तच्छ्रुत्वा स भृगुर्वाक्यं गायत्रीं ब्रह्मणस्तदा । निवेश्य दक्षिणे भागे दीक्षाविधिमथाकरोत्
भृगुचं बोलणं ऐकून, ब्रह्मदेवाची पत्नी गायत्री तिथे उजव्या बाजूला बसली आणि दीक्षा विधी पार पडला.
यावद्दीक्षाविधिं तस्य विधेश्चक्रुर्विधानतः । तावदभ्याययौ तत्र स्वरा यज्ञस्थले नृप
ज्यावेळी दीक्षा विधी नियमानुसार चालू होता, त्याच वेळी स्वा त्या यज्ञस्थळी आली, हे राजा.
ततस्तां दीक्षितां दृष्ट्वा गायत्रीं ब्रह्मणा सह । सपत्नीर्षापरा क्रोधात्स्वरा वचनमब्रवीत्
मग ब्रह्मदेवासोबत गायत्रीला दीक्षित झालेलं पाहून, स्वा आपल्या सौतिणीवरून जळून आणि रागावून म्हणू लागली.
स्वरोवाच। अपूज्या यत्र पूज्यन्ते पूज्यानां च व्यतिक्रमः । त्रीणि तत्र भविष्यंति दुर्भिक्षं मरणं भयम्
स्वा म्हणाली — 'जिथे अपात्रांचा सन्मान होतो आणि पात्रांचा अपमान, तिथे तीन गोष्टी येतात — दुष्काळ, मृत्यू आणि भीती.'
ममासने कनिष्ठेयं भवद्भिः सन्निवेशिता । तस्मात्सर्वे जडीभूता नानारूपा भविष्यथ
‘माझ्या जागी तुम्ही या धाकट्या पत्नीला बसवलं; म्हणून तुम्ही सगळे मूढ व्हाल आणि वेगवेगळ्या रूपात जन्म घ्याल.’
इदं च दक्षिणेभागे ह्युपविष्टा मदासने । तस्माल्लोकैः सदाऽदृश्या तनुर्वहतु निम्नगा
‘आणि कारण तिने माझ्या उजव्या आसनावर बसली, म्हणून ती लोकांना नेहमी अदृश्य राहील आणि नदीरूप धारण करील.’
नारद उवाच। ततस्तच्छापमाकर्ण्य गायत्री कंपिता तदा । समुत्थायाशपद्देवैर्वार्यमाणापि तां स्वराम्
नारद म्हणाले — तेव्हा स्वा हिचा शाप ऐकून गायत्री थरथरली; ती उठून उभी राहिली आणि देवांनी थांबवण्याचा प्रयत्न केला तरी तिने स्वा हिला शाप दिला.
तव भर्त्ता यथा ब्रह्मा ममाप्येष तथा खलु । वृथाशपस्त्वं यस्मान्मां भव त्वमपि निम्नगा
‘जसा ब्रह्मा तुझा पती आहे, तसाच तो माझाही आहे; तू मला कारण नसताना शाप दिलास, म्हणून तूही नदी हो.’
नारद उवाच। ततो हाहाकृताः सर्वे शिवविष्णुमुखाः सुराः । तदा लोकत्रयं ह्येतद्विनाशं यास्यति ध्रुवम्
नारद म्हणाले — मग शिव, विष्णू आणि इतर सर्व देव घाबरून ओरडले, कारण या प्रकारामुळे तीनही लोकांचा नाश होईल, हे निश्चित होतं.
देवा ऊचुः । देवि सर्वे वयं शप्ता ब्रह्माद्या यत्त्वयाधुना । यदि सर्वे जडीभूता भविष्यामोऽत्र निम्नगाः
देव म्हणाले — 'देवी, तू आम्हा सर्वांना, ब्रह्मादिकांना शाप दिलास; जर आम्ही सगळे मूढ आणि इथे नदी झालो, तर पुढे काय होईल?'
