धात्री हरीतकी चान्ये कटुतिक्ताम्लसंभवाः। सर्वे चारामतः शुद्धाः फलदाः शिवदाः सदा
धात्री, हरितकी आणि इतर जे तिखट, कडू किंवा आंबट चवीचे आहेत—हे सर्व बागेतून मिळालेले, शुद्ध, नेहमी फळ देणारे आणि शुभत्व देणारे आहेत.
प्रासादा यत्र सौवर्णाः सर्वरत्नविभूषिताः। सर्वाभरणसंयुक्ता विमानाश्चानिलोपमाः
जिथे सुवर्णाचे राजवाडे आहेत, सर्व रत्नांनी सजलेले; सर्व अलंकारांनी युक्त आणि वाऱ्यासारखी वेगवान विमाने आहेत.
शातकुंभमया वृक्षाः सदैव सर्वदायिनः। सर्वर्तुसुखदाः सौम्यकन्यका अप्सरस्समाः
तेथे सोन्याचे झाडं आहेत, जी नेहमी सर्व काही देतात; सर्व ऋतूंमध्ये सुख देणारी, आणि कोमल अप्सरेसारख्या कन्या आहेत.
गीतनृत्यपराधीरास्तत्र तिष्ठंति वृक्षदाः। पुष्करिण्यो विशेषेण खातान्यन्यानि यानि च
तेथे गाणं-नृत्यात मग्न असणारे वृक्षदाते उभे असतात; विशेष कमळाच्या तळी आहेत, आणि इतरही अनेक खणलेली ठिकाणं आहेत.
शुद्धोपलांतरचिता नद्यः पायसकर्द्दमाः। पुनर्दुग्धसफेनाश्च अन्नादिषड्रसान्विताः
शुद्ध दगडांनी भरलेल्या नद्या आहेत, दूध-दह्याचे काठ आहेत; पुन्हा दुधाच्या फेसाने भरलेल्या, आणि सर्व सहा रसांनी युक्त अन्न असलेली आहेत.
मर्त्यलोके यथा भोग्यं पुनः स्वर्गे पुनर्भुवि। पुनरेव तदभ्यासात्खातमारामकं पुनः
जसं मर्त्यलोकात सुख मिळतं, तसं पुन्हा स्वर्गात आणि पुन्हा पृथ्वीवर मिळतं; आणि पुन्हा पुन्हा तेच साधन केल्याने, ती बाग पुन्हा निर्माण होते.
यथा पुण्यादिकं कृत्वा स्वर्गमर्त्याधिपः पुमान्। अशक्तस्तु प्रपां कृत्वा पुष्करिण्याः फलं लभेत्
जसा मनुष्य पुण्यकर्मे करून स्वर्ग आणि मर्त्य लोकांचा अधिपती होतो, तसाच जो कमळाच्या तळ्याचं बांधकाम करू शकत नाही, पण प्यावं पाणी मिळावं म्हणून प्याऊ उभारतो, त्याला कमळतळ्याचं फळ मिळतं.
प्रपाया लक्षणं चात्र सर्वपापहरं परं। सर्वभोगप्रदं शुद्धं स्वर्गापवर्गदं स्थिरं
प्याऊचे गुण सांगितले आहेत — ते अत्यंत श्रेष्ठ, सर्व पापे नाहीशी करणारे, सर्व भोग देणारे, शुद्ध, स्वर्ग आणि मुक्ती देणारे, आणि टिकाऊ असते.
लक्षणं च प्रवक्ष्यामि प्रपायाः कीर्तिवर्धनम्। निर्जलेऽध्वनि पृक्ते च स्थाने कृत्वा च मंडपम्
आता मी प्याऊचे असे गुण सांगतो, जे कीर्ती वाढवतात — जिथे पाणी नाही, अशा रस्त्याच्या कडेला मंडप बांधून प्याऊ करावी.
