तं दृष्ट्वा प्राह सा कंठाद्विमुच्य भुजबंधनम् । कथं तापसरूपेण त्वं मां मोहितुमागतः
त्याला पाहून तिने गळ्यातील आणि हातातील मिठी सोडली आणि विचारले, "तपस्वी रूप घेऊन तू मला मोहात कसे पाडलेस?"
निशम्य वचनं तस्याः सांत्वयन्प्राह तां हरिः । शृणु वृंदारिके त्वं मां विद्धि लक्ष्मीमनोहरम्
तिचे बोलणे ऐकून, हरिने तिला शांत केले आणि म्हणाला, "वृंदारिके, ऐक, मी लक्ष्मीला मोहून टाकणारा आहे, हे जाण."
तव भर्ता हरं जेतुं गौरीमानयितुं गतः । अहं शिवः शिवश्चाहं पृथक्त्वे न व्यवस्थितौ 6.15.
तुझा पती हराला जिंकायला आणि गौरीला आणायला गेला; मीच शिव आहे आणि शिवही मीच आहे — आमच्यात काही वेगळेपण नाही.
जालंधरो हतः संख्ये भज मामधुनानघे । नारद उवाच- इति विष्णोर्वचः श्रुत्वा विषण्णवदनाभवत् । ततो वृंदारिका राजन्कुपिता प्रत्युवाच ह
जलंधर युद्धात मारला गेला; आता, निष्पापे, मला स्वीकार. नारद म्हणतो — विष्णूचे हे शब्द ऐकून तिचा चेहरा उतरला; मग, राजन, वृंदारिका रागावून उत्तर देऊ लागली.
रणे बद्धोऽसि येन त्वं जीवन्मुक्तः पितुर्गिरा । विविधैः सत्कृतो रत्नैर्युक्तं तस्य हृता वधूः
युद्धात तुझं बांधणं झालं होतं, आणि वडिलांच्या आज्ञेने तुला जिवंत असतानाच मुक्त केलं गेलं; अनेक मौल्यवान रत्नांनी तुझं सन्मान केलं गेलं, पण तरीही तुझी पत्नी तुझ्याकडून हिरावली गेली.
पतिर्धर्मस्य यो नित्यं परदाररतः कथम् । ईश्वरोऽपि कृतं भुंक्ते कर्मेत्याहुर्मनीषिणः
जो नेहमी दुसऱ्याच्या पत्नीमध्ये आसक्त असतो, त्याला धर्माचा स्वामी कसा म्हणावं? ज्ञानी लोक म्हणतात, स्वतः देवही आपल्या कर्माचे फळ भोगतो.
अहं मोहं यथानीता त्वया माया तपस्विना । तथा तव वधूं माया तपस्वीकोऽपि नेष्यति
जसं तू, तपस्वी, आपल्या मायेनं मला भ्रमात पाडलंस, तसंच दुसरा एखादा तपस्वी आपल्या मायेनं तुझी पत्नी घेऊन जाईल.
इति शप्तस्तथा विष्णुर्जगामादृश्यतां क्षणात् । सा चित्रशालापर्यंकः स च तेऽथप्लवंगमाः
अशा प्रकारे शाप मिळाल्यावर, विष्णू क्षणात अदृश्य झाला; ती सुंदर सभा, पलंग आणि तुझ्यासोबत आलेले सर्वजणही नाहीसे झाले.
नष्टं सर्वं हरौ याते वनं शून्यं विलोक्य सा । वृंदा प्राह सखीं प्राप्य जिह्मं तद्विष्णुना कृतम्
हरि निघून गेल्यावर सर्व काही नाहीसं झालं; जंगल ओस पडलेलं पाहून, वृंदा आपल्या सखीला भेटली आणि म्हणाली, 'हे सर्व विष्णूनं फसवणूक करून केलं.'
त्यक्तं पुरं गतं राज्यं कांतः संदेहतां गतः । अहं वने विदित्वैतत्क्व यामि विधिनिर्मिता
नगर सोडून दिलंय, राज्यही गेलंय, प्रियकराचा काही ठावठिकाणा नाही; हे सर्व जंगलात समजल्यावर, मी आता कुठे जावं, असं विधीनं ठरवलंय.
मनोरथानां विषयमभून्मे प्रियदर्शनम् । प्राह निःश्वस्य चैवोष्णं राज्ञी वृंदातिदुःखिता
माझ्या इच्छांचा विषय फक्त प्रियकराचं दर्शन होतं; हे आठवून, राणी वृंदा फार दुःखी झाली आणि ती खोल श्वास घेत म्हणाली.
