सा स्वर्गमात्मघातेन नात्मानं न पतिं नयेत्। न म्रियेत समं गत्वा ब्राह्मणी ब्रह्मशासनात्
स्वतःला मारून ती ना स्वतःला ना पतीला स्वर्गात नेऊ शकत नाही; ब्रह्माच्या आज्ञेने ब्राह्मण स्त्रीने पतीसह मरण्याचं कधीच करू नये.
प्रव्रज्यागतिमाप्नोति मरणादात्मघातिनी। नरोत्तम उवाच- सर्वासामपि जातीनां ब्राह्मणः शस्य इष्यते
अशा प्रकारे मरण्याने तिला संन्यस्त जीवनाची वाट मिळते; नरश्रेष्ठ म्हणाला— सर्व जातींपैकी ब्राह्मण श्रेष्ठ मानला जातो.
पुण्यं च द्विजमुख्येन अत्र किंवा विपर्ययः। श्रीभगवानुवाच- ब्राह्मण्यास्साहसं कर्म नैव युक्तं कदाचन
या ठिकाणी श्रेष्ठ द्विजाला पुण्य आहे का, की वेगळं काही आहे? श्रीभगवान म्हणाले— ब्राह्मण स्त्रीने असं हिंसक कृत्य कधीच करू नये.
निःशेषेस्या वधं कृत्वा स नरो ब्रह्महा भवेत्। तस्माद्ब्राह्मणजातीया विप्रया च व्रतं चरेत्
तिला पूर्णपणे मारल्याने तो पुरुष ब्रह्महत्यारा होतो; म्हणून ब्राह्मणजातीची किंवा ब्राह्मणाची पत्नी व्रत पाळावी.
प्रवक्ष्यामि यथातथ्यं शृणु विप्र यथार्थतः। आपणांतरमामिष्यं भक्षयेन्न कदाचन
मी तुला सत्य सांगतो, ऐक ब्राह्मणा, जसं आहे तसं— तिने कधीच बाजारातील मांस खाऊ नये.
अश्वमेधसहस्राणां हायने फलमाप्नुयात्। अर्हणं चेष्टदेवस्य हरेर्व्रतमनुत्तमम्
ती एका वर्षात हजार अश्वमेधयज्ञांचे फळ मिळवते; आणि हरिची सेवा हे सर्वश्रेष्ठ व्रत आहे.
स्वामिनोपि जलं पिंडं संप्रदद्यादमत्सरात्। युगकोटिसहस्राणि युगकोटिशतानि च
तिने द्वेष न करता आपल्या पतीला पाणी व पिंड अर्पण करावे; यामुळे युगकोटी आणि युगशतकांचे फळ मिळते.
पतिना सह सा साध्वी विष्णुलोके युता भवेत्। ततो महाव्रतं प्राप्य निरये ब्राह्मणी वधूः
ती साध्वी आपल्या पतीसह विष्णुलोकात एकत्र होते; पण जर ब्राह्मण पत्नी, मोठं व्रत मिळवूनही, नरकात मारली गेली तर.
उद्धरेदुभयोर्वंशाञ्छतशोथ सहस्रशः। अतो बंधुजनैरेव पुत्रैर्भ्रात्रादिभिर्बुधैः
ती दोन्ही कुलांना शेकडो-हजारो वेळा उध्दारते; म्हणून तिच्या नातेवाईकांनी, मुलांनी, भावंडांनी व इतर ज्ञानी लोकांनी तिला व्रतभंगापासून नेहमी रोखावं.
विनियम्य सदा तस्या व्रतलोपं न कारयेत्। हरेश्चेद्वासरं प्राप्य विधवा न व्रतं चरेत्
तिला नेहमी रोखावं, जेणेकरून ती व्रतभंग करणार नाही; आणि जर विधवा हरिवासराला व्रत पाळली नाही.
पुनर्वैधव्यतामेति जन्मजन्मनि दुर्भगा। भोजनात्मत्स्यमांसस्य व्रतानां विप्रयोगतः
ती जन्मोजन्मी दुर्दैवी होऊन पुन्हा पुन्हा विधवा होते; मासे किंवा मांस खाल्ल्याने, आणि व्रत सोडल्याने.
चिरं निरयमासाद्य शुनी भवति निश्चितम्। दुष्टाया मैथुनं गच्छेद्विधवाकुलनाशिनी
ती बराच काळ नरक भोगून नक्कीच कुत्री होते; दुष्ट विधवा जर मैथुन करते, तर ती आपल्या कुटुंबाचा नाश करते.
नरकाननुभूयाथ गृध्रिणी दशजन्मसु। द्विजन्मफेरवा भूत्वा ततो मानुषतां व्रजेत्
नरक भोगून, ती दहा जन्म गिधाड होते; मग अनेक जन्म द्विज म्हणून घेतल्यावर, तिला पुन्हा मानवजन्म मिळतो.
तथैव बालवैधव्या दासीत्वमुपगच्छति। द्विज उवाच- कन्यादानफलं ब्रूहि वद दास्याः फलं च यत्
त्याचप्रमाणे, बालवयात विधवा झालेली मुलगी दासीपद मिळवते; द्विज म्हणाला— कन्यादानाचं फळ सांग, आणि दासीचं दान केल्याचं फळ काय तेही सांग.
