रौरवे नियतो वासस्तस्य नास्तीह निष्कृतिः। यदि पुण्याद्भवेज्जन्म स एव पंगुतां व्रजेत्
त्याला रौरव नरकात राहावं लागतं; त्याचं या जन्मात काहीही प्रायश्चित्त नाही. जर पुण्यामुळे पुन्हा जन्म मिळाला, तरी तो अपंगच होतो.
अतिदीनो विषादी च दुःखशोकाभिपीडितः। एवं जन्मत्रयं प्राप्य भवेत्तस्य च निष्कृतिः
तो फार गरीब, निराश आणि दुःखशोकांनी त्रस्त होतो. असे तीन जन्म भोगल्यावर त्याचं प्रायश्चित्त पूर्ण होतं.
मुष्टिचपेटकीलैश्च हन्याद्विप्रं तु यः पुमान्। तापने रौरवे घोरे कल्पांतं सोपि तिष्ठति
जो पुरुष ब्राह्मणाला मुठीने, थपडा किंवा काठीने मारतो, त्याला तापनी आणि रौरव या भयंकर नरकात एक अख्खा कल्प राहावं लागतं.
अथ जन्म समासाद्य कुक्कुरः क्रूरचंडकः। अंत्यजातिषु जातोपि दरिद्रः कुक्षिशूलवान्
नंतर त्याचा जन्म क्रूर आणि रागीट कुत्रा म्हणून नीच जातीमध्ये होतो, तो गरीब असतो आणि पोटदुखीने त्रस्त असतो.
पादमुद्यच्छते वा यस्तस्य पादे शिलीपदः। खंजो वा मंदजंघो वा खण्डपादो भवेन्नरः
जो कोणी त्यांच्या पायावर पाय उचलतो, त्याच्या पायाला कुष्ठरोग होतो, किंवा तो लंगडा, मंद हालचालीचा किंवा अपंग पायाचा मनुष्य होतो.
पक्षवातेन चांगानि प्रकंपंते सदैव हि। मातरं पितरं विप्रं स्नातकं च तपस्विनम्
मुलगा, आई, वडील, ब्राह्मण, स्नातक किंवा तपस्वी यांच्याविरुद्ध असे केल्याने त्याच्या अंगांना पक्षाघातामुळे नेहमी कंप सुटतो.
हत्वा गुरुगणं क्रोधात्कुंभीपाके चिरं भवेत्। उषित्वा चैव जायेत कीटजातिषु तत्परम्
जो कोणी रागाच्या भरात गुरूंच्या समूहाचा वध करतो, तो कुंभिपाक या नरकात खूप काळ राहतो; तिथे राहून झाल्यावर तो किड्यांच्या जातीमध्ये जन्म घेतो.
विरुद्धं परुषं वाक्यं यो वदेद्धि द्विजातिषु। अष्टौ कुष्ठाः प्रजायंते तस्य देहे दृढं सुत
जो कोणी द्विजांशी विरोधी किंवा कठोर बोलतो, त्याच्या शरीरात आठ प्रकारचे कुष्ठरोग पक्के निर्माण होतात, हे बाळा.
विचर्चिकाथ दद्रूश्च मंडलः शुक्ति सिध्मकौ। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः
हे म्हणजे खरुज, दाद, गोल चट्टे, शिंपल्यासारखे डाग, फोड, काळा कुष्ठरोग, पांढरा कुष्ठरोग आणि अतिशय भयंकर तरुणपणीचा प्रकार.
ततो भिषक्प्रयोगे च पापात्पुण्यं पलायते। अपुण्याज्जलरेखेव तेनैव निधनं व्रजेत्
मग औषध लावलं तरी पापामुळे पुण्य निघून जातं; जसं पाण्यात ओढलेली रेघ तशीच त्याचा शेवट होतो.
एषां मध्ये महाकुष्ठास्त्रय एव प्रकीर्तिताः। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः
यामध्ये तीन प्रकारचे मोठे कुष्ठरोग सांगितले आहेत: काळा कुष्ठरोग, पांढरा कुष्ठरोग आणि अत्यंत भयंकर तरुणपणीचा प्रकार.
महापातकभावानां ज्ञानात्संसर्गतोपि वा। अतिपातकिनामेव त्रयो देहे भवंति वै
महापाप करणाऱ्यांशी संगती किंवा त्यांचं ज्ञान झाल्याने हे तीन प्रकार त्यांच्या शरीरात उत्पन्न होतात.
संसर्गात्सहसंबंधाद्रोगः संचरते नृणाम्। दूरात्परित्यजेद्धीरः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्
संगती आणि जवळच्या संबंधामुळे रोग लोकांमध्ये पसरतो; शहाण्याने लांबून टाळावं आणि स्पर्श केल्यावर स्नान करावं.
पतितं कुष्ठसंयुक्तं चांडालं च गवाशिनम्। श्वानं रजस्वलां भिल्लं स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्
पतित, कुष्ठरोगी, चांडाळ, गायीचं मांस खाणारा, कुत्रा, रजस्वला स्त्री किंवा भील यांना स्पर्श केल्यावर स्नान करावं.
दुरितस्यानुरूपेण देहे कुष्ठा व्यवस्थिताः। इहलोके परत्रैवाप्यत्र नास्ति तु संशयः
पापाच्या स्वरूपानुसार कुष्ठरोग शरीरात ठरतो, या जगात आणि पुढच्या जन्मातही; यात काहीच शंका नाही.