मम प्राप्तं हि मरणं त्वया हि स्मरदूतिके । इत्युक्ता सा तया प्राह मम त्वं प्राणरूपिणी
'माझ्यासाठी मृत्यू आलाय, हे स्मरदूतिका, तुझ्यामुळेच.' असं ती म्हणताच, तिच्या सखीने उत्तर दिलं, 'तूच माझं प्राणरूप आहेस.'
तस्यास्तथोक्तमाकर्ण्य इतिकर्त्तव्यतां ततः । वने निश्चित्य सा वृंदा गत्वा तत्र महत्सरः
तिचं असं बोलणं ऐकून, वृंदा काय करावं हे न कळून, जंगलात ठरवलं आणि ती एका मोठ्या तळ्याकडे गेली.
विहाय दुःखमकरोद्गात्रक्षालनमंबुना । तीरे पद्मासनं बद्ध्वा कृत्वा निर्विषयं मनः
दुःख बाजूला ठेवून, तिनं पाण्यानं आपलं शरीर धुतलं; काठावर पद्मासन लावून, मन सर्व विषयांपासून मोकळं केलं.
शोषयामास देहं स्वं विष्णुसंगेन दूषितम् । तपश्चचारसात्युग्रं निराहारा सखीसमम्
विष्णूच्या संगामुळे दूषित झालेलं शरीर तिनं तपश्चर्येने सुकवायला सुरुवात केली; सखीसमवेत ती कठोर उपवास करू लागली.
गंधर्वलोकतो वृंदामथागत्याप्सरोगणः । प्राह याहीति कल्याणि स्वर्गं मा त्यज विग्रहम्
मग गंधर्वलोकातून अप्सरांचा समूह वृंदेकडे आला आणि म्हणाला, 'कल्याणी, स्वर्गात जा — शरीर सोडू नकोस.'
गांधर्वं शस्त्रमेतत्त्रिभुवनविजयं श्रीपतिस्तोषमग्र्यं। नीतो येनेह वृंदे त्यजसि कथमिदं तद्वपुः प्राप्तकामम् । कांतं ते विद्धि शूलिप्रवरशरहतं पुण्यलाभस्य भूषास्वर्गस्य त्वं। भवाद्य द्रुतममरवनं चंडिभद्रे भज त्वम्
'हे गंधर्वास्त्र, जे तिन्ही लोकांवर विजय मिळवून देतं आणि श्रीपतीचं श्रेष्ठ प्रेम मिळवतं, ते इथे मिळालं, वृंदे. ज्याचं सर्व इच्छापूर्ती झालं, असं हे शरीर कसं सोडशील? तुझा प्रियकर शूलधारी श्रेष्ठाच्या बाणानं मारला गेला आहे; पुण्याचं फळ म्हणजे स्वर्गाची शोभा. आता, धाडसी आणि भाग्यवती, त्वरेनं अमरांच्या लोकात जा.'
श्रुत्वा शास्त्रं वधूनां जलधिजदयिता वाक्यमाह प्रहस्य । स्वर्गादाहृत्य मुक्तात्रिदशपति वधूश्चातिवीरेण पत्या । आदौ पात्रं सुखानामहममरजिता प्रेयसा तद्वियुक्तानिर्दुष्टा तद्य। तिष्ये प्रियममृतगतं प्राप्नुयां येन चैव
शास्त्र आणि समुद्रकन्येच्या प्रिय वचनं ऐकून, ती हसून म्हणाली: 'स्वर्गातून आणलेली, देवपत्नींमध्ये मोतीसारखी, मी प्रथम माझ्या अजिंक्य प्रियकरासाठी सुखाचं पात्र होते; पण आता त्याच्यापासून वेगळी असूनही मी निर्दोष आहे. पुढच्या जन्मी मी त्या अमृतात गेलेल्या प्रियाला मिळू दे.'
इत्युक्त्वा ससखी वृंदा विससर्जाप्सरोगणान् । तत्प्रीतिपाशबद्धास्ता नित्यमायांति यांति च
असं म्हणून, वृंदा आणि तिच्या सखीने अप्सरांचा समूह निरोप दिला; तिच्या प्रेमाच्या बंधनात त्या सदैव येतात आणि जातात.
योगाभ्यासेन वृंदाथ दग्ध्वा ज्ञानाग्निना गुणान् । विषयेभ्यः समाहृत्य मनः प्राप ततः परम्
मग वृंदेनं योगाभ्यासाने, ज्ञानाच्या अग्नीनं गुण जाळले; विषयांपासून मन मागे घेऊन, तिनं परमपद प्राप्त केलं.
