स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गमक्षयमश्नुते। वाणिज्यं कारयेद्विप्रो मिथ्याऽवश्यं परित्यजेत्१०० 1.48.
तो सर्व संकटांतून सुटतो आणि नाश न होणारे स्वर्ग मिळवतो. ब्राह्मणाने व्यापार करावा, पण नेहमीच खोटेपणा सोडावा.
वृद्धिं च निक्षिपेत्तीर्थे स्वयं शेषं तु भोजयेत्। देहक्लेशात्तत्सहस्रगुणं भवति सर्वदा
नफा मिळाला की तो तीर्थस्थळी ठेवावा आणि उरलेला भाग स्वतः वाटावा. शरीराला कष्ट सहन केल्यामुळे हे नेहमीच हजारपट फळ देतं.
अर्थार्जनविधौ मर्त्या विशंति विषमे जले। कांतारमटवीं चैव श्वापदैः सेवितां तथा
संपत्ती मिळवताना माणसं धोकादायक पाण्यात, जंगलात, आणि हिंस्र प्राण्यांनी भरलेल्या रानात जातात.
गिरिं गिरिगुहां दुर्गां म्लेच्छानां शस्त्रपातिनाम्। गृहं प्रतिभयं स्थानं धनलोभात्समंततः
डोंगर, डोंगरातील गुहा, आणि म्लेच्छ किंवा शस्त्रधारी लोकांच्या धोकादायक जागीही जातात. धनाच्या लोभापोटी, माणसं भीतीदायक ठिकाणी आणि घरातही जातात.
सुतदारान्परित्यज्य दूरं गच्छंति लोभिनः। स्कंधे भारं वहंत्यन्ये तर्यां चक्रे निपातनैः
लोभामुळे काहीजण मुलं आणि बायका सोडून दूर जातात. काहीजण खांद्यावर ओझं वाहतात, तर काही गाडीतून किंवा होडीतून पडतात.
क्षेपणीभिर्महादुःखैस्सदा प्राणव्ययेन च। अर्थस्य संचयः पुत्र प्राणात्प्रियतरो महान्
फेकण्याच्या साधनांनी आणि मोठ्या कष्टांनी, नेहमीच जीव धोक्यात घालून, लोक धन साठवतात. हे धन, मुला, जीवापेक्षा जास्त प्रिय होतं.
एभिर्न्यायार्जितं वित्तं वणिग्भावेन यत्नतः। पितृदेवद्विजातिभ्यो दत्तं चाक्षयमश्नुते
अशा प्रकारे न्यायाने मिळवलेलं धन, व्यापाऱ्याच्या प्रयत्नांनी मिळवलं, ते पितर, देव आणि ब्राह्मणांना दिलं, तर ते कधीच संपत नाही.
एतौ दोषौ महांतौ च वाणिज्ये लाभकर्मणि। लोभानामपरित्यागो मृषा ग्राह्यश्च विक्रयः
व्यापारात नफा मिळवताना दोन मोठे दोष आहेत — लोभ न सोडणं आणि खरेदी-विक्रीत खोटेपणा स्वीकारणं.
एतौ दोषो परित्यज्य कुर्यादर्थार्जनं बुधः। अक्षयं लभते दानाद्वणिग्दोषैर्न लिप्यते
हे दोन्ही दोष सोडून, शहाण्याने धन मिळवावं. दान केल्याने त्याला नाश न होणारे फळ मिळतं आणि व्यापाराचे दोष त्याला लागत नाहीत.
पुण्यकर्मरतो विप्रः कृषिं हि परिकारयेत्। वाहयेद्दिवसस्यार्धं बलीवर्दचतुष्टयम्
सत्कर्मात रमणारा ब्राह्मण शेती करावी. त्याने अर्धा दिवस चार बैलांचा उपयोग करावा.
