विमृश्य धनिना चोक्तं व्याहारं शृणुताधुना। दीनारस्यायुतं वा ते दास्याम्यस्याश्च कारणात्
श्रीमंताने विचार करून असे सांगितले — ऐका त्याचे बोल: 'मी तुला दहा हजार दीनार देईन, आणि त्यासाठीच हे कारण आहे.'
लब्धं ते पुष्करिण्याश्च पुण्यं लाभात्प्रमन्यसे। शक्त्या दत्वाथ मूल्यं तां स्वीयां कर्तुं व्यवस्थितः
'तुला वाटते की या तळ्यामुळे तुला पुण्य मिळाले; तू आपल्या क्षमतेनुसार किंमत देऊन ते आपले करायचे ठरवले आहेस.'
एवमुक्ते स तं प्राह वासरेप्ययुतं पुनः। फलं भवति वै नित्यं पुण्यं पुण्यविदो विदुः
हे ऐकल्यावर तो म्हणाला, 'तू पुन्हा एकाच दिवशी दहा हजार दिलेस तरी, फळ नेहमी मिळते; ज्ञानी लोक पुण्य ओळखतात.'
एतस्मिन्निर्जले देशे शिवं खातं कृतं च मे। स्नानपानादिकं कर्म सर्वे कुर्वंत्यभीष्टतः
'या पाण्याविना जागी मी तळे खोदले आणि तयार केले; येथे सर्वजण मनासारखे स्नान, पिणे आणि इतर कामे करतात.'
तस्मान्मेप्ययुतार्थस्य नैत्यकं फलमिष्यते। ततस्तस्याभवद्धास्यं तथैव च सभासदाम्
म्हणून माझ्या दहा हजारासाठी कायमचे फळ हवे आहे; मग त्याच्यात आणि सभेतील लोकांत हसू पसरले.
ह्रिया च पीडितः सोपि वाक्यमेतदुवाच ह। सत्यमेतद्वचोस्माकं परीक्षां कुरु धर्मतः
लाजेने त्रस्त होऊन त्यानेही असेच बोलले: 'हे आमचे बोल खरे आहे — धर्माप्रमाणे तपासून पहा.'
मत्सरात्स तु तं प्राह शृणु मे वचनं पितः। दीनारायुत मे तत्ते दत्वा चानीय प्रस्तरम्
मत्सराने तो म्हणाला, 'माझे बोल ऐका बाबा: दहा हजार दीनार देऊन एक दगड आण.'
पातयिष्यामि ते खाते यथायोगं प्रमज्जतु। उन्मज्जति च यत्काले प्रस्तरः संतरत्यपि
'तो दगड मी तळ्यात टाकीन; तो योग्यप्रमाणे बुडू दे, आणि जेव्हा वर येईल तेव्हा तो दगडही पार जाईल.'
क्षयं यास्यति नो वित्तं नोचेन्मे धर्मतो हि सा। बाढमुक्त्वायुतं तस्य गृहीत्वा स्वगृहं गतः
'माझे धन कधीच कमी होणार नाही, जोपर्यंत ते धर्माने होत नाही;' असे कबूल करून त्याने दहा हजार घेतले आणि आपल्या घरी गेला.
साक्षिणामग्रतस्तेन प्रस्तरः पातितस्तथा। पुष्करिण्यां महत्यां च दृष्टं नरसुरासुरैः
साक्षीदारांसमोर तो दगड तळ्यात टाकला; त्या मोठ्या तळ्यात माणसे, देव आणि दैत्य यांनी ते पाहिले.
ततो धर्मतुलायां तु तुलितं धर्मसाक्षिणा। दीनारायुतदानस्य पुष्करिण्या जलस्य तु
मग धर्माच्या तुलेत, धर्माचे साक्षीदारांनी दहा हजार दीनार आणि तळ्याचे पाणी तौलले.
न समं तु दिनैकं तु जलस्य धर्मतो भृशम्। धनिनो मानसं दुःखं मोघार्थं च परेऽहनि
एक दिवसही तळ्याच्या पाण्याचे पुण्य धनाच्या पुण्याइतके झाले नाही; त्या श्रीमंताच्या मनात दुःख भरले, आणि दुसऱ्या दिवशी त्याचा हेतू व्यर्थ गेला.
शिलोच्चयोऽभवत्तीर्णो द्वीपवच्च जलोपरि। ततः कोलाहलः शब्दो जनानां समुपस्थितः
पाण्याच्या वर एक दगडांचा ढिगारा उभा राहिला, तो जणू बेटासारखा दिसत होता. मग तिथे लोकांचा मोठा गोंधळ आणि आवाज झाला.
तच्छ्रुत्वाद्भुतवाक्यं च मुदा तौ चागतौ ततः। दृष्ट्वा शैलं तथाभूतं कृतं तेनायुतं तथा
तो अद्भुत प्रकार ऐकून दोघेही आनंदाने आले. त्यांनी तो असा तयार झालेला डोंगर पाहिला आणि त्याने दहा हजार दान दिले.
ततः खाताधिपेनैव शैलं दूरे निपातितम्। पुण्यं खातस्य चोत्खाते प्रलुप्तस्य सुतेन हि
मग खड्ड्याच्या मालकाने तो डोंगर दूर फेकून दिला. खड्ड्याचे पुण्य, जरी ते नष्ट झाले असले तरी, त्याच्या मुलाने पुन्हा मिळवले.