विधानं च यथोक्तं च यदि मेनुग्रहः प्रभो। श्रीभगवानुवाच-। रूपाढ्ये गुणसंपन्ने कुलीने यौवनान्विते
श्रीभगवान म्हणाले — ऐक, जी मुलगी रूपवान, गुणी, चांगल्या कुळात जन्मलेली आणि तरुण असते,
समृद्धे वित्तसंपूर्णे कन्यादानफलं शृणु। सर्वाभरणसंयुक्तां कन्यकां यो ददाति च
ती संपन्न, धनाढ्य आणि सर्व दागिन्यांनी सजलेली असेल, तर अशी कन्या जे देतो, त्याला काय फळ मिळतं ते ऐक.
तेन दत्ता धरा सर्वा सशैलवनकानना। अर्द्धाभरणदानेन फलं दातुर्भवेद्ध्रुवम्
अशी कन्या दिल्यावर जणू तो सर्व पृथ्वी, तिचे डोंगर, जंगलं आणि बागा यांसह देतो. फक्त अर्धे दागिने दिल्यास, नक्कीच त्याला अर्धेच फळ मिळते.
अनाभरणकन्यायाः पादैकस्य फलं भवेत्। यः पुनः शुल्कमश्नाति स याति नरके नरः
दागिने नसलेल्या कन्येचे दान केल्यास, जणू एक पाऊलच दिल्यासारखे फळ मिळते. पण जो वरमूल्य घेतो, तो नरकात जातो.
विक्रीय चात्मजां मूढो नरकान्न निवर्त्तते। लोभादसदृशे पुंसि कन्यां यस्तु प्रयच्छति
जो मूर्ख स्वतःची मुलगी विकतो, तो नरकातून कधीच परत येत नाही. आणि जो लोभामुळे अयोग्य पुरुषाला कन्या देतो,
रौरवं नरकं प्राप्य चांडालत्वं च गच्छति। अतएव हि शुल्कं च जामातुर्न कदाचन
तो रौरव नरकात जाऊन चांडाळ होतो. म्हणूनच, शहाणे लोक कधीच जावयाकडून वरमूल्य घेत नाहीत.
गृह्णाति मनसा प्राज्ञो यद्दत्तं तस्य चाक्षयम्। भूमिं गां च हिरण्यं च धनं वस्त्रं च धान्यकम्
जावयाने जे काही दिलं, ते शहाण्या माणसाने मनापासून स्वीकारावं, आणि ते दान — जमीन, गायी, सोने, धन, वस्त्र, धान्य — कधीच संपत नाही.
जामातुर्यौतकं दत्वा सर्वं भवति चाक्षयम्। विवाहसमये वत्स सगोत्र परगोत्रजैः
जावयाने दिलेलं यौतुक दान केल्यावर, ते सर्व अक्षय होतं. लग्नाच्या वेळी, मग ते आपल्याच कुळात असो वा दुसऱ्या कुळात,
यौतकं दीयते किंचित्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्। दाता न स्मरते दानं प्रतिग्राही न याचते
यौतुक म्हणून थोडं जरी दिलं, तरी ते सर्व अक्षय होतं. दान देणारा ते पुन्हा आठवत नाही आणि घेणारा कधी मागत नाही.
उभौ तौ नरकं यातश्छिन्नरज्जुर्घटो यथा। अवश्यं यौतकं दानं दातव्यं सात्विकेन हि
दोघेही, म्हणजे देणारा आणि घेणारा, जणू दोरी तुटलेल्या मडक्यासारखे नरकात जातात. यौतुकाचं दान सत्त्वशीलाने नक्कीच द्यावं.
अदत्वा नरकं प्राप्य दासीत्वमुपगच्छति। अत्यासन्नेतिदूरस्थे चात्याढ्ये चाति दुर्गते
दान न दिल्यास नरकात जाऊन दासीपण येतं. फार जवळच्या किंवा फार दूरच्या, फार श्रीमंत किंवा फार गरीब,
कुलहीने च मूर्खे च षट्सु कन्या न दीयते। अतिवृद्धे चातिदीने रोगिष्ठे देशवासिनि
कुळ नसलेल्या किंवा मूर्ख अशा सहा प्रकारच्या पुरुषांना कन्या द्यायची नाही. फार म्हाताऱ्या, फार गरीब, रोगी किंवा गावात राहणाऱ्यालाही द्यायची नाही.
अतिक्रुद्धेप्यसन्तुष्टे षट्सु कन्या न दीयते। एतेभ्यः कन्यकां दत्वा नरकं चाधिगच्छति
फार रागीट किंवा कधीच समाधानी नसणाऱ्यालाही या सहा प्रकारात कन्या द्यायची नाही. या कुणालाही कन्या दिल्यास नरक मिळतो.
लोभात्संमानलाभाच्च कन्यका परिवर्तनात्। मुनीनां प्रेयसीं नारीं युवतीं रूपशालिनीम्
लोभामुळे, सन्मानाच्या अपेक्षेने, कन्यांची अदलाबदल करून, किंवा ऋषीच्या प्रेयसीला, तरुण आणि रूपवान स्त्री दिल्यास,
सालंकारां सशय्यां च दत्वाऽनंतफलं लभेत्। अनयोश्च फलं तुभ्यं युवती कन्ययोरपि
तिला दागिन्यांनी आणि पलंगासह दिल्यास, अनंत फळ मिळतं. आणि हे फळ तुला, तरुणी असो वा कन्या, दोघींनाही सारखंच मिळतं.
एका वराय दातव्या अपरा ब्राह्मणाय तु। क्रीता देवा यदातव्या धीरेणाकष्टकर्मणा
एक कन्या वराला द्यावी, दुसरी ब्राह्मणाला. विकत घेतलेली कन्या देवांना द्यायची असेल, तर ती निःकलंक आचरण असलेल्या धीर माणसाने द्यावी.