अन्यायेन तु योद्धारस्तिष्ठंति नरके चिरम्। एवं च क्षत्रिया वृत्तिर्ब्राह्मणैरुपजीव्यते
पण अन्यायाने लढणारे लोक फार काळ नरकात राहतात; क्षत्रियांची ही चाल ब्राह्मणांनी चालवली जाते.
वैश्यैः शूद्रैस्तथान्यैश्च अंत्यजैर्म्लेच्छजातिभिः। ये च योधाः प्रयुध्यंते न्याययुद्धेन सर्वदा
वैश्य, शूद्र, तसेच इतर, अंत्यज आणि म्लेच्छ जातीचे लोक; आणि जे योद्धे नेहमी न्यायाने लढतात.
तेपि यांति परं स्थानं सर्वे वर्णा द्विजातयः। न शूरो यो द्विजो भीरुरस्त्रशस्त्रविवर्जितः
हे सर्वही, सर्व वर्ण आणि द्विज, त्या सर्वोच्च स्थानाला पोहोचतात; पण जो द्विज शूर नाही, घाबरट आहे, शस्त्रास्त्र टाळतो—
विपत्तौ वैश्यवृतिं च कारयेद्द्विजसत्तमः। वैश्यवृत्तिं वणिग्भावं कृषिं चैव तथापरैः
अशा संकटाच्या वेळी श्रेष्ठ द्विजाने वैश्याची वृत्ती स्वीकारावी; वैश्याची वृत्ती म्हणजे व्यापार आणि इतरांनी केलेली शेतीसुद्धा.
कारयेत्कृषिवाणिज्यं विप्रकर्म न च त्यजेत्। वणिग्भावान्मृषात्युक्तौ दुर्गतिं प्राप्नुयाद्द्विजः। आर्द्रद्रव्यं परित्यज्य ब्राह्मणो लभते शिवम्। समुत्पाद्य ततो वृत्तिं दद्याद्विप्राय सर्वशः
शेती आणि व्यापार करावा, पण ब्राह्मणाचे कर्तव्य सोडू नये. ब्राह्मण जर व्यापाऱ्यासारखा खोटं बोलला, तर त्याला वाईट अवस्था येते. ओल किंवा लवकर खराब होणाऱ्या वस्तू टाकून दिल्या, तर ब्राह्मणाला कल्याण मिळते. संपत्ती मिळवून, ती पूर्णपणे दुसऱ्या ब्राह्मणाला द्यावी.
पितृयज्ञे तथा चाग्नौ जुहुयाद्विधिवद्द्विजः। तुलेऽसत्यं न कर्त्तव्यं तुलाधर्मप्रतिष्ठिता
पितरांसाठी यज्ञ करताना आणि अग्नीत होम करताना ब्राह्मणाने नेमाने आहुती द्यावी. काट्यावर किंवा वजनात फसवणूक करू नये, कारण काटा हा नेहमीच नीतीवर आधारलेला असतो.
छलभावं तुले कृत्वा नरकं प्रतिपद्यते। अतुलं चापि यद्द्रव्यं तत्र मिथ्या परित्यजेत्
काट्यावर फसवणूक केली, तर नरक मिळतो. जे वस्तू नीट तोलल्या नाहीत, त्या खोट्या म्हणून सोडून द्याव्यात.
एवं मिथ्या न कर्त्तव्या मृषा पापप्रसूतिका। नास्ति सत्यात्परोधर्मो नानृतात्पातकं परम्
म्हणून खोटं वागू नये, कारण खोटेपणातून पाप निर्माण होतं. सत्यापेक्षा मोठं धर्म नाही आणि खोटेपणापेक्षा मोठं पाप नाही.
अतः सर्वेषु कार्येषु सत्यमेव विशिष्यते। अश्वमेधसहस्रं तु सत्यं च तुलया धृतम्
म्हणून सर्व कामांत सत्यच श्रेष्ठ आहे. काट्यावर धरलेलं सत्य हे हजार अश्वमेध यज्ञांइतकं मोठं असतं.
अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते। यो वदेत्सर्वकार्येषु सत्यं मिथ्या परित्यजेत्
खरंच, सत्य हे हजार अश्वमेध यज्ञांपेक्षा श्रेष्ठ आहे. जो प्रत्येक कामात नेहमीच सत्य बोलतो आणि खोटं टाकून देतो,
स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गमक्षयमश्नुते। वाणिज्यं कारयेद्विप्रो मिथ्याऽवश्यं परित्यजेत्१०० 1.48.
तो सर्व संकटांतून सुटतो आणि नाश न होणारे स्वर्ग मिळवतो. ब्राह्मणाने व्यापार करावा, पण नेहमीच खोटेपणा सोडावा.
वृद्धिं च निक्षिपेत्तीर्थे स्वयं शेषं तु भोजयेत्। देहक्लेशात्तत्सहस्रगुणं भवति सर्वदा
नफा मिळाला की तो तीर्थस्थळी ठेवावा आणि उरलेला भाग स्वतः वाटावा. शरीराला कष्ट सहन केल्यामुळे हे नेहमीच हजारपट फळ देतं.
अर्थार्जनविधौ मर्त्या विशंति विषमे जले। कांतारमटवीं चैव श्वापदैः सेवितां तथा
संपत्ती मिळवताना माणसं धोकादायक पाण्यात, जंगलात, आणि हिंस्र प्राण्यांनी भरलेल्या रानात जातात.
गिरिं गिरिगुहां दुर्गां म्लेच्छानां शस्त्रपातिनाम्। गृहं प्रतिभयं स्थानं धनलोभात्समंततः
डोंगर, डोंगरातील गुहा, आणि म्लेच्छ किंवा शस्त्रधारी लोकांच्या धोकादायक जागीही जातात. धनाच्या लोभापोटी, माणसं भीतीदायक ठिकाणी आणि घरातही जातात.
सुतदारान्परित्यज्य दूरं गच्छंति लोभिनः। स्कंधे भारं वहंत्यन्ये तर्यां चक्रे निपातनैः
लोभामुळे काहीजण मुलं आणि बायका सोडून दूर जातात. काहीजण खांद्यावर ओझं वाहतात, तर काही गाडीतून किंवा होडीतून पडतात.
क्षेपणीभिर्महादुःखैस्सदा प्राणव्ययेन च। अर्थस्य संचयः पुत्र प्राणात्प्रियतरो महान्
फेकण्याच्या साधनांनी आणि मोठ्या कष्टांनी, नेहमीच जीव धोक्यात घालून, लोक धन साठवतात. हे धन, मुला, जीवापेक्षा जास्त प्रिय होतं.
एभिर्न्यायार्जितं वित्तं वणिग्भावेन यत्नतः। पितृदेवद्विजातिभ्यो दत्तं चाक्षयमश्नुते
अशा प्रकारे न्यायाने मिळवलेलं धन, व्यापाऱ्याच्या प्रयत्नांनी मिळवलं, ते पितर, देव आणि ब्राह्मणांना दिलं, तर ते कधीच संपत नाही.
एतौ दोषौ महांतौ च वाणिज्ये लाभकर्मणि। लोभानामपरित्यागो मृषा ग्राह्यश्च विक्रयः
व्यापारात नफा मिळवताना दोन मोठे दोष आहेत — लोभ न सोडणं आणि खरेदी-विक्रीत खोटेपणा स्वीकारणं.
एतौ दोषो परित्यज्य कुर्यादर्थार्जनं बुधः। अक्षयं लभते दानाद्वणिग्दोषैर्न लिप्यते
हे दोन्ही दोष सोडून, शहाण्याने धन मिळवावं. दान केल्याने त्याला नाश न होणारे फळ मिळतं आणि व्यापाराचे दोष त्याला लागत नाहीत.