न्यायेनोपार्जितां वृत्तिं ब्रह्मस्वं हरते तु यः। अक्षयं नरकं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते
जो कोणी न्यायाने मिळवलेलं ब्राह्मणाचं धन चोरतो, तो नाश न होणाऱ्या नरकात जातो आणि त्याला पुन्हा जन्म मिळत नाही.
पिशुनो यस्तु विप्राणां रंध्रान्वेषणतत्परः। तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा सचेलो जलमाविशेत्
जो ब्राह्मणांचे दोष शोधतो किंवा निंदा करतो, त्याला पाहिल्यावर किंवा स्पर्श केल्यावर कपड्यासकट पाण्यात जावं.
ब्रह्मस्वं प्रणयाद्भुक्तं दहत्यासप्तमं कुलम्। विक्रमेण तु भुंजानो दशपूर्वान्दशापरान्
आपुलकीने खाल्लेलं ब्राह्मणाचं धन सात पिढ्या जाळून टाकतं; पण जबरदस्तीने घेतल्यास दहा पूर्वज आणि दहा पुढील पिढ्या नष्ट होतात.
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते। विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रकम्
लोक विषाला विष म्हणत नाहीत; ब्राह्मणाचं धन हेच खरं विष आहे. विष एकट्याला मारतं, पण ब्राह्मणाचं धन मुलं आणि नातवंडं यांनाही नष्ट करतं.
मोहाच्च मातरं गत्वा ब्राह्मणीं च गुरोस्त्रियम्। पतित्वा रौरवे घोरे पुनरुत्पत्तिदुर्लभः
मोहामुळे जर कोणी आपल्या आईकडे, ब्राह्मणाची किंवा गुरूची पत्नी यांच्याकडे जातो, तर तो रौरव या भयंकर नरकात पडतो आणि त्याला पुन्हा जन्म मिळणं कठीण होतं.
पतंति पितरस्तस्य कुंभीपाकेथ तापने। अवीचिकालसूत्रे च महारौरवरौरवे
त्याच्या पूर्वजांना कुंभिपाक, तापन, अवीचि, काळसूत्र, महारौरव आणि रौरव या नरकांत पडावे लागते.
कदाचिदपि वा तेषां निष्कृतिं नानुमेनिरे। प्राणं हत्वा द्विजातीनां स्वयं यात्यपुनर्भवम्
त्यांच्यासाठी कधीच प्रायश्चित्त मान्य केले जात नाही; द्विजांच्या प्राणाचा संहार केल्यावर तो स्वतः पुन्हा जन्म घेत नाही.
पतंति पुरुषास्तस्य रौरवे च सहस्रशः। नारद उवाच-। सर्वेषामेव विप्राणां वधे च पातकं समम्
त्याच्यामुळे हजारो पुरुष रौरव नरकात पडतात. नारद म्हणाले— सर्व ब्राह्मणांच्या वधामध्ये पाप समानच आहे.
विषमं वा कुतस्तिष्ठेत्तत्त्वतो वक्तुमर्हसि। ब्रह्मोवाच-। हत्वा विप्रं ध्रुवं पुत्र पातकं यदुदाहृतम्
यात काही वेगळेपण असू शकते का? हे सत्य तू सांग. ब्रह्मा म्हणाले— पुत्रा, ब्राह्मणाचा वध केल्यावर ज्या पापाचे वर्णन केले आहे, ते निश्चितच होते.
लभते ब्रह्महा घोरं वक्तव्यं चापरं शृणु। लक्षकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां वधं भजेत्
ब्राह्मणहत्यारा भीषण फळाला पात्र होतो; आणखी ऐक— तो जणू लक्ष कोटी ब्राह्मणांच्या वधाचे पाप अंगी घेतो.
वेदशास्त्रयुतं हत्वा श्रोत्रियं विजितेंद्रियम्। विप्रं च वैष्णवं हत्वा तस्माद्दशगुणोत्तरम्
जो वेदशास्त्र शिकलेला, इंद्रियांवर संयम असलेला किंवा वैष्णव ब्राह्मण मारतो, त्याचे पाप दहा पटीने वाढते.
स्ववंशान्पातयित्वा तु पुनर्जन्म न विंदते। त्रिवेदं स्नातकं हत्वा वधस्यांतं न विन्दते
स्वतःच्या वंशाला अधःपात घडवून तो पुन्हा जन्म घेत नाही; त्रिवेदी ब्राह्मणाचा वध केल्यावर वधाचे अंत त्याला सापडत नाही.
श्रोत्रियं च सदाचारं तीर्थमंत्रप्रपूतकम्। ईदृशं ब्राह्मणं हन्तुः पापस्यांतो न विद्यते
जो ब्राह्मण वेदशास्त्रज्ञ, सदाचार्य, तीर्थयात्रा व मंत्रांनी शुद्ध झालेला आहे, अशा ब्राह्मणाचा वध करणाऱ्याच्या पापाला कधीच अंत नाही.
अपकारं समुद्दिश्य द्विजः प्राणान्परित्यजेत्। दृश्यते येन चान्येन ब्रह्महा स भवेन्नरः
कोणीतरी अपकाराच्या हेतूने द्विजाने प्राण सोडले आणि ते दुसऱ्याने पाहिले, तर तो पुरुष ब्राह्मणहत्यारा ठरतो.
वचोभिः परुषैर्वृत्तैः पीडितस्ताडितो द्विजः। यमुद्दिश्य त्यजेत्प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातिनम्
कोणीतरी कठोर शब्दांनी किंवा वागणुकीने ब्राह्मणाला त्रास दिला, मारहाण केली आणि त्याने त्या व्यक्तीमुळे प्राण सोडले, तर त्याला ब्राह्मणहत्यारा म्हणतात.