धात्रीद्रवेण सततं यस्य केशाः सुरंजिताः। न पिबेत्स पुनर्मातुः स्तनं कश्चित्षडानन
हे षडानन, जो नेहमी आवळ्याचा रस केसांना लावतो, त्याला पुन्हा कधीही आईचं दूध प्यावं लागत नाही.
धात्रीदर्शनसंस्पर्शान्नाम्न उच्चारणेपि वा। वरदः संमुखो विष्णुः संतुष्टो भवति प्रियः
आवळा पाहिल्यानं, स्पर्श केल्याने किंवा त्याचं नाव उच्चारल्यानेही, विष्णू समोर येतो, प्रसन्न होतो आणि वर देतो.
धात्रीफलं च यत्रास्ते तत्र तिष्ठति केशवः। तत्र ब्रह्मा स्थिरा पद्मा तस्मात्तां तु गृहे न्यसेत्
जिथे आवळ्याचं फळ असतं, तिथे केशव वास करतो; तिथे ब्रह्मा आणि स्थिर लक्ष्मीही असतात. म्हणून ते फळ घरात ठेवावं.
अलक्ष्मीर्नश्यते तत्र यत्र धात्री प्रतिष्ठति। संतुष्टास्सर्वदेवाश्च न त्यजंति क्षणं मुदा
जिथे आवळा असतो तिथे दारिद्र्य नष्ट होतं; सर्व देवता तिथे आनंदाने राहतात आणि क्षणभरही सोडत नाहीत.
धात्रीफलेन नैवेद्यं यो ददाति महाधनम्। तस्य तुष्टो भवेद्विष्णुर्नान्यैः क्रतुशतैरपि
जो आवळ्याचं फळ नैवेद्य म्हणून देतो, त्याच्यावर विष्णू अत्यंत प्रसन्न होतो, शंभर यज्ञांनीही तितका होत नाही.
स्नात्वा धात्रीद्रवेणैव पूजयेद्यस्तु माधवम्। सोभीष्टफलमाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते
जो स्नान करून आवळ्याच्या रसाने माधवाची पूजा करतो, त्याच्या मनात जे काही इच्छा असते ती पूर्ण होते.
तथैव लक्षणं स्मृत्वा पूजयित्वा फलेन तु। सुवर्णशतसाहस्रं फलमेति नरोत्तमः
त्याचप्रमाणे, आवळ्याच्या गुणांची आठवण ठेवून आणि फळाने पूजा केल्यास, श्रेष्ठ पुरुषास शंभर हजार सोन्याच्या फळासारखं फळ मिळतं.
या गतिर्ज्ञानिनां स्कंद मुनीनां योगसेविनाम्। गतिं तां समवाप्नोति धात्रीसेवा रतो नरः
ज्ञानी, ऋषी आणि योगाभ्यास करणाऱ्यांना जी अवस्था मिळते, तीच अवस्था आवळ्याची सेवा करणाऱ्यालाही मिळते.
तीर्थसेवाभिगमने व्रतैश्च विविधैस्तथा। सा गतिर्लभ्यते पुंसां धात्रीफलसुसेवया
तीर्थसेवा किंवा विविध व्रतांनी जी प्राप्ती होते, तीच प्राप्ती आवळ्याच्या फळाची भक्तीपूर्वक सेवा केल्याने होते.
प्रीतिश्च सर्वदेवानां देवीनां नो गणस्य च। संमुखा वरदा स्नाने धात्रीफलनिषेवणे
सर्व देव, देवी आणि गणांचा विशेष कृपाप्रसाद स्नानाने आणि आवळ्याच्या फळाच्या सेवनाने मिळतो.
ग्रहा दुष्टाश्च ये केचिदुग्राश्च दैत्यराक्षसाः। सर्वे न दुष्टतां यांतिधात्रीफल सुसेवनात्
सर्व वाईट ग्रह, भयंकर दैत्य आणि राक्षस, हे सर्व आवळ्याच्या फळाच्या भक्तीने वाईटपणा सोडतात.
सर्वयज्ञेषु कार्येषु शस्तं चामलकीफलम्। सर्वदेवस्य पूजायां वर्जयित्वा रविं सुत
सर्व यज्ञ आणि कर्मकांडात, सर्व देवांची पूजा करताना, सूर्य सोडून, आवळ्याचं फळ योग्य आहे.
तस्माद्रविदिने तात सप्तम्यां च विशेषतः। धात्रीफलानि सततं दूरतः परिवर्जयेत्
म्हणून, रविवारी आणि विशेषतः सप्तमीला, नेहमी आवळ्याचं फळ दूर ठेवावं.
यस्तु स्नाति तथाश्नाति धात्रीं च रविवासरे। आयुर्वित्तं कलत्रं च सर्वं तस्य विनश्यति
जो रविवारी स्नान करतो, खातो किंवा आवळा खातो, त्याचं आयुष्य, संपत्ती, पत्नी आणि सर्व काही नष्ट होतं.
संक्रान्तौ च भृगोर्वारे षष्ठ्यां प्रतिपिदि(?) ध्रुवम्। नवम्यां चाप्यमायां च धात्रीं दूरात्परित्यजेत्
संक्रांतीला, शुक्रवारला, षष्ठीला, प्रतिपदेला, नवमीला आणि अमावस्येला आवळा दूर ठेवावा.