दृष्ट्वा वृंदारिकां तत्र महांतश्चाप्सरोगणाः । तुष्टुवुर्नभसस्तुष्टा ववृषुः पुष्पवृष्टिभिः
वृंदेला त्या अवस्थेत पाहून, मोठ्या अप्सरांनी आकाशातून तिचं स्तुती केली आणि आनंदाने पुष्पवृष्टी केली.
शुष्ककाष्ठचयं कृत्वा तत्र वृंदाकलेवरम् । निधायाग्निं च प्रज्वाल्य स्मरदूती विवेश तम्
तेथे कोरड्या लाकडाचा ढीग करून, त्यांनी वृंदेचं शरीर त्यावर ठेवलं; अग्नी पेटवून, स्मरदूती त्या अग्नीत प्रवेशली.
दग्धं वृंदांगरजसां बिंबं तद्गोलकात्मकम् । कृत्वा तद्भस्मनः शेषं मंदाकिन्यां विचिक्षिपुः
वृंदेच्या अंगावरच्या धुळीपासून तयार झालेला तो गोळा त्यांनी जाळून टाकला आणि त्याची राख मंदाकिनीमध्ये सोडली.
यत्र वृंदा परित्यज्य देहं ब्रह्मपथं गता । आसीद्वृंदावनं तत्र गोवर्द्धनसमीपतः
जिथे वृंदेने आपले शरीर सोडून ब्रह्मपद मिळवले, तिथेच गोवर्धनाजवळ वृंदावन निर्माण झाले.
देव्योऽथ स्वर्गमेत्य त्रिदशपतिवधूसत्त्वसंपत्तिमाहुर्देवीभ्यस्तन्निशम्य प्रमुदितमनसो निर्जराद्याश्च सर्वे । शत्रोर्दैत्यस्य हित्वा प्रबलतरभयं भीमभेर्यो निजघ्नुः श्रुत्वा तत्रासनस्थः । परिजननिवहोवापशोभां शुभस्य
मग त्या देव्या स्वर्गात गेल्या आणि देवपत्नींच्या गुणांची स्तुती केली. हे ऐकून सर्व देव, गंधर्व आणि इतर जण आनंदित झाले आणि बलाढ्य दैत्यामुळे निर्माण झालेला भयंकर भीतीचा नाश केला. तेव्हा तिथे बसलेल्या सर्वांनी मोठ्या नगाऱ्यांचा गजर ऐकला आणि सेवकांच्या समूहाने शुभतेची शोभा वाढवली.
श्रीमहादेवउवाच- हरिद्वारं महापुण्यं शृणु देवर्षिसत्तम । यत्र गंगा वहत्येव तत्रोक्तं तीर्थमुत्तमम्
श्रीमहादेव म्हणाले — हे श्रेष्ठ देवर्षी, हरिद्वार या महान पुण्यस्थळाबद्दल ऐक. जिथे गंगा वाहते, तिथेच ते उत्तम तीर्थ आहे असे सांगितले आहे.
यत्र देवा वसंतीह ऋषयो मनवस्तथा । यत्र देवः स्वयं साक्षात्केशवो नित्यमाश्रितः
त्या ठिकाणी देव, ऋषी आणि मनू राहतात; आणि तिथेच केशव देव स्वतः नेहमी वास करतो.
पुरा पूर्वं तु भो वत्स तीर्थं जातं महत्तदा । यस्य दर्शनमात्रेण दूरतो याति पातकम्
पूर्वी, हे वत्सा, ते महान तीर्थ निर्माण झाले. त्याचे केवळ दर्शन जरी दूरून केले तरी पाप नाहीसे होते.
यत्र गंगा महारम्या जाता पुण्य विशेषतः । विष्णुपादोदकी जाता तच्चरणस्पर्शनात्ततः
त्या ठिकाणी गंगा अतिशय सुंदर आणि विशेष पवित्र झाली. तिथे विष्णूच्या पायाचा स्पर्श झाल्यामुळे पावन पाणी निर्माण झाले.
भगीरथेन भो विद्वन्नानीता तत्र मार्गतः । उद्धारः पूर्वजानां तु कृतस्तेन महात्मना
हे विद्वान, भागीरथाने आपल्या प्रयत्नांनी गंगा तिथे आणली. त्या महात्म्यामुळे पूर्वजांचा उद्धार झाला.