अतिस्निग्धा सिद्धिकरी कृष्णा कीर्तिं ददाति च । पांडुरा पापदहनी पितापुत्रफलप्रदा
अतिशय गुळगुळीत, सिद्धी देणारे काळे हे कीर्ती देते; पांढरट पाप जाळते आणि वडिलांना पुत्रसुख देते.
नीला प्रयच्छती लक्ष्मीं रक्ता रोगप्रदायिनी । रूक्षा उद्वेगजननी वक्रा दारिद्र्यभागिनी
निळे लक्ष्मी देते, लाल रोग देते; खरड प्रकार चिंता निर्माण करतो, वाकडे दारिद्र्य आणते.
एकं सुदर्शनं ज्ञेयं लक्ष्मीनारायणं द्वयम् । तृतीयं चाच्युतं विद्याच्चतुर्थं तु जनार्दनम्
एक सुदर्शन म्हणून ओळखावे, दोन लक्ष्मीनारायण, तिसरे अच्युत आणि चौथे जनार्दन समजावे.
पंचमं वासुदेवं च षष्ठं प्रद्युम्नमेव च । संकर्षर्णं सप्तमं च अष्टमं पुरुषोत्तमम्
पाचवे वासुदेव, सहावे प्रद्युम्न, सातवे संकर्षण आणि आठवे पुरुषोत्तम असे मानावे.
नवमं च नवव्यूहं दशमं तु तदात्मकम् । एकादशं चानिरुद्धं द्वादशं द्वादशात्मकम्
नववा म्हणजे नव रूपांची माळ, दहावा त्याच स्वरूपाचा आहे; अकरावा अनिरुद्ध आहे आणि बारावा म्हणजे बारा रूपांचा आहे.
अत ऊर्ध्वं तु चक्राणि दृश्यंतेऽनंतसंज्ञके । खंडिते त्रुटिते भग्ने सालग्रामे न दोषभाक्
यापुढे अनंत नावाची चक्रे दिसतात; शाळग्राम दगड तुटलेला, फाटलेला किंवा मोडलेला असला तरी त्यात काही दोष नाही.
इष्टा च यस्य या मूर्तिः स तां यत्नेन पूजयेत् । स्कंधे कृत्वा तु योऽध्वानं वहते शैलनायकम्
ज्याला जी मूर्ती आवडते, त्याने ती मनापासून पूजावी; आणि जो पर्वतराजाला खांद्यावर घेऊन मार्गक्रमण करतो—
तस्य वश्यं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । शालग्रामशिला यत्र तत्र संनिहितो हरिः
त्याच्या अधीन तीनही लोकातील सर्व चराचर वस्तू येतात; जिथे शाळग्राम दगड असतो, तिथेच हरि वास करतो.
तत्र दानं जपः स्नानं वाराणस्याः शताधिकम् । कुरुक्षेत्रे प्रयागे च नैमिषे पुष्करे तथा
तिथे दान, जप आणि स्नान हे वाराणसी, कुरुक्षेत्र, प्रयाग, नैमिष किंवा पुष्कर यापेक्षा शंभरपट अधिक पुण्यदायक आहे.
तत्र कोटिगुणं पुण्यं वाराणस्यां महाफलम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं यत्किंचित्कुरुते नरः
तिथे पुण्य कोटीने वाढते आणि फळही वाराणसीसारखे महान मिळते; माणसाने ब्रह्महत्येसारखे कितीही मोठे पाप केले तरी—
तत्सर्वं निर्दहत्याशु शालग्रामशिलार्चनम् । शालग्रामोद्भवो देवो यत्र द्वारावतीभवः
शाळग्राम दगडाची पूजा सर्व पापे पटकन जाळून टाकते; जिथे शाळग्रामातून उत्पन्न झालेला देव असतो, तिथेच द्वारावतीचा स्वामी असतो.
उभयोः संगमो यत्र मुक्तिस्तत्र न संशयः । ब्रह्मचारि गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः
जिथे हे दोन्ही एकत्र येतात, तिथे मुक्ती नक्कीच मिळते; ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ आणि भिक्षूक—
भोक्तव्यं विष्णुनैवेद्यं नात्र कार्या विचारणा । तत्पूजनेन मंत्राश्च न जपो न च भावना
विष्णूला नैवेद्य अर्पण केलेले अन्न जरूर खावे; याबद्दल काहीच शंका ठेवू नये; त्याच्या पूजेत मंत्र, जप किंवा ध्यान लागत नाही.
न स्तुतिर्नापि चाचारः शालग्रामशिलार्चने । शालग्रामशिलाग्रे तु कृत्वा स्वस्तिकमादरात्
शाळग्राम दगडाच्या पूजेत स्तुती किंवा आचार आवश्यक नाही; पण शाळग्राम दगडासमोर आदराने स्वस्तिक काढावा.
