तुलाधारो महात्मा वै सत्यवाक्ये प्रतिष्ठितः। लोके तत्सदृशो नास्ति सत्यवाक्यस्य कारणात्
तुलाधार हा खरा महात्मा, नेहमी सत्य बोलण्यात ठाम राहिला. त्याच्या सत्यप्रियतेमुळे जगात त्याच्यासारखा दुसरा कोणी नाही.
अश्वमेधसहस्रेण सत्यं तु तुलया धृतम्। अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते
सत्य आणि हजार अश्वमेध यज्ञ यांची जर तुला केली, तर सत्यच जास्त श्रेष्ठ ठरेल; हजार अश्वमेधांपेक्षा सत्य मोठं आहे.
सर्वं सत्याद्भवेत्साध्यं सत्यो हि दुरतिक्रमः। सत्यवाक्येन सा धेनुर्बहुला स्वर्गगामिनी
सर्व काही सत्यामुळे साध्य होतं, कारण सत्य कधीच मोडता येत नाही; सत्य बोलल्यामुळे बहुला नावाची गाय स्वर्गाला गेली.
सर्वं राष्ट्रं समाधाय पुनरावृत्तिदुर्लभा। तथायं सर्वदा साक्षी मृषा नास्ति कदाचन
संपूर्ण राज्य नीट ठरवल्यावर पुन्हा परत येणं कठीण असतं; म्हणून तो नेहमी साक्षी राहतो आणि कधीच खोटं बोलत नाही.
बह्वर्घमल्पमर्घं च क्रयविक्रयणे सुधीः। सत्यवाक्यं प्रशस्तं च विशेषात्साक्षिणो भवेत्
खरेदी-विक्रीमध्ये किंमत मोठी असो वा लहान, शहाण्या माणसांनी विशेषतः सत्य बोलणाऱ्यांनाच साक्षी ठेवावं.
साक्षिणः सत्यमुक्त्वा च अक्षयं स्वर्गमाययुः। वावदूकः सभां प्राप्य सत्यं वदति वाक्पतिः
जे साक्षीदार सत्य बोलतात, ते कधीही संपत नाही असं स्वर्ग मिळवतात; आणि वाक्चातुर्य असलेला सभेत गेल्यावर सत्यच बोलतो.
स याति ब्रह्मणो गेहं यज्ञैरन्यैश्च दुर्लभम्। सभायां यो वदेत्सत्यमश्वमेधफलं लभेत्
जो सभेत सत्य बोलतो, तो अश्वमेध यज्ञाचं फळ मिळवतो आणि ब्रह्मदेवाचं घर गाठतो, जे इतर यज्ञांनीही कठीण आहे.
लोभाद्द्वेषान्मृषोक्त्वा च रौरवं नरकं व्रजेत्। सर्वसाक्षी तुलाधारो जनानां शूर एव च
लोभ किंवा द्वेषामुळे खोटं बोलल्यास रौरव नरकात जावं लागतं; तुलाधार सर्वांचा साक्षी आहे आणि लोकांमध्ये खरा शूर आहे.
विशेषाल्लोभसंत्यागान्नाके निर्जरतां व्रजेत्। कश्चिच्छूद्रो महाभागो न लोभे वर्तते क्वचित्
विशेषतः लोभ सोडल्यामुळे माणूस स्वर्गात अमरतेचं स्थान मिळवतो; एक असा भाग्यवान शूद्र आहे की तो कधीच लोभी राहत नाही.
वृत्तिश्शाकेन दुःखेन तथा शिलोंछतो भृशम्। जर्जरं वस्त्रयुग्मं च करौ पात्रे च सर्वदा
तो पानं गोळा करून आणि शिळोप्याने कणसांवर जगतो; त्याचं कपड्यांचं जोडं फाटलेलं असतं आणि त्याचे हातच त्याचं भांडे असतात.
सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान्। तस्य जिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्
नेहमीच काही मिळालं नाही तरी त्याने कधीच दुसऱ्याचं घेतलं नाही; त्याच्याबद्दल जाणून घ्यावं म्हणून मी त्याचं कपड्यांचं जोडं उचललं.
अवकोटे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम्। स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरते मनः
नदीच्या काठी एकांत ठिकाणी मी ते कपडे आदराने ठेवले; ते कपडे पाहूनही त्याच्या मनात लोभ आला नाही.
इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ। ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज
ते दुसऱ्याचे आहेत हे ओळखून तो संयमाने घरी गेला; आणि मनात विचार केला की हे काही मोठं नाही, हे द्विजा.
उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम्। किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते
मग मी तिथेच नदीच्या काठावर, एकांत आणि ओसाड जागी, सोन्याने भरलेलं उंबर ठेवलं.
तस्य यातस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम्। अलं विधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते
तो त्या जागी गेला तेव्हा त्याला ते अद्भुत वस्तू दिसली; हे सर्व कृत्रिम आहे हे त्याला स्पष्ट कळलं.
ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे। अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्
ते घेतल्यावर त्याचा अलोभपणा माझ्या दृष्टीने संपला; आणि हे जपताना अहंकाराचं ओझं वाढतं.
यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते। लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्
जिथे लोभ आहे तिथे लाभ असतो आणि लाभातून पुन्हा लोभ वाढतो; जो लोभाने ग्रासला गेला त्याला कायमचं नरक मिळतं.
यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति। तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते
जर माझ्या घरी सद्गुण नसलेलं धन राहिलं, तर माझ्या बायको-मुलांना वेड लागेल.
उन्मादात्कामसंजात विकारान्मतिविभ्रमः। भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभावतः परं
वेडेपणातून इच्छा निर्माण होते, इच्छेमुळे मनाचा बदल होतो, त्या बदलामुळे गोंधळ येतो; गोंधळातून मोह निर्माण होतो, मोहातून अहंकार येतो, आणि अहंकारामुळे राग व लोभ वाढतात.
एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति। क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः
या सगळ्यांचा प्रभाव वाढला की, तपश्चर्या कमी होते; आणि तप कमी झाले की, मनाचा गोंधळ वाढतो.
तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्धृतिं व्रजेत्। एतद्विमृश्य शूद्रोऽसौ परित्यज्य गृहं गतः
या साखळ्यांनी बांधला गेल्यावर कुणालाही मुक्ती मिळत नाही; हे समजून त्या शूद्राने आपले घर सोडले.
स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन्। निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिक गृहं तथा
तेथे देव आनंदाने म्हणाले, 'छान केलंस!' आणि भिक्षुकांचा वेष घेऊन त्याच्याही घरी गेले.
गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम्। ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्
मी तिथे जाऊन दैवी संवाद आणि जीवांची वागणूक सांगितली; मग सरावाच्या सवयीने आणि लोकांच्या गोंधळामुळे—
तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम्। ततोहमवदं तस्य यद्वा चेतोगतं द्रुतम्
त्यावेळी त्याची पत्नी आली आणि दैवी कारण विचारले; तेव्हा मी तिला जे काही पटकन आठवले ते सांगितले.
निभृतोथ निनादस्य कारणं कथितं मया। हृद्गतं पतिना तेद्य विधिना दत्तमज्ञवत्
एकांतात मी त्या गोंधळाचे कारण सांगितले; तुझ्या पतीच्या मनात जे होतं, ते आज विधीने अज्ञान्यासारखं मिळालं आहे.
परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु। यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः
हे सती, तुझं धन आता इथे उरलेलं नाही; तो जिवंत असेपर्यंत त्याला दुर्दैवच भोगावं लागेल, यात शंका नाही.
गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम्। श्रुत्वा तद्वै शिवं सा च वचनं पत्युरंतिके
आई, तू रिकाम्या घरी जा आणि जे मिळालं नाही त्याबद्दल विचारपूस कर; पतीसमोर ते शुभ वचन ऐकून—
गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः। स विचिंत्य तया सार्धमागतोसौ ममांतिकम्
ती जाऊन त्या दुष्टाला सांगितलं; ते ऐकून तो आश्चर्यचकित झाला; विचार करून, ती आणि तो दोघे माझ्याकडे आले.
निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय। क्षपणक उवाच- चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्
एकांतात त्याने मला विचारलं, 'भिक्षेचं जीवन काय आहे ते सांग'; भिक्षुक म्हणाला, 'डोळ्यांची दीर्घ काळ शुद्धी करून, तू ते कसे गवतासारखं फेकून दिलंस?'
त्वया त्यक्तं यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम्। ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः
तू ते सोडलंस म्हणून, मित्रा, काट्यांशिवाय भाग्य मिळत नाही; अपूर्व संपत्ती आणि शौर्य, एकदा गेले की पुन्हा मनाला लागतात.