अभावात्त्रितयं चैव अविश्रामं न कारयेत्। चारयेच्च तृणेऽच्छिन्नै चोरव्याघ्रविवर्जिते
जर चार बैल नसतील, तर तीन बैल चालतील, पण त्यांना थांबता न देता काम करू नये. त्यांना न तोडलेल्या गवतावर, चोर आणि वाघ नसलेल्या जागी चरायला सोडावं.
दद्याद्घासं यथेष्टं च नित्यमातर्पयेत्स्वयम्। गोष्ठं च कारयेत्तस्य किंचिद्विघ्नविवर्जितम्
नेहमी त्यांना हवं तितकं चारावं द्यावं आणि स्वतः त्यांना तृप्त करावं. त्यांच्यासाठी अडथळ्यांशिवाय गोठा बांधावा.
सदा गोमयमूत्राभ्यां विघसैश्च विवर्जितम्। न मलं निक्षिपेद्गोष्ठे सर्वदेवनिकेतने
नेहमीच गायीचे शेण, गायीचे मूत्र आणि उरलेले अन्न यांचा त्याग करावा. गायीच्या गोठ्यात किंवा देवांची वस्ती असलेल्या जागी कधीही घाण टाकू नये.
आत्मनः शयनीयस्य सदृशं कारयेद्बुधः। समं निर्वापयेद्यत्नाच्छीतवातरजस्तथा
शहाण्या माणसाने आपल्या झोपण्यासाठी योग्य अशी जागा निवडावी. ती जागा समतल, थंड वारा आणि धूळ यापासून मुक्त असावी, याची काळजी घ्यावी.
प्राणस्य सदृशं पश्येद्गां च सामान्यविग्रहम्। अस्य देहे सुखंदुःखं तथा तस्यैव कल्पते
गायीला आपल्या जीवासारखीच मानावे. तिच्या अंगात जसे सुखदुःख होते, तसेच ते आपल्या शरीरालाही लागू पडते.
अनेन विधिना यस्तु कृषिकर्माणि कारयेत्। स च गोवाहनैर्दोषैर्न लिप्येत धनी भवेत्
जो माणूस या पद्धतीने शेतीची कामे करतो, त्याला गायींना ओढणीस लावल्याने होणारे दोष लागू पडत नाहीत आणि तो धनवान होतो.
दुर्बलं पीडयेद्यस्तु तथैव गदसंयुतम्। अतिबालातिवृद्धं च स गोहत्यां समालभेत्
जो कोणी अशक्त, आजारी, खूप लहान किंवा खूप म्हाताऱ्या गायीला त्रास देतो, तो गायीच्या हत्येचा पापी ठरतो.
विषमं वाहयेद्यस्तु दुर्बलं सबलं तथा। स गोहत्यासमं पापं प्राप्नोतीह न संशयः
जो कोणी अशक्त किंवा बलवान गायीला तिरपे ओढायला लावतो, त्याला गायीच्या हत्येसारखेच पाप लागते, यात शंका नाही.
यो वाहयेद्विना सस्यं खादंतं गां निवारयेत्। मोहात्तृणं जलं वापि स गोहत्यासमं लभेत्
जो कोणी गायीला पिकांशिवाय ओढायला लावतो, किंवा मोहाने तिला गवत खाणे किंवा पाणी पिणे रोखतो, त्याला गायीच्या हत्येसारखेच पाप मिळते.
संक्रांत्यां पौर्णमास्यां चामावास्यायां तथैव च। हलस्य वाहनात्पापं गवामयुतहत्यया
संक्रांती, पौर्णिमा आणि अमावास्येच्या दिवशी गायीला नांगर ओढायला लावल्यास, दहा हजार गायींच्या हत्येसारखे पाप लागते.
अमूषु पूजयेद्यस्तु सितैश्चित्रादिभिर्नरः। कज्जलैः कुसुमैस्तैलैः सोक्षयं स्वर्गमश्नुते
या दिवशी जो कोणी गायींची पांढऱ्या किंवा रंगीबेरंगी वस्तूंनी, काळ्या रंगाने, फुलांनी आणि तेलांनी पूजा करतो, त्याला कधीही न संपणारे स्वर्गसुख मिळते.
