नत्वा विधिं च पप्रच्छ पूतं त्रैलोक्यपावनम्। किं सृष्टं च त्वया तात संमतं शंभुकृष्णयोः
नारदांनी विधीला वंदन करून विचारले— 'हे त्रैलोक्य शुद्ध करणाऱ्या, शंभू आणि कृष्ण यांना प्रिय असे तू काय निर्माण केलेस?'
सर्वलोकहितार्थाय भुवःस्थाने समीहितम्। देवी वा देवता का वा सर्वासामुत्तमोत्तमा
'सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी पृथ्वीवर काय स्थापन केले आहे? ती कोणती देवी किंवा देवता आहे, जी सर्वांत श्रेष्ठ मानली जाते?'
यां समासाद्य देवाश्च दैत्यमानुषपन्नगाः। अंडजाः स्वेदजा वृक्षा ये चान्य उद्भिज्जादयः
'जिच्या सान्निध्यात देव, दैत्य, मानव, सर्प, पक्षी, स्वेदज, वृक्ष आणि इतर बीजज अशा सर्वांना—'
सर्वे यांति शिवं ब्रह्मन्समग्रं विभवं ध्रुवम्। ब्रह्मोवाच- सृजता च पुरा प्रोक्ता माया प्रकृतिरूपिणी
'—सर्वांना शुभता, संपूर्ण आणि निश्चित समृद्धी मिळते?' ब्रह्मा म्हणाले— 'सृष्टीच्या आरंभी तिला माया, म्हणजेच प्रकृती असे नाव होते.'
आद्या भव स्वलोकानां त्वत्तो भवं सृजाम्यहम्। एतच्छ्रुत्वा परा सा च सप्तधा चाभवत्तदा
'हे आद्या, तू सर्व लोकांची माता हो. तुझ्यापासून मी सृष्टी निर्माण करतो.' हे ऐकून ती श्रेष्ठ झाली आणि सात भागांत विभागली गेली.
गायत्रीवाक्च स्वर्लक्ष्मीस्सर्वसस्य वसुप्रदा। ज्ञानविद्या उमादेवी शक्तिबीजा तपस्विनी
गायत्री, वाक्, स्वर्गाची लक्ष्मी, सर्व धान्यांची आणि संपत्तीची दात्री, ज्ञान, विद्या, उमा देवी, शक्तीचे बीज आणि तपस्विनी—
वर्णिका धर्मद्रवा च एतास्सप्त प्रकीर्तिताः। गायत्रीप्रभवा वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्
वर्णिका आणि धर्मद्रवा—या सात देवी प्रसिद्ध आहेत. गायत्रीपासून वेद निर्माण झाले आणि वेदांपासून हे सर्व जग उभे आहे.
स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजा स्मृताः। उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः
स्वस्ति, स्वाहा, स्वधा आणि दीक्षा या गायत्रीपासून उत्पन्न झाल्या आहेत असे सांगितले जाते. यज्ञात नेहमी गायत्री आणि मातृका अक्षरे उच्चारावीत.
क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः। ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले
यज्ञात देवांना स्वधा मिळाल्यावर ते वृद्धत्वरहित आणि अमर होतात. त्यानंतर देवांनी अमृताचा रस पृथ्वीवर सोडला.
अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा। फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतराभवन्
मग पृ्थ्वीवर भरपूर धान्य आले आणि ती सर्व औषधींचा मुख्य स्रोत झाली. फळ, मूळ आणि खाण्याजोग्या वनस्पतींमुळे लोक अधिक निरोगी झाले.
भारती सर्वलोकानां चानने मानसे स्थिता। तथैव सर्वशास्त्रेषु धर्मोद्देशं करोति सा
भारती सर्व लोकांच्या तोंडात आणि मनात वसते, तसेच सर्व शास्त्रांतही ती धर्माचे शिक्षण स्थापन करते.
विज्ञानं कलहं शोकं मोहामोहं शिवाशिवम्। तया विना जगत्सर्वं यात्यतत्त्वमिति स्मृतम्
ज्ञान, भांडण, दु:ख, भ्रम, स्पष्टता, शुभ आणि अशुभ — या सगळ्यांशिवाय ती नसली तर हे जग आपली खरी ओळख गमावते, असे मानले जाते.
कमलासंभवश्चैव वस्त्रभूषणसंचयः। सुखं राज्यं त्रिलोके तु ततः सा हरिवल्लभा
कमळातून जन्म, वस्त्र आणि दागिन्यांचा संग्रह, सुख, आणि तिन्ही लोकांवर राज्य — हे सर्व हरिवल्लभेच्या कृपेने मिळते.
उमया हेतुना शंभोर्ज्ञानं लोकेषु संततम्। ज्ञानमाता च सा ज्ञेया शंभोरर्धाङ्गवासिनी
उमेमुळे शंभूचे ज्ञान सर्व लोकांत पसरले आहे; ती ज्ञानाची जननी असून, शंभूच्या अर्ध्या अंगात वसते.
वर्णिकाशक्तिरत्युग्रा सर्वलोकप्रमोहिनी। सर्वलोकेषु लोकानां स्थितिसंहारकारिणी१०० 1.62.100 देव्या च निहतौ पूर्वमसुरौ मधुकैटभौ। रुरुश्चापि हतो घोरः सर्वलोकपरिश्रुतः
वर्णांची शक्ती अतिशय प्रबळ असून, ती सर्व लोकांना मोहात टाकते; सर्व लोकांत ती सृष्टी आणि संहार घडवते. देवीने पूर्वी मधु आणि कैटभ हे असुर मारले, तसेच सर्वत्र प्रसिद्ध असलेला भयंकर रुरुही तिच्यामुळे नष्ट झाला.
