सत्यलोकं समासाद्य भुंक्ष्व भोग्यं महेंद्रवत्। संख्या तेनापि वर्तेत भोग्यकालस्य धार्मिक
'सत्यलोकात पोहोचून, इंद्रासारखी सुखं उपभोग; आणि त्या प्रमाणातच तुझ्या उपभोगाचा काळ मोजला जाईल, धर्मात्म्या.'
इत्युक्तेषु च देवेषु शूद्रो वचनमब्रवीत्। कथं निर्ग्रंथकस्यास्य ज्ञानं चेष्टास्य भाषणम्
देवांनी असं म्हटल्यावर, शूद्र म्हणाला — 'या सर्वस्वहीन माणसाला हे ज्ञान, वर्तन आणि बोलणं कसं मिळालं?'
किं वा हरिहरौ ब्रह्मा किं वा शक्रो बृहस्पतिः। किं वा मच्छलनादेव साक्षाद्धर्म इहागतः
'हा हरि आहे का, की हर, की ब्रह्मा? की हा शक्र किंवा बृहस्पती आहे? की मला फसवून स्वतः धर्मच इथे आला आहे?'
इत्युक्ते क्षपणश्चासौ स्मितो वचनमब्रवीत्। विज्ञातुं चैव वो धर्ममहं विष्णुरिहागतः
असं विचारल्यावर, तो क्षपणक हसत म्हणाला — 'तुमचं धर्मपरीक्षण करण्यासाठी मी, विष्णू, इथे आलो आहे.'
विमानेन दिवं गच्छ सकुटुंबो महामुने। मत्प्रसादाच्च युष्माकं सदैव नवयौवनम्
महामुने, माझ्या कृपेने तू आणि तुझा सर्व कुटुंबीय दिव्य विमानात बसून स्वर्गात जा. आणि माझ्या आशीर्वादामुळे, तुम्हा सर्वांना नेहमीच तरुणपण लाभेल.
भविष्यति महाप्राज्ञ भाग्यानंत्यं प्रलप्स्यथ। दिव्याभरणसंयुक्ता दिव्यवस्त्रोपशोभिताः
हे अत्यंत बुद्धिमान, तुला अनंत भाग्य मिळेल आणि तुम्ही सर्व दिव्य दागिने घालून, दिव्य वस्त्रांनी शोभून राहाल.
गतास्ते सहसा नाकं सर्वैर्बंधुजनैर्वृताः। एवं द्विजवरश्रेष्ठ लोभत्यागाद्ययुर्दिवम्
ते सर्व आप्तेष्टांसह लगेचच स्वर्गात पोहोचले. द्विजश्रेष्ठा, लोभाचा त्याग करणारे असेच स्वर्गाला जातात.
तुलाधारस्तथाधीमान्सत्यधर्म प्रतिष्ठितः। ये न जानाति तद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्
तुलाधार हा सत्य आणि धर्म यावर ठाम राहणारा आणि अत्यंत बुद्धिमान होता. त्याचे आचरण दूरदेशातील लोकांना माहीत नव्हते.
तुलाधारसमो नास्ति सुरलोके प्रतिष्ठितः। तस्मात्त्वमपि भूदेव समं गत्वा दिवं व्रज
देवतांच्या लोकात तुलाधारासारखा दुसरा कोणी नाही. म्हणून, भूदेव, तूही त्याच्यासोबत स्वर्गात जा.
य इदं शृणुयान्मर्त्यः सर्वधर्मप्रतिष्ठितः। जन्मजन्मार्जितं पापं तत्क्षणात्तस्य नश्यति
जो मनुष्य सर्व धर्मात स्थिर राहून हे ऐकतो, त्याचे अनेक जन्मांचे पाप त्या क्षणी नष्ट होते.
सकृत्पठनमात्रेण सर्वयज्ञफलं लभेत्। लोकानां पुरतो विप्र देवानामर्च्यतां व्रजेत्
हे एकदाच जरी वाचले तरी सर्व यज्ञांचे फळ मिळते. आणि, ब्राह्मण, सर्व लोकांसमोर देवतांसारखा मान मिळतो.
श्रीभगवानुवाच। अद्रोहकस्य चाख्यातो महिमा लोकदुःसहः। एकतल्पगतां वामां क्षांत्वा सर्वजितोऽभवत्
श्रीभगवान म्हणाले: जो कुणी कुणाचा द्वेष करत नाही, त्याची महती जगालाही सहन होत नाही. दुसऱ्याच्या स्त्रीकडे वासना न ठेवून त्याने सर्वांवर विजय मिळवला.
ज्ञानिनामपिदुःसाध्यं मुनीनां ब्रह्मचारिणां। सुरासुरमनुष्याणां विषमं तत्समं गतः
ज्ञानी, मुनी, ब्रह्मचारी, देव, असुर आणि माणसे यांनाही हे साध्य करणे कठीण आहे; पण त्याने ते कठीण साध्य केले.
स्वभावाद्विषमं कामं जेतुं कः पुरुषः क्षमः। अद्रोहकमृते विप्र स एव भवजित्पुमान्
स्वभावतः कामावर विजय मिळवणे कोणाला शक्य आहे, ब्राह्मण? फक्त जो कुणाचा द्वेष करत नाही, तोच खरा विजयी आहे.
अहल्याहरणादेव सुरेशस्य भगांकता। पुनर्देव्याः प्रसादाच्च सहस्राक्षेति विश्रुतः
अहल्येचे हरण केल्यामुळे देवराज इंद्राला कलंक लागला; पण देवीच्या कृपेने तो पुन्हा 'सहस्राक्ष' म्हणून प्रसिद्ध झाला.
