भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता। तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा
भारती सर्व लोकांच्या तोंडात आणि मनात वसते, तसेच सर्व शास्त्रांतही ती धर्माचे शिक्षण स्थापन करते.
विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम्। तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्
ज्ञान, भांडण, दु:ख, भ्रम, स्पष्टता, शुभ आणि अशुभ — या सगळ्यांशिवाय ती नसली तर हे जग आपली खरी ओळख गमावते, असे मानले जाते.
कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः। सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा
कमळातून जन्म, वस्त्र आणि दागिन्यांचा संग्रह, सुख, आणि तिन्ही लोकांवर राज्य — हे सर्व हरिवल्लभेच्या कृपेने मिळते.
उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम्। ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी
उमेमुळे शंभूचे ज्ञान सर्व लोकांत पसरले आहे; ती ज्ञानाची जननी असून, शंभूच्या अर्ध्या अंगात वसते.
वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी। सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी१०० 1.62.100 देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ। रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः
वर्णांची शक्ती अतिशय प्रबळ असून, ती सर्व लोकांना मोहात टाकते; सर्व लोकांत ती सृष्टी आणि संहार घडवते. देवीने पूर्वी मधु आणि कैटभ हे असुर मारले, तसेच सर्वत्र प्रसिद्ध असलेला भयंकर रुरुही तिच्यामुळे नष्ट झाला.
सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम्। निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः
तिने सर्व देवांना जिंकणाऱ्या महिषासुराचा वध केला; देवीने सहजपणे असुरांचे श्रेष्ठ पुरुषही नष्ट केले.
एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया। पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्
अशा प्रकारे, तिने नेहमीच दैत्यांची शक्ती नष्ट करून हे संपूर्ण त्रैलोक्य रक्षण केले आणि आनंदित केले.
धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता। महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता
ती धर्माच्या साररूपात असून, सर्व धर्मांत स्थिर आहे; त्या महान देवीचे दर्शन घेऊन मी कमंडलू हातात घेतला.
विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता। अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः
विष्णूच्या चरणकमळातून उत्पन्न झालेली ती, शंभूने आपल्या डोक्यावर घेतली, आणि आम्ही तिघांनी — ब्रह्मा, विष्णू, महेश — तिचा स्वीकार केला.
धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ। बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना
ती धर्माचा सार म्हणून ओळखली जाते, कमंडलूमधील जलरूपात आहे; बळीच्या यज्ञात ती पराक्रमी विष्णूने प्रकट केली.
छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः। ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्
पूर्वी छळाने बळी या बलवान राजाला फसवले गेले; त्यानंतर दोन पावलांत संपूर्ण पृथ्वी व्यापली गेली.
नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः। मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै
आकाश आणि ब्रह्मांड फोडून त्याचे पाऊल माझ्या समोर उभे राहिले; मी त्या पावलाची कमंडलूच्या पाण्याने पूजा केली.
प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम्। तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता
पाऊल धुऊन आणि पूजन करून ते पाणी सोन्याच्या शिखरावर पडले; त्या शिखरावरून ते शंकराकडे गेले आणि त्यांच्या जटांमध्ये फिरत राहिले.
ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि। आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः
नंतर भागीरथाने पृथ्वीवर शंकराची उपासना केली आणि सतत तप करून त्या महान गंगेला खाली आणले आणि तिची पूजा केली.
तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम्। ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता
त्याच्या सामर्थ्याने तीन दातांनी पर्वत फोडून गुहा तयार झाली; म्हणून ती तीन गुहांतून वाहते आणि 'त्रिस्रोत' म्हणून सर्व लोकांत प्रसिद्ध आहे.
हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी। समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्
हरी, ब्रह्मा आणि हर यांच्या संयोगाने ती पवित्र झाली, जगाची पावन करणारी ठरली; त्या देवीला प्राप्त केल्याने सर्व धर्मांचे फळ मिळते.
पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः। सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या
पठण, यज्ञ, मंत्र, होम, देवपूजा करणाऱ्यांना देखील, गंगेची सेवा केल्याशिवाय ती अंतिम प्राप्ती मिळत नाही.
धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते। त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद
धर्मसाधनेसाठी याहून श्रेष्ठ उपाय नाही; त्रैलोक्याच्या पुण्यामुळे, म्हणून नारद, तू तिच्याकडे जा.
गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च। स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह
गंगाजल आणि त्यांच्या हाडांचा संयोग झाल्यामुळे सगराचे पुत्र आणि त्यांच्या पूर्वज-उत्तरज सर्वजण स्वर्गात गेले.
ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः। गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्
मग ब्रह्मदेवाच्या तोंडून हे ऐकून, श्रेष्ठ ऋषी नारद गंगाद्वाराजवळ तप केला आणि ब्रह्मासमान झाला.
सर्वत्र सुलभा गंगा त्रिषुस्थानेषु दुर्लभा। गंगाद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे
गंगा सर्वत्र सहज मिळते, पण तीन ठिकाणी ती दुर्मिळ आहे – गंगाद्वार, प्रयाग आणि जिथे गंगा समुद्राला मिळते.
त्रिरात्रेणैकरात्रेण नरो याति परां गतिम्। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सद्यो मुक्तिं विचिंतयेत्
तीन रात्रींमध्ये किंवा अगदी एका रात्रीतही मनुष्याला परमगती मिळते; म्हणून सर्वतोपरी प्रयत्न करून त्वरित मुक्तीचा विचार करावा.
ततो गच्छत धर्मज्ञाः शिवां भागीरथीमिह। अचिरेणैव कालेन स्वर्गं मोक्षं प्रगच्छथ
म्हणून धर्म जाणणाऱ्यांनो, येथे शुभ अशी भागीरथी गंगेकडे जा; थोड्याच काळात तुम्हाला स्वर्ग आणि मोक्ष मिळेल.
विशेषात्कलिकाले च गंगा मोक्षप्रदा नृणां। कृच्छ्राच्च क्षीणसत्वानामनंतः पुण्यसंभवः
विशेषतः कलियुगात गंगा लोकांना मोक्ष देते; आणि कष्टाने ज्यांची शक्ती कमी झाली आहे, त्यांना अनंत पुण्य मिळते.
ततस्ते ब्राह्मणा हृष्टाः श्रुत्वा व्यासाद्गिरं शुभाम्। गंगायां तु तपस्तप्त्वा मोक्षमार्गं ययुस्तदा
मग त्या ब्राह्मणांनी व्यासांची शुभ वाणी ऐकून आनंदाने गंगेत तप केला आणि मोक्षमार्गाला लागले.
य इदं शृणुयान्मर्त्यः पुण्याख्यानमनुत्तमम्। सर्वं तरति दुःखौघ गंगास्नानफलं लभेत्
जो मनुष्य हे श्रेष्ठ पुण्यकथन ऐकतो, तो सर्व दुःखाच्या लाटांवर मात करतो आणि गंगास्नानाचे फळ मिळवतो.
सकृदुच्चारिते चैव सर्वयज्ञफलं लभेत्। दानं जप्यं तथा ध्यानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्
फक्त एकदाच उच्चारले तरी सर्व यज्ञांचे फळ मिळते; तसेच दान, जप, ध्यान, स्तोत्र, मंत्र आणि देवपूजेचेही फळ मिळते.
तत्रैव कारयेद्यस्तु स चानंतफलं लभेत्। तस्मात्तत्रैव कर्त्तव्यं जपहोमादिकं नरैः
जो कोणी हे तिथे करवतो, त्याला अनंत फळ मिळते; म्हणून तिथेच जप, होम वगैरे कृत्ये करावीत.
अनंतं च फलं प्रोक्तं जन्मजन्मसु लभ्यते
अनंत फळ असे सांगितले आहे की, ते जन्मोजन्मी मिळते.
पुलस्त्य उवाच- एतस्मिन्नंतरे पूर्वं व्यासशिष्यो महामुनिः। नमस्कृत्य गुरुं भीष्म संजयः परिपृच्छति
पुलस्त्य म्हणाले – त्या वेळी पूर्वी व्यासांचे शिष्य, महान ऋषी संजय, आपल्या गुरु भीष्मांना वंदन करून विचारतो.