स खादयित्वा नागांश्च संभाष्य पितरावथ। विबुधान्पूजयित्वा तु जगाम हरिमव्ययम्
नागांना खाऊन, त्याने आईवडिलांशी बोललं; देवांची पूजा करून, तो अजर अमर हरिकडे गेला.
यः पठेच्छृणुयाद्वापि सुपर्णचरितं शुभम्। सर्वपापविनिर्मुक्तः सुरलोके महीयते
जो कोणी हे शुभ सुपर्णाचं चरित्र वाचतो किंवा ऐकतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि देवांच्या लोकात सन्मान मिळवतो.
ब्रह्मोवाच-। अतः परं तु विप्रर्षे चांडालपतितो द्विजः। प्रलप्य च बहून्शोकान्जगाम कश्यपं मुनिम्
ब्रह्मा म्हणाले: त्यानंतर, श्रेष्ठ ऋषी, एक द्विज चांडाळ अवस्थेत पडला होता, अनेक दुःखांनी व्याकुळ होऊन कश्यप ऋषीकडे गेला.
गत्वोवाच मुनिश्रेष्ठ वदास्माकं हितं वचः। यथा पापाद्विमुच्येहं मुनिश्रेष्ठ तथा कुरु
तो जाऊन म्हणाला: हे श्रेष्ठ मुनी, आमच्यासाठी हिताचं बोल सांग; मी पापातून मुक्त व्हावं, असं काहीतरी कर.
तमुवाच महातेजा ईषद्धास्यः समंततः। कश्यप उवाच-। संदर्शनाच्च म्लेच्छानामुपशांतोसि वै स्वयम्
महातेजस्वी त्या ऋषींनी हलक्याशा हास्याने सर्व बाजूंनी पाहून उत्तर दिलं. कश्यप म्हणाले — केवळ म्लेच्छांचं दर्शन झाल्यानं, तू आपोआप शांत झालास.
गायत्र्याश्च जपैर्होमैर्व्रतैश्चांद्रायणदिभिः। स्मर नित्यं हरेः पादमुपोष्य हरिवासरम्
गायत्रीच्या जपाने, होमाने आणि चांद्रायणासारख्या व्रतांनी, तू नेहमी हरिच्या पायांचा स्मरण कर. हरिवासर पाळून त्याची उपासना कर.
अहर्निशं हरेर्ध्यानं प्रणामं कुरु तं प्रभुम्। तीर्थस्नानेन मंत्रेण पंकस्यांतं गमिष्यसि
रात्रंदिवस हरिचं ध्यान कर, त्या प्रभूला वंदन कर. तीर्थस्नान आणि मंत्राने, तू पापाच्या शेवटी पोहोचशील.
ततः पापक्षयादेव ब्राह्मणत्वं च लप्स्यसे। व्रतैर्वृषाधिकैर्मोक्षं नाशयन्कल्मषं द्विज
पाप नष्ट झाल्यावर तुला पुन्हा ब्राह्मणत्व मिळेल. श्रेष्ठ व्रतांनी, हे द्विजा, तू आपलं कल्मष दूर करून मोक्ष प्राप्त करशील.
मुनेस्तस्य वचः श्रुत्वा कृतकृत्योऽभवत्तदा। पुण्यं स विविधं कृत्वापुनर्ब्रह्मत्वमाप्तवान्
त्या ऋषींचं बोलणं ऐकून तो पूर्ण समाधानी झाला. अनेक पुण्यकर्म केल्यावर त्याने पुन्हा ब्राह्मणत्व प्राप्त केलं.
ततस्तप्त्वा तपस्तीव्रंस्वर्लोकं चिरमभ्यगात्। सद्वृत्तस्याखिलं पापं क्षयं याति दिने दिने
नंतर त्याने कठोर तपस्या करून, दीर्घकाळ स्वर्गलोक गाठला. सद्वर्तन असलेल्या माणसाचं सर्व पाप दिवसेंदिवस कमी होतं.
असद्वृत्तस्य पुण्यं हि क्षयं यात्यंजनोपमम्। अनाचाराद्धतो विप्र आचारात्सुरतां व्रजेत्
दुर्वर्तन असलेल्या माणसाचं पुण्य काळ्या सुरम्यासारखं कमी होतं. वाईट वागणाऱ्या ब्राह्मणाला चांगल्या वर्तनाने स्वर्ग मिळतो.
ततः कंठगतैः प्राणैराचारं कुरुते द्विजः। कर्मणा मनसांगेन सदाचारं सदा कुरु
म्हणून, शेवटचा श्वास असेपर्यंत द्विजानं सदाचार करावा. कृत्य, मन आणि शरीराने नेहमी चांगलं वर्तन करावं.
कश्यपस्योपदेशेन स विनीतोऽभवद्द्विजः। आचारं तु पुनः कृत्वा तपस्तप्तत्वा दिवं गतः
कश्यपांच्या उपदेशाने तो द्विज शिस्तबद्ध झाला. पुन्हा सदाचार करून, तपश्चर्या करून तो स्वर्गात गेला.
अनाचारी हतो विप्रः स्वर्गलोकेषु गर्हितः। आचारं तु पुनः कृत्वा सुरलोके महीयते
सदाचार नसलेला ब्राह्मण स्वर्गलोकात निंदेला पात्र होतो. पण पुन्हा सदाचार केल्यावर तो देवांमध्ये सन्मान मिळवतो.
नारद उवाच-। प्राप्नुवंति गतिं लोकाः पूजयित्वा द्विजोत्तमान्। द्विजानां पीडनं कृत्वा गतिं गच्छति कां प्रभो
नारद म्हणाले — जे लोक श्रेष्ठ द्विजांची पूजा करतात, त्यांना उत्तम गति मिळते. पण ब्राह्मणांना त्रास देणाऱ्याचं पुढे काय होतं, प्रभो?