कार्तिके तु विशेषेण पुनात्यासप्तमं कुलम् । अणुमात्रं तु यः कुर्यान्मंडलं केशवाग्रतः
विशेषतः कार्तिक महिन्यात, हे सात पिढ्यांपर्यंत शुद्ध करते; जो केशवासमोर अगदी लहानसा मंडळ काढतो—
मृदाधातुविकारैश्च कल्पकोटिं दिवं वसेत् । यस्तु संवत्सरं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते
माती, धातू किंवा इतर वस्तूने केलेल्या मंडळामुळे तो कोटी कल्पपर्यंत स्वर्गात राहतो; आणि जो संपूर्ण वर्ष अग्निहोत्राची पूजा करतो—
कार्तिके स्वस्तिकं कृत्वा सममेतन्न संशयः । अगम्यागमने चैव ह्यभक्षस्य तु भक्षणे
कार्तिक महिन्यात एकत्र स्वस्तिक काढल्यास—यात काहीच शंका नाही; अपवित्र संबंध किंवा निषिद्ध अन्न खाल्ल्यास—
तत्पापं नाशमायाति मंडयित्वा हरेर्गृहम् । मंडलं कुरुते नित्यं या नारी केशवाग्रतः । सप्तजन्मानि वैधव्यं न प्राप्नोति कदाचन
हरिच्या घरात मंडळ काढल्याने ते पाप नाहीसे होते; जी स्त्री रोज केशवासमोर मंडळ काढते—तिला सात जन्म widowhood कधीच येत नाही.
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे शालिग्राममाहात्म्यंनाम विंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील कार्तिकमाहात्म्य विभागात श्रीकृष्ण आणि सत्यभामा यांच्या संवादात शाळग्राममाहात्म्य नावाचा शंभर वीसवा अध्याय संपला.
ईश्वर उवाच। धात्रीच्छायां समाश्रित्य कुर्यात्पिंडं तु यो गुह । मुक्तिं प्रयांति पितरः प्रसादान्माधवस्य तु
ईश्वर म्हणाले: जो कोणी धात्रीच्या सावलीत लपून पिंड अर्पण करतो, माधवाच्या कृपेने त्याचे पितर मुक्तीला जातात.
मूर्ध्नि पाणौ मुखे चैव देहे चैव तु यो नरः । धत्ते धात्रीफलं वत्स धात्रीफलविभूषितः
मुला, जो पुरुष धात्रीचे फळ डोक्यावर, हातात, तोंडात किंवा अंगावर धारण करतो, तो धात्रीफळाने सुशोभित होतो.
धात्रीफलकृताहारो नरो नारायणो भवेत् । यः कश्चिद्वैष्णवो लोके धत्ते धात्रीफलं गुह
जो धात्रीफळाने बनवलेले अन्न खातो, तो नर नारायण होतो; आणि जो कोणताही वैष्णव जगात धात्रीफळ धारण करतो, गूहा—
प्रियो भवति देवानां मनुष्याणं च का कथा । न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः
जो मनुष्य तुळशीची किंवा विशेषतः आवळ्याची माळ कधीही सोडत नाही, तो देवांना प्रिय होतोच, मग माणसांची काय कथा!
यावत्तिष्ठति कंठस्था धात्रीमाला नरस्य हि । तावत्तस्य शरीरे तु प्रतिष्ठति च केशवः
ज्याच्या गळ्यात आवळ्याची माळ असते, त्याच्या शरीरात केशव कायम वास करतो.
धात्रीं फलं तु तुलसीमृत्तिका द्वारकोद्भवा । सफलं जीवितं तस्य त्रितयं यस्य वेश्मनि
ज्याच्या घरी आवळ्याचे फळ, तुळशीची माती आणि द्वारकेतून आलेली वस्तू असते, त्याचे जीवन खरोखरच सफल होते.
यावद्दिनानि वहते धात्रीमालां कलौ नरः । तावद्युगसहस्राणि वैकुंठे वसतिर्भवेत्
कलियुगात जो मनुष्य जितके दिवस गळ्यात आवळ्याची माळ घालतो, तितक्या हजार युगं तो वैकुंठात वास करतो.
मालायुग्मं वहेद्यस्तु धात्रीतुलसिसंभवम् । वहते कंठदेशे तु कल्पकोटिं दिवं वसेत्
जो कोणी गळ्यात तुळशी आणि आवळ्याच्या जोड माळा घालतो, तो दहा कोटी कल्पं स्वर्गात वास करतो.
संनियम्येंद्रियग्रामं शालग्रामशिलार्चनम् । यः कुर्यान्मानवो भक्त्या पुष्पेपुष्पेऽश्वमेधजम्
जो मनुष्य आपली इंद्रिये आवरून, भक्तीने शाळग्रामाच्या दगडाची पूजा करतो आणि प्रत्येक फुलाला अश्वमेध यज्ञासारखे मानतो—
सुराणां च यथा विष्णुः पुष्पाणां तुलसी तथा । तुलस्यानुदिनं देवं योऽर्चयेद्गरुडध्वजम्
जसा विष्णू देवांमध्ये श्रेष्ठ आहे, तशी तुळशी फुलांमध्ये श्रेष्ठ आहे; जो कोणी रोज तुळशीने गरुडध्वज प्रभूची पूजा करतो—
जन्मदुःखजरारोगैर्मुक्तोऽसौ मुक्तिमाप्नुयात् । तुलसीमालया विष्णुः पूजितो येन कार्तिके
जो कार्तिक महिन्यात तुळशीच्या माळेने विष्णूची पूजा करतो, तो जन्म, वृद्धत्व आणि आजार यांच्या दुःखांतून मुक्त होतो आणि मोक्ष प्राप्त करतो.