यावदस्थि मनुष्यस्य गंगातोये प्रतिष्ठति। तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते
मनुष्याची हाडे गंगेच्या पाण्यात जितकी वर्षे राहतात, तितकी हजारो वर्षे तो स्वर्गात सन्मानित होतो.
पित्रोर्बंधुजनानां च अनाथानां गुरोरपि। गंगायामस्थिपातेन नरः स्वर्गान्न हीयते
आई-वडील, नातेवाईक, अनाथ किंवा गुरू यांच्या हाडांचे गंगेत विसर्जन केल्याने मनुष्य स्वर्गातून खाली पडत नाही.
गंगां प्रतिवहेद्यस्तु पितॄणामस्थिखंडकम्। पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति मानवः
जो कोणी आपल्या पितरांच्या हाडांचे तुकडे गंगेत घेऊन जातो, त्याला प्रत्येक पावलावर अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते.
धन्या जानपदा ये च पशवः पक्षिकीटकाः। स्थावरा जंगमाश्चान्ये गंगातीरसमाश्रिताः
गंगेच्या काठी राहणारे लोक, जनावरे, पक्षी, कीटक आणि सर्व स्थावर-जंगम प्राणी हे खरोखरच धन्य आहेत.
क्रोशांतर मृता ये च जाह्नव्या द्विजसत्तमाः। मानवा देवतास्संति इतरे मानवा भुवि
हे श्रेष्ठ द्विजांनो, जे लोक जाह्नवीपासून एक कोस अंतरावर मरण पावतात, ते देव होतात; इतर लोक पृथ्वीवरच मानव राहतात.
गंगास्नानाय संगच्छन्पथि संम्रियते यदि। स च स्वर्गमवाप्नोति गंगास्नानफलं लभेत्
गंगास्नानासाठी निघाल्यावर वाटेतच मृत्यू आला, तरी त्या व्यक्तीला स्वर्गप्राप्ती होते आणि गंगास्नानाचे फळ मिळते.
गंगाजले प्रयास्यंति ते जीवाः पथि ये मृताः। कीटाः पंतंगाश्शलभाः पादाघातेन गच्छतां
गंगाजलाकडे जाताना वाटेत मृत्यू पावलेले जीव—किडे, पतंग किंवा प्रवाशांच्या पावलांनी चिरडलेले शलभ—हे सर्व गंगेच्या पाण्यात पोहोचतात.
ये वदंति समुद्देशं गंगां प्रति जनं द्विजाः। ते च यांति परं पुण्यं गंगास्नानफलं नराः
जे द्विज गंगेचा मार्ग विचारणाऱ्यांना दिशा दाखवतात, त्यांनाही उत्तम पुण्य मिळते; आणि त्या माणसांना गंगास्नानाचे फळ मिळते.
जाह्नवीं ये च निंदंति पाषण्डैर्हतचेतसः। ते यांति नरकं घोरं पुनरावृत्तिदुर्लभम्
जे पाषंडी मनाचे लोक जाह्नवीची निंदा करतात, ते भयंकर नरकात जातात, जिथून परत येणे फार कठीण असते.
दुस्थोवापि स्मरन्नित्यं गंगेति परिकीर्तयन्। पठन्स्वर्गमवाप्नोति किमन्यैर्बहुभाषितैः
जरी प्रत्यक्ष गंगेला जाऊ शकत नाही, तरी जो नेहमी 'गंगे' असे आठवतो आणि उच्चारतो, तो गंगेचे नाव घेतल्यामुळे स्वर्गाला पोहोचतो; मग इतर अनेक शब्दांची काय गरज?
गंगागंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि। मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति
जो कोणी 'गंगा, गंगा' असे शेकडो योजन दूरूनही म्हणतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि विष्णूच्या लोकात जातो.