बहुपान्थे समायाते ग्रीष्मवर्षाशरत्स्वपि। अगरुकादि सौगंध्यं जलं पूगं सचंद्रकम्
जेव्हा अनेक प्रवासी उन्हाळ्यात, पावसाळ्यात किंवा शरद ऋतूत एकत्र येतात, तेव्हा अगरू वगैरे सुवासिक द्रव्यांनी सुगंधित केलेले पाणी, पान-सुपारी आणि चंद्रक ठेवावी.
आसनं चैव तांबूलं दत्वा स्वर्गान्न हीयते। एवं वर्षत्रयेणैव पुष्करिण्याः फलं लभेत्
आसन आणि तांबूल देऊन स्वर्ग कमी होत नाही; आणि अशा प्रकारे तीन वर्षांत कमळतळ्याचं फळ मिळतं.
स्वर्गाच्चैवाच्युतो मर्त्यो देवैरपि प्रपूज्यते। मासमेकं तु यो दद्यात्प्रपां ग्रीष्मेथ निर्जले५० 1.58.
स्वर्गातून तो माणूस कधीही खाली पडत नाही आणि देवताही त्याचा सन्मान करतात; जो कोणी उन्हाळ्यात, जिथे पाणी नाही, तिथे एक महिना प्याऊ देतो, त्याला हे फळ मिळतं.
कल्पैकं तु वसेत्स्वर्गे स्वर्गाद्भ्रष्टो महीयते। प्रपादास्तत्र तिष्ठंति यत्र पुष्करिणीप्रदाः
तो एक कल्प स्वर्गात राहतो; स्वर्गातून खाली पडल्यानंतर पृथ्वीवरही त्याचा मान वाढतो. जिथे कमळतळी दान दिली आहेत, तिथे प्याऊ कायम राहतात.
नोचेद्धर्मघटो देयः पुण्यः पापक्षयाय च। एष धर्मघटो ज्ञेयो ब्रह्मविष्णुशिवात्मकः
नाहीतर धर्मघट द्यावा, जो पुण्य आणि पाप नष्ट करण्यासाठी असतो; हा धर्मघट ब्रह्मा, विष्णु आणि शिव यांच्या स्वरूपाचा आहे, असं समजावं.
तवप्रसादात्सफलाः मम संतु मनोरथाः। स्वर्णमाषं चतुर्भागं दक्षिणार्थं घटस्य च
तुमच्या कृपेने माझ्या सर्व इच्छा पूर्ण होऊ देत; आणि त्या घटासाठी दक्षिणा म्हणून सोन्याच्या माशाचा चौथ्या भागाइतकी रक्कम द्यावी.
एवं वर्षत्रयेणैव प्रपादानफलं लभेत्। यः पठेच्छ्रावयेद्वापि पुष्करिण्यादिजं फलम्
अशा प्रकारे, तीन वर्षांत प्याऊ दानाचं फळ मिळतं; जो कोणी कमळतळ्यापासून मिळणारं फळ वाचतो किंवा इतरांना ऐकवतो,
साक्षात्पापाद्भवेन्मुक्तस्तत्प्रसादात्तु सद्गतिः। जनेषु श्रावयेद्यस्तु पुण्याख्यानमिदं शुभम्
तो प्रत्यक्ष पापातून मुक्त होतो आणि त्या कृपेने उत्तम स्थान मिळवतो; जो कोणी हे पुण्याचं सुंदर वर्णन लोकांत ऐकवतो,
कल्पकोटिसहस्राणि सुरलोके स तिष्ठति
तो हजारो कोटी कल्प देवांच्या लोकात राहतो.
इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे पुष्करिण्यादिधर्मकीर्तनंनामाष्टपंचाशत्तमो। ऽध्यायः
अशा प्रकारे, श्रीपद्मपुराणाच्या प्रथम सृष्टीखंडातील 'कमळतळीपासून होणाऱ्या धर्माची कीर्ती' या अठ्ठावन्नाव्या अध्यायाचा समारोप झाला.
एकोनषष्ठित्तमोऽध्यायः। । व्यास उवाच- अतः परं प्रवक्ष्यामि कीर्त्तिधर्मं परं शुभम्। सेतुबंधफलं पुण्यं ब्रह्मणा भाषितं यथा
एकोणसाठावा अध्याय. व्यास म्हणाले — आता मी तुम्हाला कीर्तीधर्म, म्हणजेच सेतू बांधण्याचं पुण्य, जे ब्रह्मदेवांनी सांगितलं आहे, ते सांगतो.
