अभावात्त्रितयं चैव अविश्रामं न कारयेत्। चारयेच्च तृणेऽच्छिन्नै चोरव्याघ्रविवर्जिते
जर चार बैल नसतील, तर तीन बैल चालतील, पण त्यांना थांबता न देता काम करू नये. त्यांना न तोडलेल्या गवतावर, चोर आणि वाघ नसलेल्या जागी चरायला सोडावं.
दद्याद्घासं यथेष्टं च नित्यमातर्पयेत्स्वयम्। गोष्ठं च कारयेत्तस्य किंचिद्विघ्नविवर्जितम्
नेहमी त्यांना हवं तितकं चारावं द्यावं आणि स्वतः त्यांना तृप्त करावं. त्यांच्यासाठी अडथळ्यांशिवाय गोठा बांधावा.
सदा गोमयमूत्राभ्यां विघसैश्च विवर्जितम्। न मलं निक्षिपेद्गोष्ठे सर्वदेवनिकेतने
नेहमीच गायीचे शेण, गायीचे मूत्र आणि उरलेले अन्न यांचा त्याग करावा. गायीच्या गोठ्यात किंवा देवांची वस्ती असलेल्या जागी कधीही घाण टाकू नये.
आत्मनः शयनीयस्य सदृशं कारयेद्बुधः। समं निर्वापयेद्यत्नाच्छीतवातरजस्तथा
शहाण्या माणसाने आपल्या झोपण्यासाठी योग्य अशी जागा निवडावी. ती जागा समतल, थंड वारा आणि धूळ यापासून मुक्त असावी, याची काळजी घ्यावी.
प्राणस्य सदृशं पश्येद्गां च सामान्यविग्रहम्। अस्य देहे सुखंदुःखं तथा तस्यैव कल्पते
गायीला आपल्या जीवासारखीच मानावे. तिच्या अंगात जसे सुखदुःख होते, तसेच ते आपल्या शरीरालाही लागू पडते.
अनेन विधिना यस्तु कृषिकर्माणि कारयेत्। स च गोवाहनैर्दोषैर्न लिप्येत धनी भवेत्
जो माणूस या पद्धतीने शेतीची कामे करतो, त्याला गायींना ओढणीस लावल्याने होणारे दोष लागू पडत नाहीत आणि तो धनवान होतो.
दुर्बलं पीडयेद्यस्तु तथैव गदसंयुतम्। अतिबालातिवृद्धं च स गोहत्यां समालभेत्
जो कोणी अशक्त, आजारी, खूप लहान किंवा खूप म्हाताऱ्या गायीला त्रास देतो, तो गायीच्या हत्येचा पापी ठरतो.
विषमं वाहयेद्यस्तु दुर्बलं सबलं तथा। स गोहत्यासमं पापं प्राप्नोतीह न संशयः
जो कोणी अशक्त किंवा बलवान गायीला तिरपे ओढायला लावतो, त्याला गायीच्या हत्येसारखेच पाप लागते, यात शंका नाही.
यो वाहयेद्विना सस्यं खादंतं गां निवारयेत्। मोहात्तृणं जलं वापि स गोहत्यासमं लभेत्
जो कोणी गायीला पिकांशिवाय ओढायला लावतो, किंवा मोहाने तिला गवत खाणे किंवा पाणी पिणे रोखतो, त्याला गायीच्या हत्येसारखेच पाप मिळते.
संक्रांत्यां पौर्णमास्यां चामावास्यायां तथैव च। हलस्य वाहनात्पापं गवामयुतहत्यया
संक्रांती, पौर्णिमा आणि अमावास्येच्या दिवशी गायीला नांगर ओढायला लावल्यास, दहा हजार गायींच्या हत्येसारखे पाप लागते.