अंधाश्च पंगवस्ते च वृथाभव समुद्भवाः। गर्भपाताद्विपद्यंते ये गंगां न गता नराः
जे लोक गंगेपर्यंत पोहोचू शकले नाहीत, तेच जन्माला अंध, पंगू, व्यर्थ जन्म घेणारे किंवा गर्भपाताने मृत्यू पावणारे असतात.
न कीर्तयंति ये गंगां जडतुल्या नराधमाः। परान्नोपदिशंति स्म वातूलाश्चित्तविभ्रमाः
जे लोक गंगेचे गुणगान करत नाहीत, ते मुर्खासारखे आणि नीच असतात. अशा लोकांचे मन नेहमी अस्थिर आणि गोंधळलेले असते, आणि ते दुसऱ्याच्या घरीचं अन्न खातात.
न पठंति जना ये च तेषां शास्त्रं विनिष्फलम्। गंगापुण्यफलं विप्राः कुधियः पतिताधमाः
जे लोक गंगेचे स्तवन वाचत नाहीत, त्यांच्यासाठी शास्त्र निष्फळ ठरते. हे ब्राह्मणहो, वाईट बुद्धीचे आणि अधम लोक गंगेचे पुण्य मिळवत नाहीत.
पाठयंति जना ये च श्रद्धया निपठंति च। गच्छंति ते दिवं धीरास्तारयंति पितॄन्गुरून्
जे लोक श्रद्धेने गंगेचे स्तोत्र वाचतात आणि शिकतात, ते धीर लोक स्वर्गात जातात आणि आपल्या पूर्वजांना व गुरूंना तारतात.
पाथेयकं गच्छतां यो वसु शक्त्या प्रयच्छति। भागीरथ्या लभेत्स्नानं यः परान्नेन गच्छति
जो माणूस प्रवाशांना आपल्या कुवतीनुसार वाटेत खाण्याची सोय करतो किंवा दुसऱ्याच्या घरीचं अन्न घेऊन भागीरथीला जातो, त्याला गंगेतील स्नानाचे पुण्य मिळते.
कर्तुः स्नानफलं विद्याद्द्विगुणं प्रेरकस्य च। इच्छयानिच्छया चापि प्रेरणेनान्यसेवया
जो स्वतः स्नान करतो त्याला त्याचे फळ मिळते, पण जो दुसऱ्याला प्रोत्साहन देतो त्याला ते फळ दुप्पट मिळते, मग ते इच्छेने असो वा अनिच्छेने, सांगून असो वा सेवा करून.
जाह्नवीं यो गतः पुण्यां स गच्छेन्निर्जरालयम्। द्विजा ऊचुः- गंगायाः कीर्तनं व्यास श्रुतं त्वत्तो विनिर्मलम्
जो कोणी पवित्र जाह्नवीला जातो, तो अमर लोकात पोहोचतो. द्विज म्हणाले— 'व्यासा, आम्ही तुझ्याकडून गंगेचे निर्मळ कीर्तन ऐकले.'
गंगा कस्मात्किमाकारा कुतः सा ह्यतिपावनी। व्यास उवाच- शृणुध्वं कथयाम्यद्य कथां पुण्यां पुरातनीं
'गंगा इतकी पवित्र का आहे, तिचा स्वरूप काय आहे, आणि ती कुठून आली?' व्यास म्हणाले— 'ऐका, मी तुम्हाला आता एक प्राचीन आणि पुण्यवान कथा सांगतो.'
यां श्रुत्वा मोक्षमार्गं च प्राप्नोति नरसत्तमः। ब्रह्मलोकं पुरा गत्वा नारदो मुनिपुंगवः
ज्याचे ऐकून श्रेष्ठ पुरुष मोक्षाचा मार्ग प्राप्त करतात; पूर्वी एकदा महान ऋषी नारद ब्रह्मलोकात गेले.