घासमुष्टिं परगवे यो ददाति सदाह्निकम्। सर्वपापक्षयस्यस्य स्वर्गं चाक्षयमश्नुते
जो माणूस रोज दुसऱ्याच्या गायीला गवताचा एक मूठ देतो, त्याचे सर्व पाप नष्ट होते आणि त्याला शाश्वत स्वर्ग मिळतो.
यथा विप्रस्तथा गौश्च द्वयोः पूजाफलं समम्। विचारे ब्राह्मणो मुख्यो नृणां गावः पशौ तथा
जशी ब्राह्मणाची पूजा, तशीच गायीची पूजा; दोघांचीही पूजा केल्याचे फळ सारखेच मिळते. विचार केला तर, माणसांत ब्राह्मण श्रेष्ठ आणि प्राण्यांत गाय श्रेष्ठ आहे.
नारद उवाच-। विप्रो ब्रह्ममुखे जातः कथितो मे त्वयानघ। कथं गोभिः समो नाथ विस्मयो मे विधे ध्रुवम्
नारद म्हणाले: हे पापरहित प्रभो, तुम्ही मला सांगितले की ब्राह्मण ब्रह्मदेवाच्या तोंडातून उत्पन्न झाला. मग गाय त्याच्या बरोबरीची कशी? मला याचे आश्चर्य वाटते.
ब्रह्मोवाच-। शृणु चात्र यथातथ्यं ब्राह्मणानां गवां यथा। एकपिंडक्रियैक्यं तु पुरुषैर्निर्मितं पुरा
ब्रह्मा म्हणाले: ऐक, ब्राह्मण आणि गायी यांच्या एकतेचे सत्य मी तुला सांगतो. एक पिंड अर्पण करण्याची प्रथा पूर्वी माणसांनी घालून दिली.
पुरा ब्रह्ममुखोद्भूतं कूटं तेजोमयं महत्। चतुर्भागप्रजातं तद्वेदोग्निर्गौर्द्विजस्तथा
पूर्वी ब्रह्मदेवाच्या तोंडातून तेजस्वी आणि मोठा एक समूह निर्माण झाला. त्याच्या चार भागांतून वेद, अग्नी, गाय आणि ब्राह्मण हे निर्माण झाले.
प्राक्तेजः संभवो वेदो वह्निरेव तथैव च। परतो गौस्तथा विप्रो जातश्चैव पृथक्पृथक्
सर्वात आधी त्या तेजाच्या समूहातून वेद आणि अग्नी निर्माण झाले. त्यानंतर वेगळे गाय आणि ब्राह्मण उत्पन्न झाले.
तत्र सृष्टा मया चादौ वेदाश्चत्वार एकशः। स्थित्यर्थं सर्वलोकानां भुवनानां समंततः
तेथे मी सर्वप्रथम चारही वेद स्वतंत्रपणे निर्माण केले, जेणेकरून सर्व लोकांचे आणि जगातील सर्व क्षेत्रांचे रक्षण व्हावे.
अग्निर्हव्यानि भुंजीत देवहेतोस्तथा द्विजः। आज्यं गोप्रभवं विद्धि तस्मादेते प्रसूतकाः
अग्नी देवांसाठी हवन स्वीकारतो आणि ब्राह्मणही तसेच करतो. तूप गायीपासून मिळते, म्हणून हे सर्व तिच्यापासून उत्पन्न झाले आहेत, हे जाण.
न संति यदि लोकेषु चत्वारोमी महत्तराः। तदाखिलं च भुवनं नष्टं स्थावरजंगमम्
जर या चार महान स्त्रोतांचा जगात अभाव झाला, तर सर्व जग, स्थावर आणि जंगम, नष्ट होते.