सकृच्छृणोति यः पूतो दुष्कृतौघाद्विमुच्यते। सुरालयमवाप्नोति स्वर्गाद्भ्रष्टो धनी भवेत्
जो कोणी हे एकदाच ऐकतो, तो पवित्र होतो आणि सर्व पापांतून मुक्त होतो; स्वर्गातून खाली पडला असला तरी तो धनवान होतो.
द्विज उवाच- मांडव्यस्य मुनेर्विष्णोश्शूलाघातः कथं तनौ। पत्यौ पतिव्रतायाश्च कथं कुष्ठं कलेवरे
द्विज म्हणाला: मांडव्य ऋषींच्या शरीरात विष्णूच्या शूळाचा घाव कसा झाला? आणि पतिव्रता स्त्रीच्या पतीला कुष्ठरोग कसा झाला?
हरिरुवाच- शिशुभावाच्च मांडव्यो झिल्लिकायामभानतः। वस्तिदेशे तृणं दत्वा मोहात्स च मुमोच ताम्
हरी म्हणाला: लहानपणी मांडव्याने अज्ञानामुळे एका झिंग्याच्या गुदद्वारात गवताची काडी घातली आणि तिला सोडून दिले.
तेनापवाददोषेण धर्मस्याज्ञातुरेव च। अहोरात्रं व्यथा कृच्छ्रा भुक्ता तेन द्विजन्मना
त्या चुकीमुळे आणि धर्माचे अज्ञान असल्याने, त्या जन्मात त्या द्विजाने दिवस-रात्र मोठ्या वेदना सहन केल्या.
किंतु समाधिना तेन न ज्ञातं शूलसंभवम्। कृच्छ्रं च मुनिना कृत्स्नं योगाभ्यासाद्भृशादपि
पण समाधीमुळे त्याला शूळ कसा निर्माण झाला हे कळले नाही; योगाभ्यासामुळे त्या ऋषीने सर्व कष्ट सहन केले.
कुष्ठिनो ब्रह्मणो घातादजितेंद्रियकारणात्। पूतिगंधं तनौ कुष्ठं संजातं द्विजसत्तम
ब्रह्मणाने इंद्रियांवर ताबा नसल्यामुळे आणि मारहाण केल्यामुळे त्याच्या अंगाला कुजलेला वास येणारा कुष्ठरोग झाला, हे श्रेष्ठ द्विजा.
पुरा विप्राय तेनैव दत्तं गौरीचतुष्टयम्। कन्यकात्रितयं विप्र तेन तस्य पतिव्रता
पूर्वी त्याने एका ब्राह्मणाला चार गायी आणि तीन कन्या दिल्या; त्यामुळे त्याची पत्नी पतिव्रता झाली.
अस्यास्तु कारणादेव स च मत्समतां व्रजेत्। अत्र ते विस्मयः कुत्र वेदकर्मपुरातनम्
फक्त तिच्यामुळे तो माझ्यासारखा महान झाला; मग या प्राचीन वेदकर्माबद्दल तुला आश्चर्य वाटण्यासारखे काय आहे?
द्विज उवाच- कृत्या नारी न यस्यैव तस्य स्वर्गो भवेद्ध्रुवम्। यथैतच्चरितं नाथ सर्वेषां शिवमिष्यते
द्विज म्हणाला: ज्याच्याकडे पत्नी नाही, त्याला नक्कीच स्वर्ग मिळतो; जसे हे कृत्य झाले, तसे सर्वांचे कल्याण व्हावे, हे प्रभो.
हरिरुवाच- संति कृत्याः स्त्रियः काश्चित्पुंसः सर्वस्वदस्य च। तत्राप्यरक्षणीयां च मनसापि न धारयेत्
हरी म्हणाला: काही स्त्रिया अशा असतात की त्या सर्व काही सोडलेल्या पुरुषासाठी कर्म करतात; तरीही, तिला जवळ ठेवू नये किंवा मनातही धरू नये.
न स्त्रीणामप्रियः कश्चित्प्रियो वापि न विद्यते। गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयंति नवंनवम्
स्त्रियांना कोणीच विशेष प्रिय किंवा अप्रिय नसतो; जसे गायी जंगलात नवे गवत शोधतात, तसे त्या नेहमी नवीन गोष्टी इच्छितात.
पुमांसं वित्तहीनं च विरूपं गुणवर्जितम्। अकुलीनं च भृत्यं च कामिनी भजते ध्रुवम्
कोणताही पुरुष गरीब असो, विद्रूप असो, गुणहीन असो, नीच कुळातील असो किंवा नोकर असो, स्त्री त्याच्यावर प्रेम करतेच.
भर्तारं च गुणोपेतं कुलीनं च महाधनम्। सुंदरं रतिदक्षं च त्यक्त्वा नीचं भजेद्वधूः
जर एखाद्या स्त्रीने आपला पती, जो सद्गुणी, उच्च कुळातील, मोठा श्रीमंत, देखणा आणि रमणीत कुशल आहे, त्याला सोडून नीच पुरुषाशी संबंध ठेवला,
उमानारदसंवादमाख्यानं विद्धि भूसुर। येन विद्यास्त्रियाश्चेष्टा विविधाः कृत्स्नशो द्विज
हे भूसुर, ही उमा आणि नारद यांच्यातील संवादाची कथा आहे, ज्यातून स्त्रियांचे विविध वर्तन आणि कृती पूर्णपणे समजतात, हे जाण.
स्वभावान्नारदो विप्र विश्वजिज्ञासको मुनिः। स्वांते विमृश्याथ गतः कैलासं गिरिमुत्तमम्
नारद ऋषी, स्वभावतः सर्व काही जाणून घेण्याची इच्छा असलेले, मनात विचार करून मग कैलास या श्रेष्ठ पर्वतावर गेले.