नत्वा विधिं च पप्रच्छ पूतं त्रैलोक्यपावनम्। किं सृष्टं च त्वया तात संमतं शंभुकृष्णयोः
नारदांनी विधीला वंदन करून विचारले— 'हे त्रैलोक्य शुद्ध करणाऱ्या, शंभू आणि कृष्ण यांना प्रिय असे तू काय निर्माण केलेस?'
सर्वलोकहितार्थाय भुवःस्थाने समीहितम्। देवी वा देवता का वा सर्वासामुत्तमोत्तमा
'सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी पृथ्वीवर काय स्थापन केले आहे? ती कोणती देवी किंवा देवता आहे, जी सर्वांत श्रेष्ठ मानली जाते?'
यां समासाद्य देवाश्च दैत्यमानुषपन्नगाः। अंडजाः स्वेदजा वृक्षा ये चान्य उद्भिज्जादयः
'जिच्या सान्निध्यात देव, दैत्य, मानव, सर्प, पक्षी, स्वेदज, वृक्ष आणि इतर बीजज अशा सर्वांना—'
सर्वे यांति शिवं ब्रह्मन्समग्रं विभवं ध्रुवम्। ब्रह्मोवाच- सृजता च पुरा प्रोक्ता माया प्रकृतिरूपिणी
'—सर्वांना शुभता, संपूर्ण आणि निश्चित समृद्धी मिळते?' ब्रह्मा म्हणाले— 'सृष्टीच्या आरंभी तिला माया, म्हणजेच प्रकृती असे नाव होते.'
आद्या भव स्वलोकानां त्वत्तो भवं सृजाम्यहम्। एतच्छ्रुत्वा परा सा च सप्तधा चाभवत्तदा
'हे आद्या, तू सर्व लोकांची माता हो. तुझ्यापासून मी सृष्टी निर्माण करतो.' हे ऐकून ती श्रेष्ठ झाली आणि सात भागांत विभागली गेली.
गायत्रीवाक्च स्वर्लक्ष्मीस्सर्वसस्य वसुप्रदा। ज्ञानविद्या उमादेवी शक्तिबीजा तपस्विनी
गायत्री, वाक्, स्वर्गाची लक्ष्मी, सर्व धान्यांची आणि संपत्तीची दात्री, ज्ञान, विद्या, उमा देवी, शक्तीचे बीज आणि तपस्विनी—
वर्णिका धर्मद्रवा च एतास्सप्त प्रकीर्तिताः। गायत्रीप्रभवा वेदा वेदात्सर्वं स्थितं जगत्
वर्णिका आणि धर्मद्रवा—या सात देवी प्रसिद्ध आहेत. गायत्रीपासून वेद निर्माण झाले आणि वेदांपासून हे सर्व जग उभे आहे.
स्वस्ति स्वाहा स्वधा दीक्षा एता गायत्रिजा स्मृताः। उच्चारयेत्सदा यज्ञे गायत्रीं मातृकादिभिः
स्वस्ति, स्वाहा, स्वधा आणि दीक्षा या गायत्रीपासून उत्पन्न झाल्या आहेत असे सांगितले जाते. यज्ञात नेहमी गायत्री आणि मातृका अक्षरे उच्चारावीत.
क्रतौ देवाः स्वधां प्राप्य भवेयुरजरामराः। ततस्सुधारसं देवा मुमुचुर्धरणीतले
यज्ञात देवांना स्वधा मिळाल्यावर ते वृद्धत्वरहित आणि अमर होतात. त्यानंतर देवांनी अमृताचा रस पृथ्वीवर सोडला.
अथ सस्यवती पृथ्वी ओषधीनां परा शुभा। फलमूलैरसैर्भक्ष्यैर्जनाः सुस्थतराभवन्
मग पृ्थ्वीवर भरपूर धान्य आले आणि ती सर्व औषधींचा मुख्य स्रोत झाली. फळ, मूळ आणि खाण्याजोग्या वनस्पतींमुळे लोक अधिक निरोगी झाले.