अमूषु पूजयेद्यस्तु सितैश्चित्रादिभिर्नरः। कज्जलैः कुसुमैस्तैलैः सोक्षयं स्वर्गमश्नुते
या दिवशी जो कोणी गायींची पांढऱ्या किंवा रंगीबेरंगी वस्तूंनी, काळ्या रंगाने, फुलांनी आणि तेलांनी पूजा करतो, त्याला कधीही न संपणारे स्वर्गसुख मिळते.
घासमुष्टिं परगवे यो ददाति सदाह्निकम्। सर्वपापक्षयस्यस्य स्वर्गं चाक्षयमश्नुते
जो माणूस रोज दुसऱ्याच्या गायीला गवताचा एक मूठ देतो, त्याचे सर्व पाप नष्ट होते आणि त्याला शाश्वत स्वर्ग मिळतो.
यथा विप्रस्तथा गौश्च द्वयोः पूजाफलं समम्। विचारे ब्राह्मणो मुख्यो नृणां गावः पशौ तथा
जशी ब्राह्मणाची पूजा, तशीच गायीची पूजा; दोघांचीही पूजा केल्याचे फळ सारखेच मिळते. विचार केला तर, माणसांत ब्राह्मण श्रेष्ठ आणि प्राण्यांत गाय श्रेष्ठ आहे.
नारद उवाच-। विप्रो ब्रह्ममुखे जातः कथितो मे त्वयानघ। कथं गोभिः समो नाथ विस्मयो मे विधे ध्रुवम्
नारद म्हणाले: हे पापरहित प्रभो, तुम्ही मला सांगितले की ब्राह्मण ब्रह्मदेवाच्या तोंडातून उत्पन्न झाला. मग गाय त्याच्या बरोबरीची कशी? मला याचे आश्चर्य वाटते.
ब्रह्मोवाच-। शृणु चात्र यथातथ्यं ब्राह्मणानां गवां यथा। एकपिंडक्रियैक्यं तु पुरुषैर्निर्मितं पुरा
ब्रह्मा म्हणाले: ऐक, ब्राह्मण आणि गायी यांच्या एकतेचे सत्य मी तुला सांगतो. एक पिंड अर्पण करण्याची प्रथा पूर्वी माणसांनी घालून दिली.
पुरा ब्रह्ममुखोद्भूतं कूटं तेजोमयं महत्। चतुर्भागप्रजातं तद्वेदोग्निर्गौर्द्विजस्तथा
पूर्वी ब्रह्मदेवाच्या तोंडातून तेजस्वी आणि मोठा एक समूह निर्माण झाला. त्याच्या चार भागांतून वेद, अग्नी, गाय आणि ब्राह्मण हे निर्माण झाले.
प्राक्तेजः संभवो वेदो वह्निरेव तथैव च। परतो गौस्तथा विप्रो जातश्चैव पृथक्पृथक्
सर्वात आधी त्या तेजाच्या समूहातून वेद आणि अग्नी निर्माण झाले. त्यानंतर वेगळे गाय आणि ब्राह्मण उत्पन्न झाले.
तत्र सृष्टा मया चादौ वेदाश्चत्वार एकशः। स्थित्यर्थं सर्वलोकानां भुवनानां समंततः
तेथे मी सर्वप्रथम चारही वेद स्वतंत्रपणे निर्माण केले, जेणेकरून सर्व लोकांचे आणि जगातील सर्व क्षेत्रांचे रक्षण व्हावे.
अग्निर्हव्यानि भुंजीत देवहेतोस्तथा द्विजः। आज्यं गोप्रभवं विद्धि तस्मादेते प्रसूतकाः
अग्नी देवांसाठी हवन स्वीकारतो आणि ब्राह्मणही तसेच करतो. तूप गायीपासून मिळते, म्हणून हे सर्व तिच्यापासून उत्पन्न झाले आहेत, हे जाण.
न संति यदि लोकेषु चत्वारोमी महत्तराः। तदाखिलं च भुवनं नष्टं स्थावरजंगमम्
जर या चार महान स्त्रोतांचा जगात अभाव झाला, तर सर्व जग, स्थावर आणि जंगम, नष्ट होते.
