तर्पणं देवतानां च पूर्वं कृत्वा समाहितः। अधिकारी भवेत्पश्चात्पितॄणां तर्पणे बुधः
पूर्वी एकाग्र मनाने देवतांना तर्पण द्यावे, नंतरच ज्ञानी माणूस पितरांना तर्पण देण्यास पात्र होतो.
श्राद्धे भोजनकाले च पाणिनैकेन दापयेत्। उभाभ्यां तर्पणे दद्याद्विधिरेष सनातनः
श्राद्धाच्या जेवणाच्या वेळी एका हाताने द्यावे, पण तर्पण करताना दोन्ही हातांनी द्यावे—हीच सनातन पद्धत आहे.
दक्षिणाभिमुखो भूत्वा शुचिस्तु तर्पयेत्पितॄन्। तृप्यतामिति वाक्येन नामगोत्रेण वै पुनः
दक्षिणेकडे तोंड करून, शुद्ध अवस्थेत, 'ते तृप्त होवोत' असे म्हणून आणि त्यांचे नाव व गोत्र घेऊन पुन्हा पितरांना तृप्त करावे.
अकृष्णैर्यत्तिलैर्मोहात्तर्पयेत्पितृसंचयम्। भूम्यां ददाति यदपो दाता चैव जले स्थितः
काळ्या नव्हे, तर पांढऱ्या अखंड तीळांनी पितरांना तृप्त करावे. जमिनीवर दिलेले पाणी पाणीच राहते, आणि देणारा पाण्यात उभा असावा.
वृथा तद्दीयते दानं नोपतिष्ठति कस्यचित्। स्थले स्थित्वा जले यस्तु प्रयच्छेदुदकं नरः
अशा प्रकारे दिलेले दान व्यर्थ जाते, कोणालाही पोहोचत नाही. पण जो माणूस जमिनीवर उभा राहून पाण्यात पाणी अर्पण करतो—
नोपतिष्ठेत्पितॄणां तु सलिलं तन्निरर्थकम्। आर्द्रवासा जले यस्तु कुर्यादुदकतर्पणम् ५० 1.49.
ते पाणी पितरांपर्यंत पोहोचत नाही, ते निरर्थक ठरते. पण जो ओले कपडे घालून पाण्यात उभा राहून तर्पण करतो—
पितरस्तस्य तृप्यंति सहदेवैस्सदानघ। रजकैः क्षालितं वस्त्रमशुद्धं कवयो विदुः
त्याचे पितर देवांसह नेहमी तृप्त होतात, हे पापरहित. पण धोपट्याने धुतलेले वस्त्र शहाण्यांच्या मते अशुद्ध मानले जाते.
हस्तप्रक्षालने चैव पुनर्वस्त्रं तु शुध्यति। शुष्कवासाः शुचौ देशे स्थाने यत्तर्पयेत्पितॄन्
हात धुतल्यावर वस्त्र पुन्हा शुद्ध होते. कोरडे कपडे घालून स्वच्छ जागी पितरांना तृप्त करावे.
ततो दशगुणेनैव तुष्यंति पितरो ध्रुवम्। स्नानं संध्यां च पाषाणे खड्गे वा ताम्रभाजने
मग पितर दहा पट जास्त तृप्त होतात. स्नान आणि संध्यावंदन जर दगडावर, तलवारीवर किंवा तांब्याच्या भांड्यात केले—
तर्पणं कुरुते यस्तु प्रत्येकं च शताधिकम्। रौप्यांगुलीयं तर्जन्यां धृत्वा यत्तर्पयेत्पितॄन्
जो प्रत्येक वेळी तर्पण करतो, त्याला शंभर पट जास्त पुण्य मिळते. तर्जनीला चांदीची अंगठी घालून पितरांना तृप्त केल्यास—
सर्वं च शतसाहस्रगुणं भवति नान्यथा। तथैवानामिकायां तु धृत्वा स्वर्णांगुलीं बुधः
ते सर्व शंभर हजार पट पुण्याचे होते, अन्यथा नाही. त्याचप्रमाणे, अनामिकेला सोन्याची अंगठी घालून ज्ञानी माणूस—
तर्पयेत्पितृसंदोहं लक्षकोटिगुणं भवेत्। अंगुष्ठदेशिनी मध्ये सव्यहस्तस्य खड्गकम्
पितरांच्या समूहाला तृप्त करतो, तेव्हा ते लक्ष कोटी पट पुण्याचे होते. डाव्या हाताच्या अंगठा व तर्जनीच्या मध्ये तलवार ठेवून—
धृत्वानामिकया रत्नमंजलेरक्षयंफलं। स्नानार्थमभिगच्छंतं देवाः पितृगणैः सह
आणि अनामिकेने रत्न धरून तर्पण केल्यास, त्याचे फळ कधीही संपत नाही. देव आणि पितरांचा समूह स्नानासाठी जाणाऱ्याच्या मागे येतो.
वायुभूतानुगच्छंति तृषार्ताः सलिलार्थिनः। निराशास्ते निवर्तंते वस्त्रनिष्पीडनेन च
ते तहानलेले आणि पाण्याच्या शोधात वाऱ्यासारखे मागे येतात; पण कपडे पिळल्यावर निराश होऊन परत जातात.
तस्मान्न पीडयेद्वस्त्रमकृत्वा पितृतर्पणम्। तिस्रःकोट्योऽर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे
म्हणून, पितरांना तर्पण करण्यापूर्वी कपडे पिळू नयेत. माणसाच्या शरीरावर असलेल्या साडेतीन कोटी केसांमधून—
स्रवंति सर्वतीर्थानि तस्मान्न परिपीडयेत्। देवाः पिबंति शिरसि श्मश्रुतः पितरस्तथा
सर्व तीर्थांचे पाणी वाहते; म्हणून कपडे पिळू नयेत. देव आणि पितर, दोघेही, डोक्यावर पाणी पितात, असे ऐकण्यात आले आहे.
