स्थानं नास्ति क्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः। तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते
कोणतेही ठिकाण नाही, कोणताही क्षण नाही, आणि असा पुरुषही नाही जो तिला इच्छितो; म्हणूनच, हे नारद, स्त्रियांमध्ये पतिव्रत्व निर्माण होते.
घृतकुंभसमा नारी तप्तांगारसमः पुमान्। तस्माद्घृतं च वह्निं च नैकस्थाने च धारयेत्
स्त्री म्हणजे तुपाने भरलेला भांडे आणि पुरुष म्हणजे जळता कोळसा; म्हणून तूप आणि अग्नी कधीही एकत्र ठेवू नयेत.
यथैवमत्तमातंगं सृणिमुद्गरयोगतः। स्ववशं कुरुते यंता तथा स्त्रीणां प्ररक्षकः
जसा मद्यधुंद हत्तीला दोरी आणि गजाने नियंत्रित करतात, तसाच स्त्रियांचा रक्षणकर्ता त्यांना वश ठेवतो.
पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने। पुत्राश्च स्थाविरे भावे न स्त्री स्वातंत्र्यमर्हति
वडील लहानपणी, पती तारुण्यात आणि मुले म्हातारपणी स्त्रीचे रक्षण करतात; स्त्रीला स्वातंत्र्य मिळू नये.
ततः स्वातंत्र्यभावाच्च स्वेच्छया च वरांगना। पुरुषेणार्थिता धीरा प्रेरणादिचरी भवेत्
म्हणून, स्वातंत्र्य नसल्यामुळे आणि स्वतःच्या इच्छेने, सत्त्वशील स्त्री पुरुषाने मागणी केल्यावर त्याच्या प्रेरणेनेच वागते.
अरक्षणाद्यथा पाकः श्वकाकवशगो भवेत्। तथैव युवती नारी स्वच्छंदाद्दुष्टतां व्रजेत्
जसे राखण न केलेले अन्न कुत्रे आणि कावळ्यांच्या ताब्यात जाते, तसेच तरुण स्त्री स्वैर वागल्यास दुष्टपणाकडे जाते.
पुनरेव कुलं दुष्टं तस्यास्संसर्गतो भवेत्। परबीजेन यो जातः स च स्याद्वर्णसंकरः
पुन्हा, तिच्या संगामुळे घराणे भ्रष्ट होते; दुसऱ्याच्या बीजापासून जन्मलेला संतती वर्णसंकर घडवते.
जारजः संकरः पापो नरके नियतं वसेत्। कीटजातौ गता जाताः पुनः सर्वे महीतले
परस्त्रीसंग आणि वर्णसंकराने जन्मलेली पापी संतती नक्कीच नरकात राहते; कीटक म्हणून जन्म घेऊन पुन्हा पृथ्वीवर येते.
ततो म्लेच्छमुपानीतं कुलं स्याद्द्विजनंदन। कुलक्षयो भवेद्यस्मात्तस्माद्दुष्टां न धारयेत्
मग, द्विजांदना, घराणे म्लेच्छ अवस्थेला पोहोचते; त्यामुळे घराण्याचा नाश होतो, म्हणून दुष्ट स्त्रीला ठेवू नये.
ज्ञात्वैव योषितां दोषं क्षमते यो नराधमः। स तिष्ठेन्निरये घोरे रौरवे पितृभिः सह
जो पुरुष स्त्रियांचा दोष जाणूनही त्याला क्षमा करतो, तो आपल्या पितरांसह रौरव या भयंकर नरकात राहतो.
काचित्पातयते नारी काचिदुद्धरते कुलम्। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलजामुद्वहेद्बुधः
काही स्त्रिया घराचा नाश करतात, तर काही घराला उन्नती देतात. म्हणून शहाण्या माणसाने सर्व प्रयत्न करून चांगल्या घरातील मुलीशीच लग्न करावे.
कुलद्वयं समा नारी समयित्वा तु तिष्ठति। साध्वी तारयते वंशान्दुष्टा पातयति ध्रुवम्
एक स्त्री दोन्ही घरांना जोडून ठेवते. चांगली स्त्री घराण्याला तारते, तर वाईट स्त्री नक्कीच घराचा नाश करते.
दारेष्वधीनं स्वर्गं च कुलं पंकं यशोऽयशः। पुत्रं दुहितरं मित्रं संसारे कथयंति च
या जगात स्वर्ग, घर, अपवित्रता, कीर्ती, निंदा, मुलगा, मुलगी आणि मित्र — हे सर्व पत्नीवर अवलंबून असतात, असं सांगितलं जातं.
तस्मादेकां द्वितीयां वा वामामुद्वाहयेद्बुधः। संतानार्थात्तु कामाच्च बहुदोषाश्रिता च सा
म्हणून, शहाण्या माणसाने एक किंवा दुसरी पत्नी घेऊ शकतो; संततीसाठी आणि इच्छेसाठी, जरी तिच्यात अनेक दोष असले तरी.
रजस्वलां च वनितां नावगच्छति यः पतिः। ब्रह्महा भ्रूणहा सोपि दुर्गतिं चाधिगच्छति
जो पती आपल्या पत्नीला तिच्या ऋतूमध्ये ओळखत नाही, त्याला ब्राह्मणहत्येचा किंवा गर्भहत्येचा दोष लागतो आणि तो वाईट अवस्थेला पोहोचतो.
यो मोहाद्दुर्भगां कृत्वा साध्वीं त्यजति पापकृत्। तस्या वधेन यत्पापं तद्भुक्त्वा नरकं व्रजेत्
जो माणूस मोहाने सती स्त्रीला दुर्दैवी करून टाकतो आणि तिला सोडतो, तो तिच्या मृत्यूचे पाप भोगून नरकात जातो.