एभिर्धृताः सदा लोकाः प्रतिष्ठंति स्वभावतः। स्वभावो ब्रह्मरूपोसावेते ब्रह्ममयाः स्मृताः
या गोमातेच्या आधारावर सगळ्या लोकांचा आधार आहे आणि ते आपोआप स्थिर राहतात. हा स्वभाव म्हणजेच ब्रह्मरूप आहे आणि या सगळ्या वस्तू ब्रह्माने व्यापलेल्या आहेत, असं मानलं जातं.
तस्माद्गौः पूजनीयोसौ विप्र देवासुरैरपि। उदारः सर्वकार्येषु जातस्तथ्यो गुणाकरः
म्हणूनच, ब्राह्मण, देव आणि असुर यांनीही या गाईची पूजा करावी. ती सर्व कार्यांसाठी उपयुक्त, उदार आणि गुणांनी भरलेली आहे.
सर्वदेवमयः साक्षात्सर्वसत्वानुकंपकः। अस्य कार्यं मया सृष्टं पुरैव पोषणं प्रति
ही गाय प्रत्यक्षात सर्व देवतांनी बनलेली आहे आणि ती सर्व जीवांवर दया करणारी आहे. तिचं मुख्य कार्य मी पूर्वीच, सर्वांच्या पोषणासाठी निर्माण केलं आहे.
अतएव मया दत्तं वरं चातिसुशोभनम्। एकजन्मनि ते मोक्षस्तवास्त्विति विनिश्चितम्
म्हणून मी तुला अतिशय उत्तम असा वर दिला आहे—एकाच जन्मात तुला मुक्ती मिळेल, हे निश्चित आहे.
अत्रैव ये मृता गावस्त्वागच्छंति ममालयम्। पापस्य कणमात्रं तु तेषां देहेन तिष्ठति
इथेच ज्या गायी मरतात, त्या माझ्या निवासस्थानी येतात; त्यांच्या शरीरात फक्त पापाचा अगदी क्षुल्लक अंशच राहतो.
देवी गौर्धेनुका देवाश्चादिदेवी त्रिशक्तिका। प्रसादाद्यस्य यज्ञानां प्रभवो हि विनिश्चितः
देवी म्हणजे गौरी, गाय म्हणजे धेनू, आणि देव म्हणजे आदिशक्ती असलेली देवी. तिच्या कृपेने यज्ञांचा उगम निश्चितपणे घडतो.
गवां सर्वपवित्राणि पुनंति सकलं जगत्। मूत्रं गोर्गोमयं क्षीरं दधिसर्पिस्तथैव च
गायींच्या सर्व पवित्र वस्तू जगाला शुद्ध करतात—त्यांचे मूत्र, शेण, दूध, दही आणि तूप हे सर्वही.
अमीषां भक्षणे पापं न तिष्ठति कलेवरे। तस्माद्घृतं दधि क्षीरं नित्यं खादंति धार्मिकाः
हे पदार्थ खाल्ल्यावर पाप शरीरात राहत नाही; म्हणूनच धर्मशील लोक नेहमी तूप, दही आणि दूध खातात.
विशिष्टं सर्वद्रव्येषु गव्यमिष्टं परं शुभम्। यस्यास्ये भोजनं नास्ति तस्य मूर्तिस्तु पूतिका
सर्व पदार्थांमध्ये गायीचे पदार्थ सर्वात श्रेष्ठ आणि पवित्र मानले जातात; ज्या व्यक्तीला तिच्या पदार्थांचे सेवन मिळत नाही, त्याचे शरीर दुर्गंधीयुक्त होते.
अन्नाद्यं पंचरात्रेण सप्तरात्रेण वै पयः। दधि विंशतिरात्रेण घृतं स्यान्मासमेककम्
अन्न आणि पाणी पाच रात्रींमध्ये पचते, दूध सात रात्रींमध्ये, दही वीस रात्रींमध्ये आणि तूप एका महिन्यात पचते.