धात्रीफलं च तुलसीमृत्तिका द्वारकोद्भवा । यस्य देहे स्थिता नित्यं स जीवन्मुक्त उच्यते
ज्याच्या शरीरावर नेहमी आवळ्याचं फळ, तुळशीची माती आणि द्वारकेची माती असते, तो जिवंत असतानाच मुक्त मानला जातो.
धात्रीफलविमिश्रैस्तु तुलसीदलमिश्रितैः । जलैः स्नाति नरस्तस्य गंगास्नानफलं स्मृतम्
जो माणूस आवळ्याचं फळ आणि तुळशीची पानं मिसळलेल्या पाण्याने स्नान करतो, त्याला गंगास्नानाचं फळ मिळतं.
देवार्चनं नरः कुर्याद्धात्रीपत्रैः फलैरपि । सुवर्णपुष्पैर्विविधैरर्चनस्याप्नुयात्फलम्
जो माणूस देवांची पूजा आवळ्याची पानं आणि फळं याने करतो, त्याला विविध सोन्याच्या फुलांनी केलेल्या पूजेचं फळ मिळतं.
तीर्थानि मुनयो देवा यज्ञाः सर्वेऽपि कार्तिके । नित्यं धात्रीं समाश्रित्य तिष्ठंत्यर्के तुलाश्रिते
कार्तिक महिन्यात, जेव्हा सूर्य तुला राशीत असतो, तेव्हा सर्व तीर्थ, ऋषी, देव आणि यज्ञ नेहमी आवळ्याच्या झाडाजवळ वास करतात.
द्वादश्यां तुलसीपत्रं धात्रीपत्रं तु कार्तिके । लुनाति स नरो गच्छेन्निरयानतिगर्हितान्
कार्तिक महिन्यात द्वादशीला जो माणूस तुळशीची किंवा आवळ्याची पानं तोडतो, तो विद्वानांच्या मते नरकात जातो.
धात्रीछायां समाश्रित्य कार्तिकेऽन्नं भुनक्ति यः । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
जो माणूस कार्तिक महिन्यात आवळ्याच्या झाडाखाली बसून जेवतो, त्याच्या अन्नाच्या संपर्काने झालेलं सर्व पाप वर्षभर नष्ट होतं.
धात्रीमूले तु यो विष्णुं कार्तिकेऽर्चयते नरः । विष्णुक्षेत्रेषु सर्वेषु पूजितस्तेन सर्वदा
जो माणूस कार्तिक महिन्यात आवळ्याच्या झाडाच्या मुळाशी विष्णूची पूजा करतो, त्याची पूजा सर्व विष्णूच्या क्षेत्रांमध्ये नेहमी होते.
धात्रीतुलस्योर्माहात्म्यमपिदेवश्चतुर्मुखः । न समर्थो भवेद्वक्तुं यथा देवस्यशार्ङ्गिणः
चतुर्मुख ब्रह्मदेवही आवळा आणि तुळशीचं महत्त्व पूर्णपणे सांगू शकत नाही, जसं ते शार्ङ्गधारी देवाचं सांगता येईल.
धात्री तुलस्युद्भवकारणं च शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या । विधूतपाप्मा सह पूर्वजैश्च स्वर्गं व्रजत्यग्र्यविमानसंस्थः
जो कोणी आवळा आणि तुळशीच्या उत्पत्तीचं महात्म्य भक्तीभावाने ऐकतो किंवा सांगतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होऊन आपल्या पूर्वजांसह उत्तम विमानात बसून स्वर्गात जातो.
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे धात्रीतुलस्योर्माहात्म्यंनाम पंचाधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील कार्तिक माहात्म्य, श्रीकृष्ण-सत्यभामा संवाद, पंचपंचाशत्सहस्र संहितेतील 'आवळा आणि तुळशीचे महात्म्य' नावाचा शंभर पाचवा अध्याय संपला.