सोपि नाकं समारुह्य जन्मजन्मसु निर्वृतः। गोत्रमातृगणानां च नृपाणां सुहृदां तथा
तोही स्वर्गात गेला आणि अनेक जन्म सुखी राहिला. त्याच्या मातृकुळातील, राजघराण्यातील आणि मित्रपरिवारातील सर्वजणही त्याच्यासोबत आनंदी झाले.
सखीनां चोपकर्तॄणां खातं खात्वाऽक्षयं फलम्। तपस्विनामनाथानां ब्राह्मणानां विशेषतः
मित्र आणि उपकार करणाऱ्यांसाठी, खड्डा किंवा तलाव खोदल्याने अमर फळ मिळते, विशेषतः तपस्वी, अनाथ आणि ब्राह्मण यांना.
खातं तु जनयित्वा तु स्वर्गं चाक्षयमश्नुते। तस्मात्खातादिकं विप्राः शक्तितो यः करिष्यति
तलाव निर्माण केल्याने अमर स्वर्ग मिळतो. म्हणून, हे ब्राह्मणहो, जो कोणी आपल्या शक्तीनुसार तलाव वगैरे करतो—
सर्वपापक्षयात्पुण्यं मोक्षं यायान्न संशयः। य इदं श्रावयेल्लोके धर्माख्यानं महोत्कटम्
त्याला सर्व पापांपासून मुक्ती आणि पुण्य मिळते, यात शंका नाही. आणि जो कोणी हा धर्माचा उत्तम आणि महान इतिहास लोकांना ऐकवतो—
सर्वखातप्रदानस्य फलमश्नाति धार्मिकः। ग्रहणे भास्करस्यैव भागीरथ्यां तटे वरे
तो धर्मात्मा सर्व तलाव दानाचे फळ मिळवतो, विशेषतः भागीरथीच्या पवित्र काठी आणि सूर्यग्रहणाच्या वेळी.
गवां कोटिप्रदानस्य फलं श्रुत्वा लभेन्नरः। न च दारिद्रतामेति न शोकं व्याधिसंचयम्
हे ऐकून मनुष्याला कोटी गायी दान केल्याचे फळ मिळते. त्याला कधीही दारिद्र्य, दु:ख किंवा आजारांचा त्रास होत नाही.
असंमानं महद्दुःखमुभयोर्नाधिगच्छति। इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे खातादिकीर्तनंनाम सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः
त्याला दोन्ही बाजूंनी अपमानाचे मोठे दु:ख कधीच भोगावे लागत नाही. असे श्रीपद्मपुराणाच्या प्रथम सृष्टीखंडातील 'खातादी कीर्तन' नावाच्या सत्तावन्नाव्या अध्यायाचे समाप्ती.
अष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः। व्यास उवाच- शाखिनामेव सर्वेषां फलं वक्ष्यामि यादृशम्। तच्छृणुध्वं महाभागा रोपणे च पृथक्पृथक्
अठ्ठावन्नावा अध्याय— व्यास म्हणाले: मी आता सर्व झाडांचे फळ कसे असते ते सांगतो. हे भाग्यवान हो, झाडे लावल्याने वेगवेगळे काय फळ मिळते ते ऐका.
यस्तु रोपयते तीरे पुण्यवृक्षान्समंततः। तस्य पुण्यफलं ज्ञातुं कथितुं नैव शक्यते
जो कोणी नदीच्या काठी पुण्यवान झाडे लावतो, त्याचे पुण्य किती आहे हे समजणे किंवा सांगणेही शक्य नाही.
अन्यत्र रोपणं कृत्वा शाखिनां यत्फलं लभेत्। ततो जलसमीपे तु लक्षकोटिगुणं भवेत्
इतर कुठे झाडे लावल्याने जे फळ मिळते, ते पाण्याजवळ लावल्यास ते लक्षावधीपट जास्त होते.
स्वयं पुष्करिणी तीरे त्वनंतं फलमश्नुते। तस्माच्छतगुणं ब्रूमः शाखिनां पुण्यकारिणाम्
कमळाच्या तलावाच्या काठी झाडे लावल्याने अनंत फळ मिळते. म्हणून आम्ही म्हणतो, झाडे लावण्याचे पुण्य शंभरपट वाढते.
अश्वत्थरोपणं कृत्वा जलाशयसमीपतः। यत्फलं लभते मर्त्यो न तत्क्रतुशतैरपि
पाण्याजवळ अश्वत्थ झाड लावल्याने जे फळ मिळते, ते शंभर यज्ञ करूनही मिळत नाही.
पतंति यानि पत्राणि जले पर्वणि पर्वणि। तानि पिंडसमानीह पितॄणामक्षयं ययुः
सणासुदीला जे पानं पाण्यात पडतात, ती पितरांसाठी इथे नेहमीच्या पिंडासारखी अमर अर्पणं होतात.
खादंति पतगास्तत्र फलानि कामतो ध्रुवम्। ब्रह्मभक्ष्यसमं तस्य पुण्यं भवति चाक्षयम्
तिथे पक्षी हवे तसे फळ खातात. त्याचे पुण्य ब्रह्माला अर्पण केलेल्या अन्नासारखे आणि अमर असते.
अश्वत्थेनैव भक्ष्येण रोपणेनैव यत्फलम्। तद्वै क्रतुशतैर्नैव पुत्रैरेव शतैरपि
अश्वत्थाच्या फळांनी किंवा त्याच्या लागवडीने जे फळ मिळते, ते शंभर यज्ञांनी किंवा शंभर पुत्रांनीही मिळू शकत नाही.