सर्वदेवैकजेतारं सा जघ्ने महिषासुरम्। निहता लीलया देव्या येऽसुरा दैत्यपुंगवाः
तिने सर्व देवांना जिंकणाऱ्या महिषासुराचा वध केला; देवीने सहजपणे असुरांचे श्रेष्ठ पुरुषही नष्ट केले.
एवं बलानि दैत्यानां निहत्य सर्वदा तया। पालितं मोदितं चैव कृत्स्नमेतज्जगत्त्रयम्
अशा प्रकारे, तिने नेहमीच दैत्यांची शक्ती नष्ट करून हे संपूर्ण त्रैलोक्य रक्षण केले आणि आनंदित केले.
धर्मद्रवस्वरूपा च सर्वधर्मप्रतिष्ठिता। महतीं तां समालोक्य मया कमंडलौ धृता
ती धर्माच्या साररूपात असून, सर्व धर्मांत स्थिर आहे; त्या महान देवीचे दर्शन घेऊन मी कमंडलू हातात घेतला.
विष्णुपादाब्जसम्भूता शंभुना शिरसा धृता। अस्माभिश्च त्रिभिर्युक्ता ब्रह्मविष्णुमहेश्वरैः
विष्णूच्या चरणकमळातून उत्पन्न झालेली ती, शंभूने आपल्या डोक्यावर घेतली, आणि आम्ही तिघांनी — ब्रह्मा, विष्णू, महेश — तिचा स्वीकार केला.
धर्मद्रवा परिख्याता जलरूपा कमंडलौ। बलियज्ञेषु संभूता विष्णुना प्रभविष्णुना
ती धर्माचा सार म्हणून ओळखली जाते, कमंडलूमधील जलरूपात आहे; बळीच्या यज्ञात ती पराक्रमी विष्णूने प्रकट केली.
छद्मना छलितः पूर्वं बलिर्बलवतां वरः। ततः पादद्वयेनैव क्रांतं सर्वं महीतलम्
पूर्वी छळाने बळी या बलवान राजाला फसवले गेले; त्यानंतर दोन पावलांत संपूर्ण पृथ्वी व्यापली गेली.
नभः पादश्च ब्रह्माण्डं भित्वा मम पुरः स्थितः। मया संपूजितः पादः कमण्डलुजलेन वै
आकाश आणि ब्रह्मांड फोडून त्याचे पाऊल माझ्या समोर उभे राहिले; मी त्या पावलाची कमंडलूच्या पाण्याने पूजा केली.
प्रक्षाल्यैवार्चितात्पादाद्धेमकूटेऽपतज्जलम्। तत्कूटाच्छंकरं प्राप्य भ्रमते सा जटास्थिता
पाऊल धुऊन आणि पूजन करून ते पाणी सोन्याच्या शिखरावर पडले; त्या शिखरावरून ते शंकराकडे गेले आणि त्यांच्या जटांमध्ये फिरत राहिले.
ततो भगीरथेनैव समाराध्य शिवं भुवि। आनीयाराधितो नित्यं तपसा गजपुंगवः
नंतर भागीरथाने पृथ्वीवर शंकराची उपासना केली आणि सतत तप करून त्या महान गंगेला खाली आणले आणि तिची पूजा केली.
तेन भित्वा नगं वीर्यात्त्रिभिर्दंतैः कृतं बिलम्। ततस्त्रिबिलगा यस्मात्त्रिस्रोता लोकविश्रुता
त्याच्या सामर्थ्याने तीन दातांनी पर्वत फोडून गुहा तयार झाली; म्हणून ती तीन गुहांतून वाहते आणि 'त्रिस्रोत' म्हणून सर्व लोकांत प्रसिद्ध आहे.
हरिब्रह्महरयोगात्पूता लोकस्य पावनी। समासाद्य च तां देवीं सर्वधर्मफलं लभेत्
हरी, ब्रह्मा आणि हर यांच्या संयोगाने ती पवित्र झाली, जगाची पावन करणारी ठरली; त्या देवीला प्राप्त केल्याने सर्व धर्मांचे फळ मिळते.
पाठयज्ञपरैः सर्वैर्मंत्र होम सुरार्चनैः। सा गतिर्न भवेज्जंतोर्गंगा संसेवया च या
पठण, यज्ञ, मंत्र, होम, देवपूजा करणाऱ्यांना देखील, गंगेची सेवा केल्याशिवाय ती अंतिम प्राप्ती मिळत नाही.
धर्मस्य साधनोपायो ह्यतः परो न विद्यते। त्रैलोक्यपुण्यसंयोगात्तस्मात्तां व्रज नारद
धर्मसाधनेसाठी याहून श्रेष्ठ उपाय नाही; त्रैलोक्याच्या पुण्यामुळे, म्हणून नारद, तू तिच्याकडे जा.
गंगातोयास्थिसंयोगात्सुतास्ते सगरस्य च। स्वर्गताः पितृभिश्चैव स्वपूर्वापरजैः सह
गंगाजल आणि त्यांच्या हाडांचा संयोग झाल्यामुळे सगराचे पुत्र आणि त्यांच्या पूर्वज-उत्तरज सर्वजण स्वर्गात गेले.
ततो ब्रह्ममुखाच्छ्रुत्वा नारदो मुनिपुंगवः। गंगाद्वारे तपः कृत्वा ब्रह्मणा सदृशोभवत्
मग ब्रह्मदेवाच्या तोंडून हे ऐकून, श्रेष्ठ ऋषी नारद गंगाद्वाराजवळ तप केला आणि ब्रह्मासमान झाला.