चक्षुषोरपि गंधर्वा अधस्तात्सर्वजंतवः। देवाः पितृगणाः सर्वे गंधर्वा जंतवस्तथा
गंधर्वांपेक्षा खाली सर्व जीव आहेत; देव, पितरांचे समूह, गंधर्व आणि इतर सर्व प्राणी सुद्धा त्यात येतात.
स्नानमात्रेण तुष्यंति स्नानात्पापं न विद्यते। नित्यस्नानं च यः कुर्यात्स नरः पुरुषोत्तमः
फक्त स्नान केल्यानेच ते समाधानी होतात; स्नान केल्यावर पाप राहत नाही. जो रोज स्नान करतो, तो माणसांत श्रेष्ठ ठरतो.
सर्वपापैर्विनिर्मुक्तो नाकलोकेमहीयते। स्नानं तर्पणपर्यंतं देवा महर्षयो विदुः
सर्व पापांपासून मुक्त झाल्यावर तो अक्षय लोकातून खाली पडत नाही. देव आणि महर्षी स्नानापासून तर्पणापर्यंतची क्रिया आवश्यक मानतात.
अतः परं च देवानां पूजनं कारयेद्बुधः। गणेशं पूजयेद्यस्तु विघ्नस्तस्य न जायते
यानंतर बुद्धिमान माणसाने देवांची पूजा करावी. जो गणेशाची पूजा करतो, त्याला कोणतीही अडचण येत नाही.
आरोग्यार्थं च सूर्यं च धर्ममोक्षाय माधवम्। शिवं च कृत्यकामार्थं सर्वकामाय चंडिकाम्
आरोग्यासाठी सूर्याची, धर्म आणि मोक्षासाठी माधवाची, कर्तव्यपूर्तीसाठी शिवाची आणि सर्व इच्छा पूर्ण होण्यासाठी चंडिकेची पूजा करावी.
देवांस्तु पूजयित्वा तु वैश्वदेवबलिं चरेत्। वह्निकार्यं ततः कृत्वा यज्ञं ब्राह्मणतर्पणम्
देवांची पूजा केल्यावर वैश्वदेवाचा नैवेद्य द्यावा. त्यानंतर अग्निकर्म करून यज्ञ व ब्राह्मणांचे तर्पण करावे.
देवानां सर्वसत्वानां पुनस्त्रिविष्टपं व्रजेत्। गतागतं स्थिरं कृत्वा कामान्मोक्षं सुखं दिवम्
देव आणि सर्व सत्त्वांना तृप्त करून पुन्हा स्वर्गप्राप्ती होते. येण्या-जाण्याचा फेर कायम ठेवून, इच्छा साधून मोक्ष, सुख आणि दिव्य लोक मिळतात.
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन नित्यं कर्माणि कारयेत्। नारद उवाच-। किमर्थं च जलं तात देवाः पितृगणैः सह
म्हणून सर्व प्रयत्नांनी नेहमी कर्मे करावीत. नारद म्हणाले: बाबा, देव आणि पितरांना माणसांसारखे पाणी का मिळत नाही?
न प्राप्नुवंति सर्वज्ञ लभंते मानवा यथा। ब्रह्मोवाच। पुरा सृष्टं मया तोयं सर्वदेवमयामृतम्
त्यांना ते पाणी माणसांसारखे मिळत नाही, हे सर्वज्ञा. ब्रह्मा म्हणाले: पूर्वी मी सर्व देवांसाठी पाणी म्हणजेच अमृत निर्माण केले.
तस्यैव रक्षणार्थं च रक्षा यक्षा धनुर्धराः। घ्नंति ते पितरं देवमस्मद्वाक्यान्न मानुषम्
त्या पाण्याचे रक्षण करण्यासाठी धनुर्धारी यक्ष राखण करतात. ते आमच्या आज्ञेने पितरांना आणि देवांना मारतात, पण माणसांना नाही.
पशवः पक्षिणः कीटा मर्त्यलोके व्यवस्थिताः। मर्त्यजाताश्च देवा ये तथैव मानुषा ध्रुवम्
जनावरं, पक्षी आणि किडे हे मर्त्य लोकांतच राहतात; आणि जे देव माणूस म्हणून जन्म घेतात, तेही नक्कीच माणूसच असतात.
तर्पयित्वा गुरुं नित्यं सुरलोके प्रतिष्ठिताः। अस्नायी च मलं भुंक्ते अजपी पूयशोणितम्
जो रोज गुरूला तृप्त करतो, तो देव लोकात स्थिर होतो. जो स्नान करत नाही तो घाण खातो, आणि जो जप करत नाही त्याला पुई व रक्ताचा त्रास होतो.
अकृत्वा तर्पणं नित्यं पितृहा चोपजायते। ब्रह्महत्यासमं पापं देवानामप्यपूजने
जो रोज तर्पण करत नाही, तो पितृहत्यारा ठरतो. देवांची पूजा न केल्याने ब्रह्महत्येसारखे पाप लागते.
सन्ध्याकृत्यमकृत्वा च सूर्यं हंति च पापकृत्। नारद उवाच-। ब्राह्मणस्य सदाचारक्रमं ब्रूहि च कर्मणाम्
संध्याकाळची क्रिया न केल्याने पापी सूर्याला हानी पोहोचवतो. नारद म्हणाले: ब्राह्मणाचा योग्य आचार आणि कर्मे, तसेच इतर वर्णांची कृत्ये सांग.