कांतारे दुस्तरे पंके पुरुशंकुसमाकुलं। आलिं कृत्वा भवेत्पूतो देवत्वं याति मानवः
दाट जंगलात, खोल चिखलात, माणसांना अडथळे असताना, सेतू बांधल्याने मनुष्य शुद्ध होतो आणि देवपद मिळवतो.
वितस्तौ तु लभेत्स्वर्गं दिव्यं वर्षशतं समम्। एवं संख्याविधानेन नरः स्वर्गान्न हीयते
प्रत्येक विटस्तेसाठी शंभर दिव्य वर्षे स्वर्ग मिळतो; अशा प्रकारे मोजणीच्या नियमानुसार माणसाला स्वर्ग कधीच कमी होत नाही.
कदाचित्पंकयोगाच्च स्वर्गाद्भुवि विजायते। तदा भट्टारकः श्रीमान्रोगशोकविवर्जितः
कधी कधी चिखलाच्या संगतीमुळे स्वर्गातून पृथ्वीवर जन्म मिळतो; तेव्हा तो भगवंत श्रीमंत, रोग आणि दुःखापासून मुक्त असतो.
पंकादौ संक्रमांश्चैव कृत्वा स्वर्गान्न हीयते। सर्वपापं क्षयं तस्य संप्रयाति दिनेदिने
चिखलाच्या सुरुवातीला सेतू बांधल्याने स्वर्ग कमी होत नाही; त्याचं सर्व पाप दिवसेंदिवस नाहीसं होतं.
तथालिसंक्रमाणां च फलं तुल्यं प्रकीर्तितम्। धनप्राणाव्ययेनैव धीमता क्रियते सदा
पुण्याचं दान दुसऱ्याला दिलं, तर त्याचं फळही तितकंच मिळतं असं सांगितलं आहे. बुद्धिमान लोक नेहमीच धन किंवा प्राण खर्च करून हे करतात.
श्रूयतां यत्पुरावृत्तमाख्यानं वृद्धसंमतं। कश्चिच्चोरो महाभीष्मे स्तेयकर्मणि चोद्यतः
आता पूर्वीची एक गोष्ट ऐका, जी वडीलधाऱ्यांनी मान्य केलेली आहे. एकदा एक चोर होता, जो फारच भयंकर होता आणि चोरीच्या कामात गुंतलेला होता.
कांतारे गोशिरः स्थाप्य क्रांत्वा स्तेयं गतो ह्यसौ। धनापहरणं कृत्वा गृहस्थस्य च तेन हि
एका जंगलात त्याने गाईचं डोकं ठेवून, चोरी केली आणि निघून गेला. त्याने एका गृहस्थाचं धन चोरलं होतं.
गतः स्वमंदिरं तत्र जना गच्छंति वर्त्मनि। सर्वेषामेकपादस्य सुखं भवति निश्चितं
तो आपल्या घरी गेला आणि लोक रस्त्याने जात होते. त्या सर्वांना एक पायावर चालण्याचं सुख निश्चित मिळालं.
एकपादे ह्रदे दुर्गे तारकं गोशिरः परम्। चांद्रायणं च तत्तस्य कांतारे संस्थितं शिरः
एका पायावर, तळ्यात किंवा किल्ल्यात, गाईचं डोकं म्हणजे तराफा आहे; आणि चंद्रायण व्रत म्हणजे त्या जंगलात ठेवलेलं गाईचं डोकं आहे.
ततश्चोरस्य निधने चित्रगुप्तप्रणीतके। धर्मस्य फलमात्रं तु एतस्य च न विद्यते
नंतर त्या चोराचा मृत्यू झाला, आणि चित्रगुप्ताच्या पुढे त्याला फक्त आपल्या कर्माचं फळ मिळालं; त्याच्यासाठी दुसरं काहीच उरलं नाही.