खलो राजवधोद्योगी पितॄणां च वधे रतः। अनुयायी नृपो राज्ञश्चत्वारश्चाततायिनः
राजा मारण्याचा कट करणारा दुष्ट, आपल्या पूर्वजांचा वध करण्यात आनंद मानणारा, दुसऱ्या राजाचा पाठीराखा असणारा राजा — हे चारही 'आततायी' आहेत.
तत्क्षणान्न मृतं विप्रं पुनर्हंतुं न युज्यते। पुर्नहत्वा वधं घोरं ज्ञानात्प्राप्नोति निश्चितं
अशा प्रसंगी जर ब्राह्मण मारला गेला, तर पुन्हा त्याला मारणे योग्य नाही; पण जाणूनबुजून मारल्यास नक्कीच भीषण पाप लागते.
लोके विप्रसमो नास्ति पूजनीयो जगद्गुरुः। हत्वा तं यद्भवेत्पापं तत्परं च न विद्यते
या जगात ब्राह्मणासारखा कोणी नाही; तो जगाचा गुरु मानावा. त्याचा वध केल्याने जे पाप मिळते, त्याहून मोठे दुसरे काहीच नाही.
देववत्पूजनीयोसौ देवासुरगणैर्नरैः। ब्राह्मणस्य समो नास्ति त्रिषु लोकेषु निश्चितं
देव, दैत्य आणि माणसे — सर्वांनी ब्राह्मणाची देवासारखी पूजा करावी; तीनही लोकांत ब्राह्मणासारखा दुसरा कोणी नाही, हे निश्चित.
नारद उवाच-। कां वृत्तिं समुपाश्रित्य जीवितव्यं द्विजेन हि। अपानेन सुरश्रेष्ठ तत्वतो वक्तुमर्हसि
नारद म्हणाले — हे देवश्रेष्ठ, द्विजांनी कोणत्या उपजीविकेवर अवलंबून राहून आपले जीवन जगावे, ते कृपया मला नीट सांगावे.
ब्रह्मोवाच-। अयाचिता च या भिक्षा प्रशस्ता सा प्रकीर्तिता। उञ्छवृत्तिस्ततो भद्रा सुभद्रा सर्ववृत्तिषु
ब्रह्मा म्हणाले — जी भिक्षा न मागता मिळते, तीच श्रेष्ठ मानली आहे; उंचवृत्ती म्हणजे सर्व उपजीविकांमध्ये उत्तम आणि शुभ आहे.
यामाश्रित्य मुनिश्रेष्ठा गच्छंति ब्रह्मणः पदम्। दक्षिणा यज्ञशेषाणां ग्राह्या यज्ञगतेन हि
हीच आचरून श्रेष्ठ ऋषी ब्रह्मपद प्राप्त करतात; यज्ञात उरलेली दक्षिणा केवळ यज्ञात सहभागी झालेल्यांनीच स्वीकारावी.
पाठनं याजनं कृत्वा ग्रहीतव्यं धनं द्विजैः। पाठयित्वा पठित्वा च कृत्वा स्वस्त्ययनं शुभं
पठण किंवा यजमानपद केल्यानंतर द्विजांनी धन स्वीकारावे; शिकवून, पाठ करून आणि शुभ कार्य केल्यानंतरही ते योग्य आहे.
ब्राह्मणानामिदं जीव्यं शिष्टा वृत्तिः प्रतिग्रहः। शास्त्रोपजीविनो धन्या धन्या वृक्षोपजीविनः
ब्राह्मणांसाठी हीच योग्य उपजीविका आहे; दान स्वीकारणे हीच शिष्ट वृत्ती आहे. शास्त्रावर जगणारे आणि झाडांवर जगणारे दोघेही धन्य आहेत.
धन्या वृक्षलताजीव्या वाटीसस्योपजीविनः। अन्न जंतु वधे पापं तस्य दोषोपशांतये
वृक्ष, वेलींवर किंवा बागेतील उत्पन्नावर जगणारेही धन्य आहेत; कारण अन्नासाठी प्राण्यांचा वध करणे हे पाप आहे, त्यावर हीच उपाययोजना आहे.
