पतंति पितरस्तस्य कुंभीपाकेथ तापने। अवीचिकालसूत्रे च महारौरवरौरवे
त्याच्या पूर्वजांना कुंभिपाक, तापन, अवीचि, काळसूत्र, महारौरव आणि रौरव या नरकांत पडावे लागते.
कदाचिदपि वा तेषां निष्कृतिं नानुमेनिरे। प्राणं हत्वा द्विजातीनां स्वयं यात्यपुनर्भवम्
त्यांच्यासाठी कधीच प्रायश्चित्त मान्य केले जात नाही; द्विजांच्या प्राणाचा संहार केल्यावर तो स्वतः पुन्हा जन्म घेत नाही.
पतंति पुरुषास्तस्य रौरवे च सहस्रशः। नारद उवाच-। सर्वेषामेव विप्राणां वधे च पातकं समम्
त्याच्यामुळे हजारो पुरुष रौरव नरकात पडतात. नारद म्हणाले— सर्व ब्राह्मणांच्या वधामध्ये पाप समानच आहे.
विषमं वा कुतस्तिष्ठेत्तत्त्वतो वक्तुमर्हसि। ब्रह्मोवाच-। हत्वा विप्रं ध्रुवं पुत्र पातकं यदुदाहृतम्
यात काही वेगळेपण असू शकते का? हे सत्य तू सांग. ब्रह्मा म्हणाले— पुत्रा, ब्राह्मणाचा वध केल्यावर ज्या पापाचे वर्णन केले आहे, ते निश्चितच होते.
लभते ब्रह्महा घोरं वक्तव्यं चापरं शृणु। लक्षकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां वधं भजेत्
ब्राह्मणहत्यारा भीषण फळाला पात्र होतो; आणखी ऐक— तो जणू लक्ष कोटी ब्राह्मणांच्या वधाचे पाप अंगी घेतो.
वेदशास्त्रयुतं हत्वा श्रोत्रियं विजितेंद्रियम्। विप्रं च वैष्णवं हत्वा तस्माद्दशगुणोत्तरम्
जो वेदशास्त्र शिकलेला, इंद्रियांवर संयम असलेला किंवा वैष्णव ब्राह्मण मारतो, त्याचे पाप दहा पटीने वाढते.
स्ववंशान्पातयित्वा तु पुनर्जन्म न विंदते। त्रिवेदं स्नातकं हत्वा वधस्यांतं न विन्दते
स्वतःच्या वंशाला अधःपात घडवून तो पुन्हा जन्म घेत नाही; त्रिवेदी ब्राह्मणाचा वध केल्यावर वधाचे अंत त्याला सापडत नाही.
श्रोत्रियं च सदाचारं तीर्थमंत्रप्रपूतकम्। ईदृशं ब्राह्मणं हन्तुः पापस्यांतो न विद्यते
जो ब्राह्मण वेदशास्त्रज्ञ, सदाचार्य, तीर्थयात्रा व मंत्रांनी शुद्ध झालेला आहे, अशा ब्राह्मणाचा वध करणाऱ्याच्या पापाला कधीच अंत नाही.
अपकारं समुद्दिश्य द्विजः प्राणान्परित्यजेत्। दृश्यते येन चान्येन ब्रह्महा स भवेन्नरः
कोणीतरी अपकाराच्या हेतूने द्विजाने प्राण सोडले आणि ते दुसऱ्याने पाहिले, तर तो पुरुष ब्राह्मणहत्यारा ठरतो.
वचोभिः परुषैर्वृत्तैः पीडितस्ताडितो द्विजः। यमुद्दिश्य त्यजेत्प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातिनम्
कोणीतरी कठोर शब्दांनी किंवा वागणुकीने ब्राह्मणाला त्रास दिला, मारहाण केली आणि त्याने त्या व्यक्तीमुळे प्राण सोडले, तर त्याला ब्राह्मणहत्यारा म्हणतात.