पुण्यकर्मरतो विप्रः कृषिं हि परिकारयेत्। वाहयेद्दिवसस्यार्धं बलीवर्दचतुष्टयम्
सत्कर्मात रमणारा ब्राह्मण शेती करावी. त्याने अर्धा दिवस चार बैलांचा उपयोग करावा.
अभावात्त्रितयं चैव अविश्रामं न कारयेत्। चारयेच्च तृणेऽच्छिन्नै चोरव्याघ्रविवर्जिते
जर चार बैल नसतील, तर तीन बैल चालतील, पण त्यांना थांबता न देता काम करू नये. त्यांना न तोडलेल्या गवतावर, चोर आणि वाघ नसलेल्या जागी चरायला सोडावं.
दद्याद्घासं यथेष्टं च नित्यमातर्पयेत्स्वयम्। गोष्ठं च कारयेत्तस्य किंचिद्विघ्नविवर्जितम्
नेहमी त्यांना हवं तितकं चारावं द्यावं आणि स्वतः त्यांना तृप्त करावं. त्यांच्यासाठी अडथळ्यांशिवाय गोठा बांधावा.
सदा गोमयमूत्राभ्यां विघसैश्च विवर्जितम्। न मलं निक्षिपेद्गोष्ठे सर्वदेवनिकेतने
नेहमीच गायीचे शेण, गायीचे मूत्र आणि उरलेले अन्न यांचा त्याग करावा. गायीच्या गोठ्यात किंवा देवांची वस्ती असलेल्या जागी कधीही घाण टाकू नये.
आत्मनः शयनीयस्य सदृशं कारयेद्बुधः। समं निर्वापयेद्यत्नाच्छीतवातरजस्तथा
शहाण्या माणसाने आपल्या झोपण्यासाठी योग्य अशी जागा निवडावी. ती जागा समतल, थंड वारा आणि धूळ यापासून मुक्त असावी, याची काळजी घ्यावी.
प्राणस्य सदृशं पश्येद्गां च सामान्यविग्रहम्। अस्य देहे सुखंदुःखं तथा तस्यैव कल्पते
गायीला आपल्या जीवासारखीच मानावे. तिच्या अंगात जसे सुखदुःख होते, तसेच ते आपल्या शरीरालाही लागू पडते.
अनेन विधिना यस्तु कृषिकर्माणि कारयेत्। स च गोवाहनैर्दोषैर्न लिप्येत धनी भवेत्
जो माणूस या पद्धतीने शेतीची कामे करतो, त्याला गायींना ओढणीस लावल्याने होणारे दोष लागू पडत नाहीत आणि तो धनवान होतो.
दुर्बलं पीडयेद्यस्तु तथैव गदसंयुतम्। अतिबालातिवृद्धं च स गोहत्यां समालभेत्
जो कोणी अशक्त, आजारी, खूप लहान किंवा खूप म्हाताऱ्या गायीला त्रास देतो, तो गायीच्या हत्येचा पापी ठरतो.
विषमं वाहयेद्यस्तु दुर्बलं सबलं तथा। स गोहत्यासमं पापं प्राप्नोतीह न संशयः
जो कोणी अशक्त किंवा बलवान गायीला तिरपे ओढायला लावतो, त्याला गायीच्या हत्येसारखेच पाप लागते, यात शंका नाही.
यो वाहयेद्विना सस्यं खादंतं गां निवारयेत्। मोहात्तृणं जलं वापि स गोहत्यासमं लभेत्
जो कोणी गायीला पिकांशिवाय ओढायला लावतो, किंवा मोहाने तिला गवत खाणे किंवा पाणी पिणे रोखतो, त्याला गायीच्या हत्येसारखेच पाप मिळते.
संक्रांत्यां पौर्णमास्यां चामावास्यायां तथैव च। हलस्य वाहनात्पापं गवामयुतहत्यया
संक्रांती, पौर्णिमा आणि अमावास्येच्या दिवशी गायीला नांगर ओढायला लावल्यास, दहा हजार गायींच्या हत्येसारखे पाप लागते.