नवधान्यानि शस्तानि विप्रेभ्यः संप्रदापयेत्। न चेत्प्राणिवधे ह्यत्र क्षीयंते चायुषो ध्रुवं
नऊ प्रकारचे धान्य ब्राह्मणांना द्यावे; अन्यथा अन्नासाठी प्राण्यांचा वध केल्याने आयुष्य नक्कीच कमी होते.
तस्माद्दद्यात्सुबहूनि पितृदेवद्विजातिषु। अभावात्क्षत्त्रियावृत्तिर्ब्राह्मणैरूपजीव्यते
म्हणून पितर, देव आणि द्विज यांना भरपूर दान द्यावे; आणि हे शक्य नसेल, तर ब्राह्मणाने क्षत्रियाची उपजीविका स्वीकारावी.
न्याययुद्धेषु योद्धव्यं चरेद्वीरव्रतं शुभम्। स तया च द्विजो वृत्या यद्धनं लभते नृपात्
न्याय्य युद्धात शौर्याने लढावे, वीरव्रत पाळावे; आणि अशा प्रकारे राजाकडून मिळालेले धन ब्राह्मणाने स्वीकारावे.
पितृयज्ञादिदानेषु मेध्यं तद्धनमुच्यते। समभ्यसेद्धनुर्विद्यां वेदयुक्तां सदानघः
पितृयज्ञ वगैरे दानातून मिळालेले धन शुद्ध मानले जाते; नेहमी वेदज्ञानासह धनुर्विद्या शिकावी, हे पापरहित.
शक्तिकुंतगदाखड्ग परिघाणां समंततः। अश्वारोहं गजारोहमैंद्रजालममानकं
भाला, कुंत, गदा, तलवार, परिघ यांचा अभ्यास; घोड्यावर, हत्तीवर स्वार होणे, मायावी विद्या आणि वाद्य वाजवणे —
रथभूमिगतं युद्धं युक्तं सर्वत्र कारयेत्। द्विज देव ध्रुवाणां च स्त्रीणां वृत्तं तपस्विनाम्
रथावर किंवा जमिनीवर युद्ध करणे, सर्व प्रकारे योग्य पद्धतीने शिकावे; हे द्विज, देव, स्थिरचित्त आणि स्त्रियांना योग्य आचरण आहे.
साधु साध्वी गुरूणां च नृपाणां रक्षणाद्ध्रुवम्। यत्पुण्यं लभ्यते शूरैः कथं तद्ब्रह्मवादिभिः
शूर वीरांनी गुरू आणि राजांची रक्षा केल्याने मिळणारे पुण्य नक्कीच मिळते; केवळ ब्रह्माची चर्चा करणाऱ्यांना ते कसे मिळेल?
सर्वपापक्षयं कृत्वा सोक्षयं स्वर्गमश्नुते। सम्मुखे न्याययुद्धे च पतंति ब्राह्मणा रणे
सर्व पापांचा नाश करून, ते दुःखरहित स्वर्गात जातात; पण न्याय्य आणि समोरासमोरच्या युद्धात ब्राह्मणही रणात पडू शकतात.
ते व्रजंति परं स्थानं न गम्यं ब्रह्मवादिनां। धर्मयुद्धस्य यद्वृत्तं शृणु पुण्यं यथार्थतः
ते ज्या सर्वोच्च स्थानाला पोहोचतात, ते केवळ ब्रह्मविचार करणाऱ्यांना मिळत नाही; धर्मयुद्धाचे खरे पुण्य काय आहे, ते ऐक.
संमुखेन प्रयुध्यंते न च गच्छंति कातरं। न भग्नं पृष्ठतो घ्नंति निःशस्त्रं प्रपलायितम्
ते समोरासमोर लढतात आणि भीतीने मागे फिरत नाहीत; जे पळत आहेत, शस्त्र नसलेले किंवा आधीच हरलेले आहेत, त्यांना ते मारत नाहीत.