तदा लोकत्रयं ह्येतद्विनाशं यास्यति ध्रुवम् । अविवेकः कृतस्तस्माच्छापोऽयं विनिवर्त्यताम्
त्या वेळी हे तिन्ही लोक निश्चितपणे नष्ट होतील; म्हणून विवेकाचा अभाव झाला आहे, हा शाप मागे घ्या.
स्वरोवाच। नार्चितो हि गणाध्यक्षो यज्ञादौ यत्सुरोत्तमाः । तस्माद्विघ्नं समुत्पन्नं मत्क्रोधजमिदं खलु
स्वरा म्हणाली: यज्ञाच्या सुरुवातीला गणाधीशाची पूजा केली नाही, म्हणून, देवांनो, माझ्या रागातून हा विघ्न निर्माण झाला आहे.
नापि मद्वचनं ह्येतदसत्यं जायते खलु । तस्मात्स्वांशैर्जडीभूता यूयं भवत निम्नगाः
माझे बोल कधीच खोटे ठरत नाहीत; म्हणून, तुम्ही सर्वजण, स्वतःच्या अंशांनी जड होऊन नद्या व्हा.
आवामपि सपत्न्यौ च स्वांशाभ्यामपि निम्नगे । भविष्यावोऽत्र वै देवाः पश्चिमाभिमुखावहे
आम्ही दोघीही, सौत म्हणून, आमच्या अंशांनी येथे नद्या होऊ, देवांनो, आणि पश्चिमेकडे वाहू.
नारद उवाच। इति तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । जडीभूताभवन्नद्यः स्वांशैरेव तदा नृप
नारद म्हणाले: हे शब्द ऐकून ब्रह्मा, विष्णु आणि महेश्वर, राजन, त्या वेळी स्वतःच्या अंशांनी जड होऊन नद्या झाले.
तत्र विष्णुरभूत्कृष्ण वेण्या देवो महेश्वरः । ब्रह्मा ककुद्मिनीगंगा पृथगेवाभवत्तदा
तेथे विष्णु कृष्णा नदी झाला, महेश्वर वेणी नदी झाला, आणि ब्रह्मा ककुद्मिनी-गंगा वेगळी झाली.
देवा स्वानपितानंशान्जडीकृत्वा विचक्षणाः । सह्याद्रिशिखरेभ्यस्ताः पृथगासन्सुनिम्नगाः
शहाण्या देवांनी स्वतःचे आणि त्यांच्या पित्यांचे अंश जड करून, सह्याद्रीच्या शिखरांवरून वेगवेगळ्या उत्तम नद्या झाल्या.
देवांशैः पूर्ववाहिन्यो बभूवुः सरितां वराः । गायत्री च स्वरा चैव पश्चिमाभिमुखे तदा
देवतांचे अंश असलेल्या नद्या पूर्वेकडे वाहू लागल्या; आणि गायत्री व स्वरा त्या वेळी पश्चिमेकडे वाहू लागल्या.
योगेनाभवतां नद्यौ सावित्रीति प्रथां गते । ब्रह्मणा स्थापितौ तत्र यज्ञे हरिहरावुभौ
योगाच्या सामर्थ्याने त्या दोन नद्या सावित्री म्हणून प्रसिद्ध झाल्या; तेथे ब्रह्म्याने हरि आणि हर यांना यज्ञात स्थापित केले.
महाबलातिबलिनौ नाम्ना देवौ बभूवतुः । तयोर्नद्योस्तु माहात्म्यं नाहं वक्तुं क्षमो नृप । ययुर्ब्रह्मादयो देवाः स्वांशैस्तिष्ठंति चापगाः
ते दोन्ही देव मोठ्या आणि अपार शक्तीचे असून नद्यांच्या नावाने झाले; राजन, त्या दोन नद्यांचे माहात्म्य मी सांगू शकत नाही. ब्रह्मा आणि इतर देव आपल्या अंशांनी गेले, आणि नद्या तिथेच राहिल्या.