वृषकेतुसदाख्यान सप्रतिष्ठे हिमे गिरौ। प्रणिपत्य महात्मा वै पप्रच्छ पार्वतीं मुनिः
वृषकेतू असलेल्या हिमालय पर्वतावर, त्या प्रसिद्ध स्थळी, महान ऋषींनी पार्वतीला वंदन करून प्रश्न विचारला.
देवि सीमंतिनीनांतु दुश्चेष्टां ज्ञातुमुत्सहे। कौतुकेन त्वया चर्या वधूनां संप्रयुज्यते
देवी, मला स्त्रियांचे वाईट वर्तन जाणून घ्यायचे आहे; केवळ कुतूहलापोटी मी तुझ्याकडे नववधूंच्या वागणुकीबद्दल विचारतो.
सर्वासामपि नारीणां स्वान्तं जानासि तत्त्वतः। तन्मां कथय सर्वेषु विनीतमज्ञमत्र च
तू सर्व स्त्रियांचे अंतरंग खरेपणाने जाणतेस; म्हणून मला सर्व काही सांग, कारण मी या विषयात नम्र आणि अज्ञानी आहे.
देव्युवाच- युवतीनां सदा चित्तं पुंसु तिष्ठत्यसंशयम्। अस्मिन्योनौ सुसंयोग्ये संगते वाप्यसंगते
देवी म्हणाली— तरुण स्त्रियांचे मन नेहमी पुरुषांकडेच असते, यात शंका नाही, एकत्र आले असो वा नसले तरी.
सुवेषं पुरुषं दृष्ट्वा भ्रातरं यदि वा सुतम्। योनिः क्लिद्यति नारीणां सत्यं सत्यं हि नारद
जेव्हा एखादी स्त्री नीट सजलेला पुरुष, भाऊ किंवा मुलगा पाहते, तेव्हा तिच्या गर्भाशयात ओलावा येतो—हे खरे, खरेच आहे, हे नारद.
स्थानं नास्ति क्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः। तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते
कोणतेही ठिकाण नाही, कोणताही क्षण नाही, आणि असा पुरुषही नाही जो तिला इच्छितो; म्हणूनच, हे नारद, स्त्रियांमध्ये पतिव्रत्व निर्माण होते.
घृतकुंभसमा नारी तप्तांगारसमः पुमान्। तस्माद्घृतं च वह्निं च नैकस्थाने च धारयेत्
स्त्री म्हणजे तुपाने भरलेला भांडे आणि पुरुष म्हणजे जळता कोळसा; म्हणून तूप आणि अग्नी कधीही एकत्र ठेवू नयेत.
यथैवमत्तमातंगं सृणिमुद्गरयोगतः। स्ववशं कुरुते यंता तथा स्त्रीणां प्ररक्षकः
जसा मद्यधुंद हत्तीला दोरी आणि गजाने नियंत्रित करतात, तसाच स्त्रियांचा रक्षणकर्ता त्यांना वश ठेवतो.
पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने। पुत्राश्च स्थाविरे भावे न स्त्री स्वातंत्र्यमर्हति
वडील लहानपणी, पती तारुण्यात आणि मुले म्हातारपणी स्त्रीचे रक्षण करतात; स्त्रीला स्वातंत्र्य मिळू नये.
ततः स्वातंत्र्यभावाच्च स्वेच्छया च वरांगना। पुरुषेणार्थिता धीरा प्रेरणादिचरी भवेत्
म्हणून, स्वातंत्र्य नसल्यामुळे आणि स्वतःच्या इच्छेने, सत्त्वशील स्त्री पुरुषाने मागणी केल्यावर त्याच्या प्रेरणेनेच वागते.
अरक्षणाद्यथा पाकः श्वकाकवशगो भवेत्। तथैव युवती नारी स्वच्छंदाद्दुष्टतां व्रजेत्
जसे राखण न केलेले अन्न कुत्रे आणि कावळ्यांच्या ताब्यात जाते, तसेच तरुण स्त्री स्वैर वागल्यास दुष्टपणाकडे जाते.
पुनरेव कुलं दुष्टं तस्यास्संसर्गतो भवेत्। परबीजेन यो जातः स च स्याद्वर्णसंकरः
पुन्हा, तिच्या संगामुळे घराणे भ्रष्ट होते; दुसऱ्याच्या बीजापासून जन्मलेला संतती वर्णसंकर घडवते.
जारजः संकरः पापो नरके नियतं वसेत्। कीटजातौ गता जाताः पुनः सर्वे महीतले
परस्त्रीसंग आणि वर्णसंकराने जन्मलेली पापी संतती नक्कीच नरकात राहते; कीटक म्हणून जन्म घेऊन पुन्हा पृथ्वीवर येते.
ततो म्लेच्छमुपानीतं कुलं स्याद्द्विजनंदन। कुलक्षयो भवेद्यस्मात्तस्माद्दुष्टां न धारयेत्
मग, द्विजांदना, घराणे म्लेच्छ अवस्थेला पोहोचते; त्यामुळे घराण्याचा नाश होतो, म्हणून दुष्ट स्त्रीला ठेवू नये.
ज्ञात्वैव योषितां दोषं क्षमते यो नराधमः। स तिष्ठेन्निरये घोरे रौरवे पितृभिः सह
जो पुरुष स्त्रियांचा दोष जाणूनही त्याला क्षमा करतो, तो आपल्या पितरांसह रौरव या भयंकर नरकात राहतो.