते पुण्यं स धरोद्धरणक्षमः
जो स्वतः पुराण आणि आगमातील कर्मे, स्वर्गात किंवा इथे, ब्राह्मणांनो, आचरण करतो, आणि पुण्य करतो, तोच पृथ्वी उचलण्यास समर्थ असतो—
विशेषाद्वैष्णवं दृष्ट्वा प्रीयते पूजयेच्च यः। विमुक्तस्सर्वपापेभ्यस्स धरोद्धरणक्षमः
विशेषतः, जो वैष्णवाला पाहून आनंदित होतो आणि त्याची पूजा करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि पृथ्वी उचलण्यास समर्थ असतो—
षट्कर्मनिरतो विप्रस्सर्वयज्ञरतस्सदा। धर्माख्यानप्रियो नित्यं स धरोद्धरणक्षमः
जो ब्राह्मण सहा कर्मात मग्न असतो, नेहमी सर्व यज्ञात सहभागी असतो, धर्मकथेला नेहमी प्रिय मानतो, तो पृथ्वी उचलण्यास समर्थ असतो—
विश्वासघातिनो ये च कृतघ्ना व्रतलोपिनः। द्विजदेवेषु विद्विष्टाः शातयंति धरां नराः
जे विश्वासघात करतात, उपकार विसरतात, व्रत मोडतात, द्विज आणि देव यांना द्वेष करतात, असे लोक पृथ्वीचा नाश करतात—
ये च मद्यरताः पापा द्यूतकर्मरतास्तथा। पाषंडपतितालापाः शातयंति धरां नराः
जे मद्यपानात, पापात, जुगारात, आणि नास्तिक व पतितांच्या संगतीत रमतात, असे लोक पृथ्वीचा नाश करतात—
सुकर्मरहिता ये च नित्योद्वेगाश्च निर्भयाः। स्मृतिशास्त्रार्थकोद्विग्नाश्शातयंति धरां नराः
जे सत्कर्माशिवाय आहेत, नेहमी अस्वस्थ पण निर्भय आहेत, आणि स्मृती-शास्त्राच्या अर्थाने व्याकुळ आहेत, असे लोक पृथ्वीचा नाश करतात—
निजवृत्तिं परित्यज्य कुर्वंति चाधमां च ये। गुरुनिंदारता द्वेषाच्छातयंति धरां नराः
जे आपली कर्तव्ये सोडून नीच कृत्ये करतात, गुरुची निंदा द्वेषाने करतात, असे लोक पृथ्वीचा नाश करतात—