नासिकाकर्णतुंडेषु मृतस्य चिकुरेषु वा। तिष्ठेद्धात्रीफलं यस्य स याति विष्णुमंदिरम्
मृताच्या नाकात, कानात, तोंडात किंवा केसात आवळ्याचं फळ ठेवलं, तर तो विष्णूच्या लोकात जातो.
धात्रीसंपर्कमात्रेण मृतो यात्यच्युतालयम्। सर्वपापक्षयस्तस्य स्वर्गं याति रथेन तु
फक्त आवळ्याचा स्पर्श जरी झाला तरी, मृत व्यक्ती अच्युताच्या घरी जाते, सर्व पाप नष्ट होतात आणि ती रथाने स्वर्गात जाते.
धात्रीद्रवं नरो लिप्त्वा यस्तु स्नानं समाचरेत्। पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति धार्मिकः
जो आवळ्याचा रस अंगाला लावून स्नान करतो, त्याला प्रत्येक पावलावर अश्वमेध यज्ञाचं फळ मिळतं.
अस्य दर्शनमात्रेण ये वै पापिष्ठजंतवः। सर्वे ते प्रपलायंते ग्रहा दुष्टाश्च दारुणाः
याच्या केवळ दर्शनानं सगळे मोठ्या पापी जीव, तसेच सगळे वाईट आणि भयंकर भूत, दूर पळून जातात.
पुरैकः पुल्कसः स्कंद मृगयार्थं वनं गतः। मृगपक्षिगणान्हत्वा तृषया परिपीडितः
एकदा एक पुल्कस शिकार करण्यासाठी वनात गेला. त्यानं अनेक प्राणी आणि पक्षी मारले आणि त्याला तीव्र तहान लागली.
क्षुधयामलकीवृक्षं पुरः पीनफलान्वितम्। दृष्ट्वा संरुह्य सहसा चखाद फलमुत्तमम्
भुकेनं व्याकुळ होऊन त्याने समोरचं फुलांनी लगडलेलं आवळ्याचं झाड पाहिलं, पटकन वर चढून तो उत्तम फळं खाऊ लागला.
ततो दैवात्सवृक्षाग्रान्निपपात महीतले। वेदनागाढसंविद्धः पंचत्वमगमत्तदा
मग दैवाने तो त्या झाडाच्या टोकावरून खाली पडला आणि तीव्र वेदनेनं छळला जाऊन तिथेच त्याचा मृत्यू झाला.
ततः प्रेतगणाः सर्वे रक्षोभूतगणास्तथा। तनुं वोढुं मुदा सर्वे ये वै शमनसेवकाः
मग सगळे प्रेत, तसेच राक्षस, भूत आणि यमाचे सेवक आनंदानं त्याचं शरीर उचलायला आले.
न शक्नुवंति चांडालं मृतं द्रष्टुं महाबलाः। अन्योन्यं विग्रहस्तेषां ममायमिति भाषताम्
पण बलाढ्य असलेलेही त्या मृत चांडाळाकडे पाहू शकले नाहीत; त्यांच्यात 'हा माझा' असं म्हणत भांडण सुरू झालं.
ग्रहीतुं चापि नेतुं च न शक्तास्ते परस्परम्। ततस्ते तु समालोक्य गता मुनिगणान्प्रति
कोणीच त्याला पकडू किंवा नेऊ शकले नाहीत, म्हणून त्यांनी हे पाहून ऋषींच्या सभेकडे मोर्चा वळवला.
प्रेता ऊचुः- किमर्थं मुनयो धीराश्चांडालं पापकारिणम्। प्रेक्षितुं न वयं शक्ता न चापि यमसेवकाः
प्रेतांनी विचारलं— 'हे धीरगंभीर ऋषींनो, आम्ही आणि यमाचे सेवक या पापी चांडाळाकडे का पाहू शकत नाही?'
म्रियंते पातिता ये च स्थिरैर्युद्धपराङ्मुखाः। साहसैः पातिता भीता वज्राग्निकाष्ठपीडिताः
जे युद्धात पाठी फिरवून मारले जातात, जे हिंसेमुळे मरतात, जे भीतीनं वज्र, अग्नी किंवा लाकडानं छळले जातात—
सिंहव्याघ्रहता मर्त्या व्याघ्रैर्वा जलजंतुभिः। जलस्थलस्थिताः प्रेताः वृक्षपर्वतपातिताः
जे सिंह, वाघ किंवा पाण्यातील प्राण्यांनी मारले जातात, पाण्यात किंवा जमिनीवर मरतात, झाड किंवा डोंगरावरून पडतात—
पशुपक्षिहता ये च कारागारे गरे मृताः। आत्मघातमृता ये च श्राद्धादिकर्मवर्जिताः
जे पशू किंवा पक्ष्यांनी मारले जातात, जे तुरुंगात किंवा विषानं मरतात, जे आत्महत्या करतात किंवा ज्यांचे श्राद्ध वगैरे कर्म होत नाहीत—
गूढकर्ममृता धूर्ता गुरुविप्रनृपद्विषः। पाषंडाः कौलिकाः क्रूरा गरदाः कूटसाक्षिणः
जे गुप्त पाप करताना मरतात, दुष्ट, गुरु, ब्राह्मण किंवा राजाचा द्वेष करणारे, पाषंड, कौलिक, क्रूर, विष देणारे आणि खोटं साक्ष देणारे—