पृथुरुवाच। कृष्णवेण्यातटाद्यस्मात्शिवविष्णुगणैः पुरा । वणिक्शरीरात्कलहा निर्मिता कथिता त्वया
पृथु म्हणाला: कृष्णा नदीच्या काठी, पूर्वी शिव आणि विष्णू यांच्या गणांनी व्यापाऱ्याच्या शरीरातून जो कलह निर्माण केला, तो तू मला सांगितला आहेस.
प्रभावोऽयं तयोर्नद्योः किंवा क्षेत्रस्य तस्य वा । तन्मे कथय धर्मज्ञ विस्मयोऽत्र महान्मम
त्या दोन नद्यांचा हा प्रभाव आहे का, की त्या प्रदेशाचा आहे? हे मला सांग, धर्मज्ञा, कारण मला याचं फार आश्चर्य वाटतं.
नारद उवाच। कृष्णा कृष्णतनुः साक्षाद्वेण्या देवो महेश्वरः । तत्संगमप्रभावं तु नालं वक्तुं चतुर्मुखः
नारद म्हणाले, कृष्ण, काळ्या रंगाचा जो श्रीकृष्ण आहे, तोच प्रत्यक्ष महेश्वर आहे, जो वेणी नदीतून प्रकट झाला. त्यांच्या एकत्र येण्याचं सामर्थ्य ब्रह्मदेवही सांगू शकत नाही.
तथापि तत्समुत्पत्तिं कीर्तयिष्यामि तच्छृणु । चाक्षुषस्यांतरे पूर्वं मनोर्देवः पितामहः
तरीही, त्या घटनेची उत्पत्ती मी सांगतो, नीट ऐक. चाक्षुष मन्वंतराच्या मध्ये, मनूंचे वडील ब्रह्मदेव अस्तित्वात होते.
सह्याद्रिशिखरे रम्ये यजनायोद्यतोऽभवत् । स कृत्वा यज्ञसंभारान्सर्वदेवगणैर्वृतः
सह्याद्रीच्या सुंदर शिखरावर, ब्रह्मदेव यज्ञ करण्यासाठी सज्ज झाला. त्याने सर्व देवतांना बोलावून, यज्ञाची तयारी केली.
युक्तो हरिहराभ्यां च तद्गिरेः शिखरं ययौ । भृग्वादयो मुनिगणा मुहूर्ते ब्रह्मदैवते
हरि आणि हरासोबत तो त्या डोंगराच्या शिखरावर गेला. भृगु वगैरे ऋषी आणि ब्रह्मदेव हे देव म्हणून तिथे क्षणात जमले.
तस्य दीक्षाविधानाय समाजं तत्र चक्रिरे । अथ ज्येष्ठां स्वरां पत्नीं विष्णुराह्वयत द्विजैः
त्याच्या दीक्षा विधीसाठी तिथे सर्वांनी एकत्र येऊन सभा भरवली. मग, ऋषींच्या सांगण्यावरून, विष्णूंनी आपल्या मोठ्या पत्नीला, स्वा हिला बोलावलं.
साशनैराययौ तावद्भृगुर्विष्णुमुवाच ह । भृगुरुवाच। विष्णो स्वरा त्वयाहूता आयाति न हि सत्वरा
तेव्हा विजांचा गडगडाट होत असताना, भृगु विष्णूंना म्हणाला — 'विष्णू, तू जी स्वा हिला बोलावलं आहेस, ती अजून लवकर येत नाही.'
मुहूर्त्तातिक्रमश्चायं कार्यो दीक्षाविधिः कथम् । विष्णुरुवाच। नायाति चेत्स्वरा शीघ्रं गायत्र्यत्र विधीयताम्
‘योग्य वेळ निघून जात आहे आणि दीक्षा विधी करायचा आहे — आता काय करावं?’ विष्णू म्हणाले, ‘जर स्वा लवकर आली नाही, तर इथे गायत्रीला बसवा.’
एषापि न भवत्यस्य भार्या किं पुण्यकर्मणि । नारद उवाच। एवमेव हि रुद्रोऽपि विष्णोर्वाक्यममोदत
‘पण ती या पुण्य कार्यात त्याची पत्नी नाही.’ नारद म्हणाले, त्याचप्रमाणे रुद्रानेही विष्णूच्या म्हणण्याला मान्यता दिली.