अयुध्यमानं भीरुं च पतितं गतकल्मषं। असच्छूद्रं स्तुतिप्रीतमाहवे शरणागतम्
जे लढत नाहीत, घाबरलेले आहेत, पडलेले आहेत, ज्यांचे पाप नाही, नीच शूद्र आहेत, स्तुतीने आनंदी झाले आहेत किंवा रणात शरण आले आहेत, त्यांना ते मारत नाहीत.
हत्वा च नरकं यांति दुर्वृत्ता जयकांक्षिणः। एषा च क्षत्त्रिया वृत्तिः सदाचारैस्तु गीयते
दुष्ट वर्तन असलेले आणि विजयाची इच्छा ठेवून असे लोक मारणारे नरकात जातात; पण हीच क्षत्रियांची चाल आहे, जी सज्जनांनी गौरवली आहे.
यामाश्रित्य दिवं यांति सर्वक्षत्रियकुंजराः। धर्मयुद्धे शुभो मृत्युः संमुखे क्षत्त्रियस्य च
ही नीती धरून सर्व क्षत्रिय वीर स्वर्गात जातात; धर्मयुद्धात समोरासमोर मरणे हे क्षत्रियासाठी शुभ मानले जाते.
अत्र पूतो भवेत्सोपि सर्वपापैः प्रमुच्यते। स तिष्ठेत्स्वर्गलोके च प्रासादे रत्नभूषिते
तेथे तो शुद्ध होतो आणि सर्व पापांतून मुक्त होतो; तो रत्नांनी सजवलेल्या राजवाड्यात स्वर्गात राहतो.
जांबूनदमयस्तंभे रत्नभूषितभूतले। इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णे दिव्यवस्त्रोपशोभिते
सोन्याचे खांब, रत्नजडित जमीन, हवी ती सर्व संपत्ती आणि दिव्य वस्तूंनी सजलेला तो राजवाडा असतो.
पुरतः कल्पवृक्षाश्च तिष्ठंति सर्वदायिनः। वापीकूपतटाकाद्यैरुद्यानैरुपशोभिते
समोर नेहमी सर्व काही देणारी कल्पवृक्ष उभी असतात; बाग, तळी, विहिरी आणि तलाव यांनी तो राजवाडा शोभतो.
यौवनाढ्याश्च सेवंते तं देवपुरकन्यकाः। तस्याग्रतो मुदा नित्यं नृत्यंत्यप्सरसां गणाः
देवतांच्या नगरीतील तरुण कन्या त्याची सेवा करतात; त्याच्यासमोर अप्सरांचा समूह नेहमी आनंदाने नृत्य करतो.
गीतं गायंति गंधर्वा देवाश्च स्तुतिपाठकाः। एवं क्रमेण कल्पांते सार्वभौमो भवेन्नृपः
गंधर्व गाणी गातात आणि देव स्तुती म्हणतात; अशा प्रकारे, काळाच्या शेवटी तो राजा सर्वांचा अधिपती होतो.
सर्वभोगैककर्ता च नीरुङ्मन्मथविग्रहः। तस्य पत्न्यः प्ररूपाढ्याः सदैव यौवनान्विताः
तो सर्व सुखांचा एकटा उपभोग घेतो, त्याला दुःख किंवा वासना लागत नाही; त्याच्या पत्नी अत्यंत सुंदर आणि सदैव तरुण असतात.
धर्मशीलाः सुताः शुभ्राः समृद्धाः पितृसंमताः। एवं क्रमेण भुंजंति सप्तजन्मसु क्षत्रियाः
त्याची मुले धर्मशील, शुद्ध, समृद्ध आणि वडिलांना प्रिय असतात; अशा प्रकारे क्षत्रिय सात जन्मे आनंद उपभोगतात.