विदितं सर्वलोके च त्रैलोक्ये सचराचरे। द्विज उवाच- कथं च देवदेवस्य अहल्याहरणं प्रभो
हे सर्व त्रैलोक्यात, चराचरात प्रसिद्ध आहे. द्विज म्हणाला: प्रभो, देवाधिदेवाने अहल्येचे हरण कसे केले, ते मला सांग.
भगांकत्वं च संप्राप सहस्राक्षः सुराधिपः। न गां कोपि भगांकत्वं संप्राप्तस्सुरराट्कथम्
सहस्राक्ष देवराजाला कलंक कसा लागला? दुसऱ्या कोणत्याही देवाला असा कलंक कधीच लागलेला नाही; मग इंद्राला तो कसा मिळाला?
दुःश्रुतं सुरवैकल्यं श्रोतुमिच्छामि तत्वतः। श्रीभगवानुवाच- पुरा स्वांतोद्भवां कन्यां लोकेशश्च महामनाः
देवतांमध्ये घडलेली ही दुःखद घटना मी खरीखुरी ऐकू इच्छितो. श्रीभगवान म्हणाले: पूर्वी लोकपालांनी आपल्या स्वतःच्या कन्येला गौतमाला आनंदाने दिले.
गौतमाय ददौ धाता लोकपालाग्रतो मुदा। ततस्तु लोकपालानां मन्मथाविष्टचेतसाम्
गौतमाला, लोकपालांच्या उपस्थितीत, धात्याने आनंदाने कन्या दिली. त्यानंतर, लोकपालांच्या मनात कामाने भरलेले होते.
शचीपतेस्तु संमोहो हृदि शल्य इव स्थितः। लोकपालानतिक्रम्य सुवेषा वरवर्णिनी
शचीपतीच्या हृदयात जणू काही काटा रुतल्यासारखा मोह होता. इतर लोकपालांपेक्षा सुंदर आणि सजलेली ती कन्या ब्राह्मणाला रत्नासारखी दिली गेली; किंवा मी काय करणार? असे विचार करत, तिच्या तारुण्यात—
द्विजाय रत्नभूतैषा दत्ता किंवा करोम्यहम्। इति संचिंत्य तस्यास्तु वर्तमाने च यौवने
ती ब्राह्मणाला रत्नासारखी दिली, मी काय करणार? असे मनाशी ठरवून, तिचे तारुण्य चालू असतानाच—
पुनश्च मायया दृष्टं रूपं तस्यास्सुशोभनम्। पुनश्चिन्तयमानोऽसौ गौतमाध्यासनं गतः
पुन्हा मायेमुळे त्याने तिचे अतिशय सुंदर रूप पाहिले. पुन्हा विचार करत तो गौतमाच्या आसनाजवळ गेला.
पश्चात्तु तस्य गमनाद्यद्वृत्तं तच्छृणुष्व मे। एकदा गौतमः स्नातुं गतोऽसौ पुष्करं प्रति
त्याच्या जाण्यानंतर काय घडलं, ते आता ऐक. एकदा गौतम स्नानासाठी पुष्करला गेला.
साध्वी च गृहशौचे च गृहवस्तुनि तत्परा। प्रवृत्ता देववास्तूनां बलिकर्तुं च तत्परा
त्याची पतिव्रता पत्नी घर स्वच्छ ठेवण्यात आणि घरातील वस्तू सांभाळण्यात नेहमीच दक्ष होती. ती देवांसाठी नैवेद्य तयार करत होती.
इंधनं वह्निकार्यं च नित्यकर्मानुसंचयम्। एतस्मिन्नंतरे शक्रो मुनेस्तस्य महात्मनः
ती लाकूड गोळा करत होती आणि अग्नीची नेहमीची कामं करत होती. एवढ्यात, त्या महात्मा ऋषीकडे इंद्र आला.
रूपमास्थाय गात्रेण प्रविवेशोटजं मुदा। पतिव्रता पतिं दृष्ट्वा श्रद्धया परया सती
इंद्राने ऋषीचं रूप धारण केलं आणि आनंदाने आश्रमात प्रवेश केला. पतिव्रता पत्नीने पतीचं रूप पाहून मोठ्या श्रद्धेने त्याचं स्वागत केलं.
देवस्थाने च वस्तूनां संचयं कर्तुमुद्यता। ततस्तामब्रवीदार्तो मुनिवेषधरो हरिः
ती देवांच्या पूजेसाठी वस्तू गोळा करायला निघाली होती. तेव्हा ऋषीचं वेष घेतलेला हरि दुःखी होऊन तिच्याशी बोलला.
प्रद्युम्नवशगो वामे देहि मे चुंबनादिकम्। एतस्मिन्नंतरे सा च त्रपायुक्ताऽब्रवीद्वचः
"प्रद्युम्नाच्या प्रभावाखाली, सुंदरिये, मला चुंबन आणि त्याहून अधिक दे," असं त्याने म्हटलं. तेव्हा ती लाजून म्हणाली—
देवकार्यादिकं त्यक्त्वा वक्तुं नार्हसि मे प्रभो। सर्वं जानासि धर्मज्ञ पुण्यानां निश्चयं मुने
"देवकार्य सोडून अशा गोष्टी बोलणं योग्य नाही, स्वामी. तुम्ही सर्व काही जाणता, धर्माचे खरे अर्थ तुम्हाला माहीत आहेत, ऋषी."
अयमर्थो हि वेलायामधुनैव न युज्यते। ततस्तां चारुसर्वांगीं दृष्ट्वा मन्मथपीडितः
"अशा गोष्टी या वेळी योग्य नाहीत." असं तिने सांगितलं. पण तिचं सर्वांग सुंदर पाहून तो कामभावनेने ग्रासला गेला.