ब्रह्मोवाच-। क्षुधा संतप्तदेहानां ब्राह्मणानां महात्मनाम्। नार्चयेच्छक्तितो भक्त्या स याति नरकं नरः
ब्रह्मा म्हणाले — ज्यांच्या शरीराला भूक त्रास देते, अशा महात्मा ब्राह्मणांची आपल्याला जमतं तशी भक्तीने पूजा न करणारा माणूस नरकात जातो.
परुषेण क्रोशयित्वा क्रोधाद्यस्तु विसर्जयेत्। स याति नरकं घोरं महारौरवकृच्छ्रकम्
जो कोणी कठोर शब्दांनी, रागाने ब्राह्मणांना हाकलतो, त्यांना रडवतो, तो माणूस महारौरव नावाच्या भयंकर नरकात जातो.
सन्निवृत्तस्ततः कीटाद्यन्त्यजातिषु जायते। ततो रोगी दरिद्रस्तु क्षुधया परिपीडितः
नंतर तो तिथून निघून, किडे किंवा नीच जातीत जन्म घेतो. मग तो रोगी, गरीब आणि उपासमारीने त्रस्त होतो.
नावमन्येत्ततो विप्रं क्षुधया गृहमागतम्। न ददामीति यो ब्रूयाद्देवाग्निब्राह्मणेषु सः
म्हणून, उपाशीपोटी घरात आलेल्या ब्राह्मणाचा तिरस्कार करू नये. जो देव, अग्नी किंवा ब्राह्मणांना 'मी देणार नाही' असं म्हणतो—
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चांडाल्यमुपगच्छति। पादमुद्यम्य यो विप्रं हंति गां पितरौ गुरुम्
शंभर पशूंच्या जन्मानंतर तो चांडाळ होतो. जो ब्राह्मण, गाय, आईवडील किंवा गुरूंना पायाने मारतो—
रौरवे नियतो वासस्तस्य नास्तीह निष्कृतिः। यदि पुण्याद्भवेज्जन्म स एव पंगुतां व्रजेत्
त्याला रौरव नरकात राहावं लागतं; त्याचं या जन्मात काहीही प्रायश्चित्त नाही. जर पुण्यामुळे पुन्हा जन्म मिळाला, तरी तो अपंगच होतो.
अतिदीनो विषादी च दुःखशोकाभिपीडितः। एवं जन्मत्रयं प्राप्य भवेत्तस्य च निष्कृतिः
तो फार गरीब, निराश आणि दुःखशोकांनी त्रस्त होतो. असे तीन जन्म भोगल्यावर त्याचं प्रायश्चित्त पूर्ण होतं.
मुष्टिचपेटकीलैश्च हन्याद्विप्रं तु यः पुमान्। तापने रौरवे घोरे कल्पांतं सोपि तिष्ठति
जो पुरुष ब्राह्मणाला मुठीने, थपडा किंवा काठीने मारतो, त्याला तापनी आणि रौरव या भयंकर नरकात एक अख्खा कल्प राहावं लागतं.
अथ जन्म समासाद्य कुक्कुरः क्रूरचंडकः। अंत्यजातिषु जातोपि दरिद्रः कुक्षिशूलवान्
नंतर त्याचा जन्म क्रूर आणि रागीट कुत्रा म्हणून नीच जातीमध्ये होतो, तो गरीब असतो आणि पोटदुखीने त्रस्त असतो.
पादमुद्यच्छते वा यस्तस्य पादे शिलीपदः। खंजो वा मंदजंघो वा खण्डपादो भवेन्नरः
जो कोणी त्यांच्या पायावर पाय उचलतो, त्याच्या पायाला कुष्ठरोग होतो, किंवा तो लंगडा, मंद हालचालीचा किंवा अपंग पायाचा मनुष्य होतो.
पक्षवातेन चांगानि प्रकंपंते सदैव हि। मातरं पितरं विप्रं स्नातकं च तपस्विनम्
मुलगा, आई, वडील, ब्राह्मण, स्नातक किंवा तपस्वी यांच्याविरुद्ध असे केल्याने त्याच्या अंगांना पक्षाघातामुळे नेहमी कंप सुटतो.
हत्वा गुरुगणं क्रोधात्कुंभीपाके चिरं भवेत्। उषित्वा चैव जायेत कीटजातिषु तत्परम्
जो कोणी रागाच्या भरात गुरूंच्या समूहाचा वध करतो, तो कुंभिपाक या नरकात खूप काळ राहतो; तिथे राहून झाल्यावर तो किड्यांच्या जातीमध्ये जन्म घेतो.
विरुद्धं परुषं वाक्यं यो वदेद्धि द्विजातिषु। अष्टौ कुष्ठाः प्रजायंते तस्य देहे दृढं सुत
जो कोणी द्विजांशी विरोधी किंवा कठोर बोलतो, त्याच्या शरीरात आठ प्रकारचे कुष्ठरोग पक्के निर्माण होतात, हे बाळा.
विचर्चिकाथ दद्रूश्च मंडलः शुक्ति सिध्मकौ। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः
हे म्हणजे खरुज, दाद, गोल चट्टे, शिंपल्यासारखे डाग, फोड, काळा कुष्ठरोग, पांढरा कुष्ठरोग आणि अतिशय भयंकर तरुणपणीचा प्रकार.
ततो भिषक्प्रयोगे च पापात्पुण्यं पलायते। अपुण्याज्जलरेखेव तेनैव निधनं व्रजेत्
मग औषध लावलं तरी पापामुळे पुण्य निघून जातं; जसं पाण्यात ओढलेली रेघ तशीच त्याचा शेवट होतो.