ऋषयो मुनयो देवाः सर्वे ब्रह्मविदस्तथा। देशानां पार्थिवानां च स च वध्यो भवेदिह
सर्व ऋषी, मुनि, देव, ब्रह्मज्ञानी आणि देशांचे राजेही सांगतात की तो येथे मारण्यास पात्र आहे.
अतो ब्रह्मवधं प्राप्य पितृभिः सह पच्यते। प्रायोपवेशकं विप्रं बुधः संमानयेद्ध्रुवम्५० 1.48.
म्हणून ब्राह्मणहत्येचे पाप केल्यावर तो आपल्या पूर्वजांसह नरकात भाजला जातो; जो ब्राह्मण प्रायोपवेशन करतो, त्याचा नक्कीच सन्मान करावा.
दोषैश्चापि विनिर्मुक्तमुद्दिश्य प्राणमुत्सृजेत्। स प्रलिप्तो वधैर्घोरैर्न तु यं परिकीर्तयेत्
जो दोषरहित असून दुसऱ्यासाठी प्राण सोडतो, त्याच्यावर भयंकर वधाचे पाप लागते, पण ज्याच्यासाठी हे केले त्याला नाही.
आत्मघातं द्रुमारोहं कोटरै रूपजीविनं। यः कुर्यादात्मनोघातं स्ववंशे ब्रह्महा भवेत्
स्वतःचा जीव घेणे, झाडावर चढून मरणे, गुहेत राहणे किंवा पशुरूप धारण करून आत्महत्या करणे— जो असे करतो, तो स्वतःच्या वंशात ब्राह्मणहत्यारा ठरतो.
भ्रूणं च घातयेद्यस्तु शिशुं वा आतुरं गुरुम्। ब्रह्महा स्वयमेव स्यान्न तु यं परिकीर्तयेत्
जो भ्रूण, लहान मूल, आजारी माणूस किंवा गुरु यांचा वध करतो, तो स्वतः ब्राह्मणहत्यारा होतो, पण ज्याच्यासाठी हे केले त्याला पाप लागत नाही.
मारयेच्च सगोत्रं वा ब्राह्मणं ब्राह्मणाधमः। तस्यैव तद्भवेत्पापं न तु यं परिकीर्त्तयेत्
जर नीच ब्राह्मण आपल्या वंशातील दुसऱ्या ब्राह्मणाचा वध करतो, तर त्या पापाचा भार फक्त त्याच्यावरच येतो, ज्याच्यासाठी हे केले त्याला नाही.
पीडयित्वा द्विजं शूद्रः स्वकार्यं चापि साधयेत्। तत्रापापे च शूद्रस्य पातकं नान्यथा भवेत्
कोणताही शूद्र ब्राह्मणाला त्रास देऊन स्वतःचे काम साध्य करतो, तर त्या पापाचा दोष शूद्रालाच लागतो, दुसऱ्याला नाही.
तात्कालिक वधं हत्वा हंतारमाततायिनं। न च हंता च तत्पापैर्लिप्यते द्विजसत्तम
त्या वेळी मारेकऱ्याचा वध केल्यावर, मारणारा किंवा मारलेला— दोघेही त्या पापांनी लागलेले राहत नाहीत, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणा.
आततायिनमायांतमपि वेदांतगं रणे। जिघांसंतं जिघांसेच्च न तेन ब्रह्महा भवेत्
युद्धात एखादा वेदज्ञ ब्राह्मण जर शत्रू म्हणून समोर आला आणि मारण्याचा हेतू ठेवून हल्ला केला, तर त्याला ठार मारल्याने ब्रह्महत्येचा दोष लागत नाही.
अग्निदो गरदश्चैव धनहारी च सुप्तघः। क्षेत्रदारापहारी च षडेते ह्याततायिनः
जो आग लावतो, विष देतो, धन चोरतो, झोपेत असणाऱ्याला मारतो, शेत किंवा पत्नी पळवतो — हे सहा जण 'आततायी' म्हणून ओळखले जातात.
