मरुदेशे पुरा वत्स वाणिज्याय किल स्थले। गच्छन्वणिक्सुतस्तात तरौ प्रेता प्रपीडितः
पूर्वी एकदा, बाळा, वाळवंटात व्यापारासाठी जात असताना एका व्यापाऱ्याच्या मुलाला झाडाजवळ प्रेतांनी त्रास दिला.
नरीनर्तिततः प्रेता द्विजेन परमैक्षि च। का त्वं नृत्यसि दीनासि संवृता जीर्णवाससा
तेव्हा त्या स्त्रीला प्रेतांनी झपाटून नाचवलं, आणि एका ब्राह्मणाने तिला बारकाईने पाहिलं— 'तू कोण आहेस, अशी दुःखी, फाटकी वस्त्र घालून नाचतेस?'
अथ सा च द्विजं प्राह देवदूतान्मया श्रुतम्। अस्य चारु नरस्यैव वज्रपातेन सांप्रतम्
मग तिने त्या ब्राह्मणाला सांगितले, "देवतांच्या दूतांकडून मला ऐकायला मिळाले आहे की, या सुंदर पुरुषावर वज्राचा प्रहार होणार आहे."
निश्चितं निधनं विप्र मद्भर्त्ता तु भविष्यति। एतस्मिन्नंतरे नाकाद्वज्रं तस्यशिरोपरि
हे ब्राह्मण, माझ्या पतीचे मरण निश्चित आहे. एवढ्यात, आकाशातून वज्र त्याच्या डोक्यावर पडले.
अपतत्स पपातोर्व्यां रुद्राक्षस्यार्धखंडके। ततो मम पुरात्पुत्र विमानं चापतद्द्रुतम्
ते वज्र खाली पडून जमिनीवर असलेल्या रुद्राक्षाच्या अर्ध्या तुकड्यावर आदळले. त्यानंतर, माझ्या शहरातून एक विमान, माझ्या मुला, झपाट्याने खाली आले.
समारुह्य ततः श्रीमांस्तत्र तिष्ठति संचिरम्। ममांशकं समासाद्य ईश्वरः कौ धनी भवेत्
त्या विमानावर बसून तो तेजस्वी पुरुष तिथे दीर्घकाळ राहतो. माझ्या अंशाचा लाभ मिळाल्यामुळे तो धनवान होतो, प्रिय मुला.
एवं रुद्राक्षखंडे च मृतस्य सुगतिः सुत। ज्ञानेन धारिणः पुंसः फलं वक्तुं न शक्नुमः
म्हणून, रुद्राक्षाचा तुकडा जवळ असताना मरण पावलेल्या माणसाला उत्तम गति मिळते, मुला. ज्याने रुद्राक्ष ज्ञानपूर्वक धारण केले, त्याला मिळणारे फळ सांगणे आमच्याच्याही आवाक्याबाहेर आहे.
स शैवो वा भवेच्छाक्तो गाणपत्योथ सौरकः। यो दधाति मृतो मालामेकं रुद्राक्षकं तु वा
तो पुरुष शंकराचा, शक्तीचा, गणपतीचा किंवा सूर्याचा भक्त असो, जो कोणी एक जरी रुद्राक्षाची माळ किंवा दाणा घालून मरण पावतो—
यः पठेत्पाठयेद्वापि श्रावयेच्छृणुतेपि वा। सर्वपापात्प्रमुक्तात्मा सुखं स्वर्गं लभेत्क्रमात्
जो कोणी हे पठण करतो, इतरांना वाचून दाखवतो, ऐकवतो किंवा स्वतः ऐकतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि क्रमाक्रमाने स्वर्गातील सुख प्राप्त करतो.
षष्ठितमोऽध्यायः। स्कंदउवाच- अपरस्यापि पृच्छामि फलस्य पूततां तरोः। सर्वलोकहितार्थाय वद नो जगदीश्वर
षष्टितम अध्याय स्कंद म्हणाला— मी अजून एका झाडाच्या फळाच्या पावित्र्याबद्दल विचारतो. सर्व लोकांच्या हितासाठी, हे जगाच्या अधिपती, आम्हाला सांग.
ईश्वर उवाच- धात्रीफलं परं पूतं सर्वलोकेषु विश्रुतम्। यस्य रोपान्नरो नारी मुच्यते जन्मबंधनात्
ईश्वर म्हणाले— धात्रीचे फळ अत्यंत पवित्र असून सर्व लोकांत प्रसिद्ध आहे. जो कोणी ते लावतो, तो पुरुष किंवा स्त्री जन्मबंधनातून मुक्त होते.
पावनं वासुदेवस्य फलं प्रीतिकरं शुभम्। अस्य भक्षणमात्रेण मुच्यते सर्वकल्मषात्
वासुदेवाचे फळ शुद्ध करणारे, आनंद देणारे आणि शुभ आहे. फक्त त्याचे सेवन केल्याने सर्व पापांपासून मुक्ती मिळते.
भक्षणे च भवेदायुः पाने वै धर्मसंचयः। अलक्ष्मीनाशनं स्नाने सर्वैश्वर्यमवाप्नुयात्
त्याचे खाल्ल्याने आयुष्य वाढते, प्यायल्याने पुण्यसंचय होतो, आणि त्याने स्नान केल्याने दरिद्र्य दूर होते, तसेच सर्व प्रकारचे ऐश्वर्य मिळते.
यस्मिन्गृहे महासेन धात्री तिष्ठति सर्वदा। तस्मिन्गृहे न गच्छंति प्रेता दैतेय राक्षसाः
हे महासेन, ज्या घरात धात्रीचे झाड नेहमी असते, त्या घरात प्रेत, दैत्य किंवा राक्षस कधीच प्रवेश करत नाहीत.
