शिवदासीं ततो गत्वा शिवस्व हरणे तथा। भक्षणादन्नपानानान्नरो दुर्गतिमाप्नुयात्
शिवदासीकडे गेल्यावर, शिवाचे धन चोरल्यावर किंवा शिवाचे अन्नपान खाल्ल्यावर, माणसाला दुर्गती येते.
अतो देवलविप्रो यो नरकान्न निवर्तते। तस्माद्वेश्याजनानां च दौष्ट्यमेव हितं भवेत्
म्हणून, जो देवळाचा ब्राह्मण नरकातून परत येत नाही, त्याच्यासाठी वेश्यांचे दुष्टपणही चांगले ठरते.
अतस्तु गणिकां स्पृष्ट्वा नरः स्नानाद्विशुध्यति। मलिनां दुर्गतिं याति बहुपूरुषसंश्रयात्
माणूस वेश्या स्पर्श केला तर स्नानाने शुद्ध होतो; पण ती अनेक पुरुषांच्या संगामुळे अशुद्ध होऊन दुर्गतीला जाते.
वेश्या तपस्विनी या च देवार्चनरता सदा। पतिव्रतपरा शुद्धा स्वर्गं चाक्षयमश्नुते
पण जी वेश्या तपस्विनी आहे, देवपूजेत नेहमी रत आहे, पतीपरायण आणि शुद्ध आहे, ती अक्षय स्वर्ग प्राप्त करते.
गणिकां मातृवद्यस्तु सदासन्नां प्रपश्यति। देववत्सुरलोकेषु निखिलं भोगमश्नुते
जो कोणी गणिकेला आईसारखं मानतो आणि तिला नेहमी जवळची समजतो, तो देव आणि असुर यांच्या लोकांत सर्व सुखांचा उपभोग घेतो.
सुरासुरनराणां च वंदनीयो यथा हरिः। तथार्होयं सर्वलोके सर्वभूतैकपावनः
जसा हरि देव, असुर आणि माणसांमध्ये पूजनीय आहे, तसाच हा सर्व लोकांत आणि सर्व जीवांना पावन करणारा पूजेला योग्य आहे.
देवदासः सदा यस्तु देवकृत्येषु लोलुपः। स च गच्छति लोकेशो देवलोके महीयते
जो नेहमी देवांची सेवा करतो आणि देवकार्यांत उत्साही असतो, तो या जगाचा स्वामी होतो आणि देवांच्या लोकांत सन्मान मिळवतो.
एतेषामेव लिंगानि कारयित्वा च मंडपम्। शक्त्या यं लभते नाकं कालस्य निश्चयं शृणु
हीच चिन्हं तयार करून आणि मंडप बांधून, आपल्या सामर्थ्यानुसार तो स्वर्ग किती काळ मिळवतो हे मी सांगतो, नीट ऐक.
हायनैकं तृणेनैव शरकांडेन तच्छतम्। अयुतं त्वन्यकाष्ठेन लक्षं खादिरदारुणा१०० 1.59.
फक्त गवताने एक वर्ष, शरकांडाने शंभर वर्ष, दुसऱ्या लाकडाने दहा हजार वर्ष आणि खदिराच्या लाकडाने एक लाख वर्ष स्वर्ग मिळतो.
कोटिकोटि च पाषाणैः सुदृढैर्यत्नसंयुतैः। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मंडपं कारयेद्बुधः
कोट्यवधी मजबूत दगडांनी, काळजीपूर्वक आणि मेहनतीने, म्हणून बुद्धिमान माणसाने सर्व प्रयत्न करून मंडप बांधावा.
यावत्कालं वसेत्स्वर्गे नरो मंडपकारकः। तावत्कालं च हरणे नरो दुर्गतिमाप्नुयात्
मंडप बांधणारा ज्या काळात स्वर्गात राहतो, तेवढ्याच काळासाठी जर त्याने चोरी केली, तर तो दुर्गतीला पोहोचतो.
जनानां निचये रम्ये वस्तूनां क्रयविक्रये। आश्रये चाध्वगानां च नदीनद समागमे
लोकांच्या रम्य संमेलनांत, वस्तूंच्या खरेदी-विक्रीत, प्रवाशांना आसरा देताना आणि नद्या-नद्यांच्या संगमावर,
देवानां मंडपं कृत्वा यत्फलं लभते नरः। तत्फलं समवाप्नोति द्विगुणं विप्रमंदिरे
देवतांसाठी मंडप बांधून जो फल मिळतं, तेच फळ ब्राह्मणाच्या निवासासाठी बांधल्यास दुप्पट मिळतं.
अनाथस्य च दीनस्य श्रोत्रियस्य विशेषतः। कारयित्वा गृहं रम्यं नरः स्वर्गान्न हीयते
अनाथ, दीन किंवा विशेषतः श्रोत्रिय ब्राह्मणासाठी सुंदर घर बांधल्याने माणूस स्वर्गातून कधीही खाली पडत नाही.
य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम्। अक्षयं लभते स्वर्गं प्रासादादेः फलं लभेत्
जो हा उत्तम पुण्यकथा रोज ऐकतो, तो अक्षय स्वर्ग मिळवतो आणि मंदिर बांधण्याचं फळ मिळवतो.
धनिनां चेश्वराणां च तथा पुण्यवतां पुनः। पाठयित्वा पठित्वा तु नरः स्वर्गान्न हीयते
श्रीमंत, राजे आणि पुण्यवान यांच्या मध्ये हे वाचून किंवा वाचायला लावून माणूस स्वर्गातून खाली पडत नाही.