तच्छ्रुत्वा स भृगुर्वाक्यं गायत्रीं ब्रह्मणस्तदा । निवेश्य दक्षिणे भागे दीक्षाविधिमथाकरोत्
भृगुचं बोलणं ऐकून, ब्रह्मदेवाची पत्नी गायत्री तिथे उजव्या बाजूला बसली आणि दीक्षा विधी पार पडला.
यावद्दीक्षाविधिं तस्य विधेश्चक्रुर्विधानतः । तावदभ्याययौ तत्र स्वरा यज्ञस्थले नृप
ज्यावेळी दीक्षा विधी नियमानुसार चालू होता, त्याच वेळी स्वा त्या यज्ञस्थळी आली, हे राजा.
ततस्तां दीक्षितां दृष्ट्वा गायत्रीं ब्रह्मणा सह । सपत्नीर्षापरा क्रोधात्स्वरा वचनमब्रवीत्
मग ब्रह्मदेवासोबत गायत्रीला दीक्षित झालेलं पाहून, स्वा आपल्या सौतिणीवरून जळून आणि रागावून म्हणू लागली.
स्वरोवाच। अपूज्या यत्र पूज्यन्ते पूज्यानां च व्यतिक्रमः । त्रीणि तत्र भविष्यंति दुर्भिक्षं मरणं भयम्
स्वा म्हणाली — 'जिथे अपात्रांचा सन्मान होतो आणि पात्रांचा अपमान, तिथे तीन गोष्टी येतात — दुष्काळ, मृत्यू आणि भीती.'
ममासने कनिष्ठेयं भवद्भिः सन्निवेशिता । तस्मात्सर्वे जडीभूता नानारूपा भविष्यथ
‘माझ्या जागी तुम्ही या धाकट्या पत्नीला बसवलं; म्हणून तुम्ही सगळे मूढ व्हाल आणि वेगवेगळ्या रूपात जन्म घ्याल.’
इदं च दक्षिणेभागे ह्युपविष्टा मदासने । तस्माल्लोकैः सदाऽदृश्या तनुर्वहतु निम्नगा
‘आणि कारण तिने माझ्या उजव्या आसनावर बसली, म्हणून ती लोकांना नेहमी अदृश्य राहील आणि नदीरूप धारण करील.’
नारद उवाच। ततस्तच्छापमाकर्ण्य गायत्री कंपिता तदा । समुत्थायाशपद्देवैर्वार्यमाणापि तां स्वराम्
नारद म्हणाले — तेव्हा स्वा हिचा शाप ऐकून गायत्री थरथरली; ती उठून उभी राहिली आणि देवांनी थांबवण्याचा प्रयत्न केला तरी तिने स्वा हिला शाप दिला.
तव भर्त्ता यथा ब्रह्मा ममाप्येष तथा खलु । वृथाशपस्त्वं यस्मान्मां भव त्वमपि निम्नगा
‘जसा ब्रह्मा तुझा पती आहे, तसाच तो माझाही आहे; तू मला कारण नसताना शाप दिलास, म्हणून तूही नदी हो.’
नारद उवाच। ततो हाहाकृताः सर्वे शिवविष्णुमुखाः सुराः । तदा लोकत्रयं ह्येतद्विनाशं यास्यति ध्रुवम्
नारद म्हणाले — मग शिव, विष्णू आणि इतर सर्व देव घाबरून ओरडले, कारण या प्रकारामुळे तीनही लोकांचा नाश होईल, हे निश्चित होतं.
देवा ऊचुः । देवि सर्वे वयं शप्ता ब्रह्माद्या यत्त्वयाधुना । यदि सर्वे जडीभूता भविष्यामोऽत्र निम्नगाः
देव म्हणाले — 'देवी, तू आम्हा सर्वांना, ब्रह्मादिकांना शाप दिलास; जर आम्ही सगळे मूढ आणि इथे नदी झालो, तर पुढे काय होईल?'