न गंगा न गया चैव न काशी न च पुष्करम्। एकैव हि नृणां धात्री संप्राप्ते हरिवासरे
गंगा, गया, काशी किंवा पुष्कर—यापैकी काहीही नाही, फक्त धात्रीच मनुष्यांसाठी हरिवासराच्या दिवशी श्रेष्ठ आहे.
एकादश्यां पक्षयुगे धात्रीस्नानं करोति यः। सर्वपापक्षयं यांति विष्णुलोके महीयते
जो कोणी शुक्ल किंवा कृष्ण पक्षातील एकादशीला धात्रीने स्नान करतो, त्याची सर्व पापे नष्ट होतात आणि तो विष्णुलोकात सन्मानित होतो.
धात्रीफलं सदा सेव्यं भक्षणे स्नान एव च। नियतं पारणे विष्णोः स्नानमात्रे हरेर्दिने
धात्रीचे फळ नेहमीच सेवन करावे, खाण्यासाठी आणि स्नानासाठी. विष्णूच्या दिवशी, फक्त स्नान केल्यानेही पुण्य मिळते.
संयते पारणे चैव धात्र्येकस्पर्शने नरः। भुक्त्वा तु लंघयेद्यस्तु एकादश्यां सितासिते
नियत पारणेच्या दिवशी, फक्त धात्रीचा स्पर्श करून जो मनुष्य एकादशीला अन्न घेतो आणि मग उपवास सोडतो, शुक्ल किंवा कृष्ण पक्ष असो—
एकेनैवोपवासेन कृतेन तु षडानन। सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः
हे षडानन, एकदाच उपवास केल्याने तो सात जन्मांची पापे निघून जातो—याबद्दल काहीही शंका नाही.
अक्षयं लभते स्वर्गं विष्णुसायुज्यमाव्रजेत्। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन धात्रीव्रतं समाचर
तो अक्षय स्वर्ग मिळवतो आणि विष्णूसोबत एकरूप होतो. म्हणून, सर्वतोपरी प्रयत्न करून धात्रीव्रत अवश्य करावे.
धात्रीद्रवेण सततं यस्य केशाः सुरंजिताः। न पिबेत्स पुनर्मातुः स्तनं कश्चित्षडानन
हे षडानन, जो नेहमी आवळ्याचा रस केसांना लावतो, त्याला पुन्हा कधीही आईचं दूध प्यावं लागत नाही.
धात्रीदर्शनसंस्पर्शान्नाम्न उच्चारणेपि वा। वरदः संमुखो विष्णुः संतुष्टो भवति प्रियः
आवळा पाहिल्यानं, स्पर्श केल्याने किंवा त्याचं नाव उच्चारल्यानेही, विष्णू समोर येतो, प्रसन्न होतो आणि वर देतो.
धात्रीफलं च यत्रास्ते तत्र तिष्ठति केशवः। तत्र ब्रह्मा स्थिरा पद्मा तस्मात्तां तु गृहे न्यसेत्
जिथे आवळ्याचं फळ असतं, तिथे केशव वास करतो; तिथे ब्रह्मा आणि स्थिर लक्ष्मीही असतात. म्हणून ते फळ घरात ठेवावं.
अलक्ष्मीर्नश्यते तत्र यत्र धात्री प्रतिष्ठति। संतुष्टास्सर्वदेवाश्च न त्यजंति क्षणं मुदा
जिथे आवळा असतो तिथे दारिद्र्य नष्ट होतं; सर्व देवता तिथे आनंदाने राहतात आणि क्षणभरही सोडत नाहीत.
धात्रीफलेन नैवेद्यं यो ददाति महाधनम्। तस्य तुष्टो भवेद्विष्णुर्नान्यैः क्रतुशतैरपि
जो आवळ्याचं फळ नैवेद्य म्हणून देतो, त्याच्यावर विष्णू अत्यंत प्रसन्न होतो, शंभर यज्ञांनीही तितका होत नाही.
स्नात्वा धात्रीद्रवेणैव पूजयेद्यस्तु माधवम्। सोभीष्टफलमाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते
जो स्नान करून आवळ्याच्या रसाने माधवाची पूजा करतो, त्याच्या मनात जे काही इच्छा असते ती पूर्ण होते.
तथैव लक्षणं स्मृत्वा पूजयित्वा फलेन तु। सुवर्णशतसाहस्रं फलमेति नरोत्तमः
त्याचप्रमाणे, आवळ्याच्या गुणांची आठवण ठेवून आणि फळाने पूजा केल्यास, श्रेष्ठ पुरुषास शंभर हजार सोन्याच्या फळासारखं फळ मिळतं.
या गतिर्ज्ञानिनां स्कंद मुनीनां योगसेविनाम्। गतिं तां समवाप्नोति धात्रीसेवा रतो नरः
ज्ञानी, ऋषी आणि योगाभ्यास करणाऱ्यांना जी अवस्था मिळते, तीच अवस्था आवळ्याची सेवा करणाऱ्यालाही मिळते.
तीर्थसेवाभिगमने व्रतैश्च विविधैस्तथा। सा गतिर्लभ्यते पुंसां धात्रीफलसुसेवया
तीर्थसेवा किंवा विविध व्रतांनी जी प्राप्ती होते, तीच प्राप्ती आवळ्याच्या फळाची भक्तीपूर्वक सेवा केल्याने होते.
प्रीतिश्च सर्वदेवानां देवीनां नो गणस्य च। संमुखा वरदा स्नाने धात्रीफलनिषेवणे
सर्व देव, देवी आणि गणांचा विशेष कृपाप्रसाद स्नानाने आणि आवळ्याच्या फळाच्या सेवनाने मिळतो.