खलो राजवधोद्योगी पितॄणां च वधे रतः। अनुयायी नृपो राज्ञश्चत्वारश्चाततायिनः
राजा मारण्याचा कट करणारा दुष्ट, आपल्या पूर्वजांचा वध करण्यात आनंद मानणारा, दुसऱ्या राजाचा पाठीराखा असणारा राजा — हे चारही 'आततायी' आहेत.
तत्क्षणान्न मृतं विप्रं पुनर्हंतुं न युज्यते। पुर्नहत्वा वधं घोरं ज्ञानात्प्राप्नोति निश्चितं
अशा प्रसंगी जर ब्राह्मण मारला गेला, तर पुन्हा त्याला मारणे योग्य नाही; पण जाणूनबुजून मारल्यास नक्कीच भीषण पाप लागते.
लोके विप्रसमो नास्ति पूजनीयो जगद्गुरुः। हत्वा तं यद्भवेत्पापं तत्परं च न विद्यते
या जगात ब्राह्मणासारखा कोणी नाही; तो जगाचा गुरु मानावा. त्याचा वध केल्याने जे पाप मिळते, त्याहून मोठे दुसरे काहीच नाही.
देववत्पूजनीयोसौ देवासुरगणैर्नरैः। ब्राह्मणस्य समो नास्ति त्रिषु लोकेषु निश्चितं
देव, दैत्य आणि माणसे — सर्वांनी ब्राह्मणाची देवासारखी पूजा करावी; तीनही लोकांत ब्राह्मणासारखा दुसरा कोणी नाही, हे निश्चित.
नारद उवाच-। कां वृत्तिं समुपाश्रित्य जीवितव्यं द्विजेन हि। अपानेन सुरश्रेष्ठ तत्वतो वक्तुमर्हसि
नारद म्हणाले — हे देवश्रेष्ठ, द्विजांनी कोणत्या उपजीविकेवर अवलंबून राहून आपले जीवन जगावे, ते कृपया मला नीट सांगावे.
ब्रह्मोवाच-। अयाचिता च या भिक्षा प्रशस्ता सा प्रकीर्तिता। उञ्छवृत्तिस्ततो भद्रा सुभद्रा सर्ववृत्तिषु
ब्रह्मा म्हणाले — जी भिक्षा न मागता मिळते, तीच श्रेष्ठ मानली आहे; उंचवृत्ती म्हणजे सर्व उपजीविकांमध्ये उत्तम आणि शुभ आहे.
यामाश्रित्य मुनिश्रेष्ठा गच्छंति ब्रह्मणः पदम्। दक्षिणा यज्ञशेषाणां ग्राह्या यज्ञगतेन हि
हीच आचरून श्रेष्ठ ऋषी ब्रह्मपद प्राप्त करतात; यज्ञात उरलेली दक्षिणा केवळ यज्ञात सहभागी झालेल्यांनीच स्वीकारावी.
पाठनं याजनं कृत्वा ग्रहीतव्यं धनं द्विजैः। पाठयित्वा पठित्वा च कृत्वा स्वस्त्ययनं शुभं
पठण किंवा यजमानपद केल्यानंतर द्विजांनी धन स्वीकारावे; शिकवून, पाठ करून आणि शुभ कार्य केल्यानंतरही ते योग्य आहे.
ब्राह्मणानामिदं जीव्यं शिष्टा वृत्तिः प्रतिग्रहः। शास्त्रोपजीविनो धन्या धन्या वृक्षोपजीविनः
ब्राह्मणांसाठी हीच योग्य उपजीविका आहे; दान स्वीकारणे हीच शिष्ट वृत्ती आहे. शास्त्रावर जगणारे आणि झाडांवर जगणारे दोघेही धन्य आहेत.
धन्या वृक्षलताजीव्या वाटीसस्योपजीविनः। अन्न जंतु वधे पापं तस्य दोषोपशांतये
वृक्ष, वेलींवर किंवा बागेतील उत्पन्नावर जगणारेही धन्य आहेत; कारण अन्नासाठी प्राण्यांचा वध करणे हे पाप आहे, त्यावर हीच उपाययोजना आहे.