देवानां दासदासीनां सदा देवालयेषु च। पठेद्यस्तु सदा विप्रो मोक्षमार्गं स गच्छति
जो ब्राह्मण नेहमी देवळात, देवांच्या सेवक-सेविका यांच्या मध्ये हे वाचतो, तो मुक्तीचा मार्ग मिळवतो.
नृपाणामीश्वराणां च धनिनां गुणिनां पुरः। पठित्वा मोक्षमाप्नोति श्रवणात्तत्फलं लभेत्
राजे, धनिक, गुणी यांच्या समोर हे वाचून मुक्ती मिळते; ऐकल्याने तेच फळ मिळतं.
द्विजा ऊचुः- सामान्येकः परः पुण्यो मर्त्यलोके द्विजोत्तम। सुलभो मर्त्यपूज्यस्तु मुनीनां च तपस्विनाम्
द्विज म्हणाले: हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मर्त्यलोकात एक सर्वसामान्य आणि श्रेष्ठ पुण्य आहे, जे सर्वांना सहज मिळतं आणि माणसांनी व तपस्व्यांनीही पूजलं जातं.
चातुर्वर्ण्याश्रमाणां च पापपुण्यवतां नृणाम्। गुणागुणवतां चैव वर्णावर्णवतां तथा
चातुर्वर्ण्य, आश्रम, पापी-पुण्यवान, गुणी-अगुणी, वर्ण असो वा नसो, सर्व माणसांसाठी हे लागू आहे.
व्यास उवाच- सर्वेषामेव भूतानां रुद्राक्षेण युतो वरः। दर्शनाद्यस्य लोकानां पापराशिः प्रलीयते
व्यास म्हणाले: सर्व जीवांसाठी रुद्राक्ष घालणारा श्रेष्ठ आहे; त्याच्या केवळ दर्शनाने लोकांचे पापांचे ढग नाहीसे होतात.
स्पर्शनाद्दिवमश्नाति धाराणाद्रौद्रतां व्रजेत्। शिरस्युरसि बाहौ च रुद्राक्षं धारयेत्तु यः
त्याच्या स्पर्शाने स्वर्ग मिळतो, धारण केल्याने रुद्रत्व मिळतं; जो डोक्यावर, छातीवर किंवा हातावर रुद्राक्ष घालतो.
स चेशानसमो लोके मखे सर्वत्र गोचरः। यत्र तिष्ठत्यसौ विप्रस्स देशः पुण्यवान्भवेत्
जो ब्राह्मण ईशानासारखा सर्वत्र आहे आणि सर्व यज्ञांत दिसतो, जिथे तो राहतो, तो प्रदेश पवित्र होतो.
तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा नरः पूयेत कल्मषात्। यज्जप्यं तर्पणं दानं स्नानमर्चा प्रदक्षिणम्
त्याला फक्त पाहिलं किंवा स्पर्श केलं तरी माणूस पापातून शुद्ध होतो; त्याच्यासमोर जप, तर्पण, दान, स्नान, पूजा किंवा प्रदक्षिणा केल्यास—
यत्किंचित्कुरुते पुण्यं निखिलं तदनंतकम्। तीर्थानां च महत्तीर्थं रुद्राक्षस्य फलं द्विजाः
तो जरी थोडं पुण्यकर्म केलं तरी त्याचं फळ अनंत होतं; आणि द्विजांनो, रुद्राक्षाचं फळ सर्व तीर्थांपेक्षा मोठं आहे.
अस्यैव धारणाद्देही पापात्पूतोऽति पुण्यभाक्। गृहीत्वा चाक्षमालां च ब्रह्मग्रंथियुतां शिवाम्
हे रुद्राक्ष धारण केल्यावर माणूस पापातून शुद्ध होतो आणि मोठं पुण्य मिळवतो; ब्रह्मगंठी असलेली शुभ अक्षमाळा हातात घेतल्यावर—
यज्जप्तं च कृतं दानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्। सर्वं चाक्षयतामेति पापं च क्षयमाव्रजेत्
कोणतंही जप, दान, स्तोत्र, मंत्र किंवा देवांची पूजा केल्यास ते सर्व अक्षय होतं आणि पाप नष्ट होतं.
मालाया लक्षणं ब्रूमः श्रूयतां द्विजसत्तमाः। तस्यास्तु लक्षणं ज्ञात्वा शैवमार्गं प्रलप्स्यथ११९ तु. वराहपुराणम् [https://sa.wikisource.org/s/18ga १२८.५४](गणान्तिका)। निर्योनिकीटविद्धं च भग्नलिगं यथाक्रमम्। अन्योन्यं बीजलग्नं च मालायां परिवर्जयेत्
आता मी या माळेची ओळख सांगतो, ऐका श्रेष्ठ द्विजांनो; तिची लक्षणं समजून घेतल्यावर तुम्ही शैव मार्ग सांगू शकता.
स्वयं च ग्रथिता या च श्लथान्योन्य प्रसज्जिता। शूद्रादिग्रथिताऽशुद्धा दूरात्तां परिवर्जयेत्
माळेत ज्या दाण्यांना किडं लागलंय, चुकीच्या जागी छिद्र आहे, तुटलेलं आहे किंवा एकमेकांना चिकटलेलं आहे, ती टाळावीत.
मध्यमालग्नकं बीजं जप्तव्यं च यथाक्रमम्। हस्तसंभ्रमणेनैव मेर्वामर्शं पुनः पुनः
स्वतः ओवलेली, सैल जोडलेली किंवा शूद्रांनी ओवलेली माळ शुद्ध नसते; अशी माळ दूर ठेवावी.