कृष्णोद्भवं पापहरं परं यः शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या । स्यात्तस्य पुण्या सकलाक्रियापि तद्दर्शनस्नानसमुद्भवं फलम्
जो कोणी भक्तीने पापांचा नाश करणाऱ्या कृष्णेच्या उत्पत्तीचे श्रवण किंवा कथन करतो, त्याला सर्व पुण्यकृत्यांचे फळ आणि कृष्णेचे दर्शन किंवा स्नानाने मिळणारे फळ मिळते.
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये सत्य भामासंवादेकृष्णावेण्यामाहात्म्यवर्णनोनाम एकादशाधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे, श्रीपद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील कार्तिकमाहात्म्य विभागातील सत्यभामा संवादात 'कृष्णा-वेणी माहात्म्याचे वर्णन' नावाचा एकशे अकरावा अध्याय समाप्त झाला.
ईश्वर उवाच। माघस्नानस्य माहात्म्यं शृणु भागवतोत्तम । त्वत्समो नास्ति लोकेऽस्मिन्विष्णुभक्तो महामते
ईश्वर म्हणाले: भक्तश्रेष्ठा, माघस्नानाचे माहात्म्य ऐक. या जगात तुझ्यासारखा विष्णुभक्त दुसरा नाही, हे ज्ञानी.
चक्रतीर्थे हरिं दृष्ट्वा मथुरायां च केशवम् । यत्फलं लभते मर्त्यो माघस्नानेन तत्फलम्
चक्रतीर्थावर हरिचे किंवा मथुरेत केशवाचे दर्शन केल्याने जे फळ मिळते, तेच फळ माघस्नानाने मिळते.
जितेंद्रियः शांतमनाः सदाचारेण संयुतः । स्नानं करोति यो माघे संसारी न भवेत्पुनः
ज्याचे इंद्रिये जिंकलेले आहेत, मन शांत आहे आणि आचार उत्तम आहे, जो माघ महिन्यात स्नान करतो, तो पुन्हा संसारात अडकत नाही.
श्रीकृष्ण उवाच। शूकरस्य च माहात्म्यं कथयिष्ये तवाग्रतः । यस्य विज्ञानमात्रेण सान्निध्यं मम सर्वदा
श्रीकृष्ण म्हणाले: मी तुझ्यासमोर शूकराचे माहात्म्य सांगतो, ज्याचे केवळ ज्ञान झाल्याने माझे सान्निध्य नेहमी मिळते.
सूत उवाच। इत्युक्त्वा भगवान्कृष्णः सत्यायै बहुधा जगौ । तदहं संप्रवक्ष्यामि तच्छृणुध्वं तपोधनाः
सूतम्हणाले: असे म्हणून भगवान कृष्णाने सत्याला विविध प्रकारे सांगितले; ते मी आता सांगतो, तपस्वींनो, ऐका.
श्रीकृष्ण उवाच। पंचयोजनविस्तीर्णे शूकरे हरिमंदिरे । यस्मिन्वसति यो जीवो गर्दभोऽपि चतुर्भुजः
श्रीकृष्ण म्हणाले: शूकर या पाच योजन रुंद हरिमंदिरात, जो कोण राहतो, तो गाढव असला तरी चतुर्भुज होतो.
त्रीणि हस्तसहस्राणि त्रीणि हस्तशतानि च । त्रयो हस्ता शूकरस्य परिमाणं विधीयते
शूकरक्षेत्राची मापे तीन हजार हात, तीनशे हात आणि तीन हात अशी सांगितली आहेत.
षष्टिवर्षसहस्राणि योऽन्यत्र कुरुते तपः । तत्फलं लभते देवि प्रहरार्द्धेन शूकरे
देवी, जो कुणी इतरत्र साठ हजार वर्षे तप करतो, त्याला शूकरक्षेत्रात अर्ध्या दिवसभरात तेवढेच फळ मिळते.