वनिताहरणं कृत्वा चांडलकुलतां व्रजेत्। तथैव वनिताहानात्पतितो जायते नरः
जो स्त्रीचं अपहरण करतो, तो चांडाळाच्या घरात जन्म घेतो; तसेच, जो स्त्रीला सोडतो, तोही पतित होतो.
रामां विन्यस्य स्कंधे च चिरं यमपुरे वसेत्। मलमूत्रं शिरोदेशे नित्यं तस्य च संपतेत्
जो स्त्रीला खांद्यावर घेऊन जातो, तो यमाच्या लोकात फार काळ राहतो; त्याच्या डोक्यावर नेहमीच घाण आणि मूत्र पडतं.
एवं वर्षसहस्राणि भारं वहति दुर्मतिः। पुनर्यावन्ति लोमानि तावत्स रौरवं व्रजेत्
अशा प्रकारे, हजारो वर्षे तो दुष्ट माणूस हा भार वाहतो; नंतर, त्याच्या अंगावरील केसांच्या संख्येइतक्या काळ तो रौरव नरकात जातो.
पुनः कीटेषु संतीर्णस्तदा मानुषतां व्रजेत्। ततश्च कलहं शोकं प्राप्नोति पूर्वकल्मषात्
पुन्हा, कीटकांच्या जन्मातून जाऊन तो मनुष्य जन्म मिळवतो; मग पूर्वीच्या पापामुळे त्याला भांडण आणि दुःख मिळतं.
एवं जन्मत्रयं प्राप्य मुच्यते पातकान्नरः। तत्कालं नरकं भुक्त्वा सा तु काकी तु वञ्चकी
अशा तऱ्हेने तीन जन्म मिळाल्यावर माणूस पापातून मुक्त होतो; त्या वेळी नरक भोगून ती स्त्री कावळी आणि फसवणूक करणारी होते.
उच्छिष्टनरकं भुक्त्वा मानुषे विधवा भवेत्। यः पुनश्चांत्यजां गच्छेन्म्लेछां वा पुल्कसां नरः
शिळ्या अन्नाच्या नरकात भोग भोगून ती स्त्री माणसांत विधवा होते; आणि जो पुरुष अंत्यज, म्लेच्छ किंवा पुळकस स्त्रीकडे जातो—
द्वित्रिचतुर्गुणं भुक्त्वा तत्र संचीर्णवंचकः। मातरं गुरुभार्यां च ब्राह्मणीं महिषीं तथा
तो दोन, तीन किंवा चारपट शिक्षा भोगतो; तिथे फसवणूक करणारा पुरुष आपल्या आईकडे, गुरुच्या पत्नीपाशी, ब्राह्मण स्त्रीकडे किंवा राणीपाशी जातो.
अन्यां वा प्रभुपत्नीं च गत्वा यात्यपुनर्भवं। भगिनीं तत्पुत्रभार्यां तथा दुहितरं स्नुषाम्
किंवा दुसऱ्याच्या पत्नीपाशी किंवा राजाच्या पत्नीपाशी जाऊन तो पुन्हा जन्म घेत नाही; तसंच, बहिणीकडे, मुलाच्या पत्नीपाशी, मुलीकडे किंवा सूनपाशी.
पितृव्यां मातुलानीं तु तथैव च पितृष्वसाम्। मातृष्वस्रादिकामन्यां गत्वा नास्ति च निष्कृतिः
पित्याच्या बहिणीकडे, मामा किंवा मावशीकडे, किंवा अशा कोणत्याही नातेवाईक स्त्रीकडे गेला, तर त्याला काहीच प्रायश्चित्त नाही.
ब्रह्महा स भवेदंधो वचसा जडतां व्रजेत्। कर्णयोर्बधिरो जातश्च्यवते नास्ति निष्कृतिः
तो ब्राह्मणहत्यारा, आंधळा आणि मूक होतो; दोन्ही कानांनी बहिरा होतो, खाली पडतो आणि त्याला काहीच प्रायश्चित्त मिळत नाही.
उक्त्वा अश्लीलमत्यर्थमखिलं स्त्रीकृतेन हि। द्विज उवाच- एवं दुष्कृतमासाद्य कथं मोक्षो भवेत्पुनः
स्त्रियांच्या कारणामुळे जो फार अश्लील बोलतो, त्याने हे सर्व पाप केल्यावर — द्विज म्हणतो: असं पाप केल्यावर पुन्हा मुक्ती कशी मिळेल?
तत्समाचक्ष्व भगवन्श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः। श्रीभगवानुवाच। तासां च गमनं कृत्वा तप्तां लोहस्य पुत्तलद्यं
हे भगवन्, ते मला खरेखुरे सांग, मी ते ऐकायचं इच्छितो. श्रीभगवान म्हणतात: अशा स्त्रियांकडे गेल्यावर, माणसाने तापलेल्या लोखंडाच्या पुतळ्यात प्रवेश करावा लागतो.
समालिंग्य त्यजेत्प्राणं शुचिर्लोकांतरं व्रजेत्। यो वै गृहाश्रमं त्यक्त्वा मच्चित्तो जायते नरः
जो शुद्ध मनाने मृत्यूला मिठी मारतो आणि घरदार सोडून माझ्यावर मन लावतो, तो दुसऱ्या लोकात जातो.
नित्यं स्मरति गोविंदं सर्वपापक्षयो भवेत्। ब्रह्महत्यायुतं तेन कृतं गुर्वंगनागमात्
जो नेहमी गोविंदाचे स्मरण करतो, त्याचे सर्व पाप नष्ट होतात; ब्राह्मणहत्या किंवा गुरुपत्नीशी संबंध यासारखी हजारो मोठी पापेही नाहीशी होतात.