नारद उवाच। क्षिप्तेभ्यस्तत्रबीजेभ्यो वनस्पत्यस्त्रयोभवन् । धात्री च मालती चैव तुलसी च नृपोत्तम
नारद म्हणाले — तेथे टाकलेल्या बीयांपासून तीन झाडे उगवली: धात्री, मालती आणि तुळस, हे राजाधिराज.
धात्र्युद्भवा स्मृता धात्री माभवा मालती स्मृता । गौरीभवा च तुलसी तमः सत्त्व रजोगुणाः
धात्री ही धात्रीपासून, मालती ही मातेपासून, आणि तुळस ही गौरीपासून उत्पन्न झाल्या असे मानले जाते; त्यांच्यात तम, सत्त्व आणि रज हे गुण आहेत.
स्त्रीरूपिण्यौ वनस्पत्यौ दृष्ट्वा विष्णुस्तदा नृप । उत्तस्थौ संभ्रमाद्वृंदारूपातिशयमोहितः
राजा, त्या दोन झाडांना स्त्रीरूपात पाहून विष्णू गोंधळून उठला; वृंदेच्या अद्भुत सौंदर्याने तो मोहून गेला.
ददर्श तास्तदा मोहात्कामासक्तेन चेतसा । तं चापि तुलसीधात्र्यौ रागेणैवावलोकताम्
मोहाने आणि कामनेने ग्रासलेल्या मनाने त्याने त्या दोघींना पाहिले; तुळस आणि धात्रीही त्याच्याकडे प्रेमाने पाहू लागल्या.
यच्चलक्ष्म्यापुराबीजंमाययैवसमर्पितम् । तस्मात्तदुद्भवानारीतस्मिन्नीर्ष्यायुताभवत्
पूर्वी लक्ष्मीने आपल्या मायेमुळे अर्पण केलेल्या बीजापासून त्या स्त्रिया उत्पन्न झाल्या, आणि त्यांच्यात एकीच्या मनात मत्सर भरला.
अतःसाबर्बरीत्याख्यामाधवस्यातिगर्हिता । धात्रीतुलस्यैतद्रा गात्तस्यप्रीतिप्रदेसदा
म्हणून तिला 'बर्बरी' असे नाव पडले आणि माधवाने तिला फार निंदिले; पण धात्री आणि तुळस नेहमी त्याला आनंद देत राहिल्या.
ततो विस्मृतदुःखोऽसौ विष्णुस्ताभ्यां सहैव तु । वैकुंठमगमद्धृष्टः सर्वदेवनमस्कृतः
मग विष्णूने आपले दुःख विसरले आणि त्या दोघींना घेऊन आनंदाने वैकुंठात गेला; सर्व देवांनी त्याचा सन्मान केला.
कार्तिकोद्यापने विष्णोस्तस्मात्पूजा विधीयते । तुलसीमूलदेशे तु प्रीतिदा सा यतः स्मृता
म्हणून कार्तिक महिन्यात तुळशीच्या मुळाशी विष्णूची पूजा करावी असे सांगितले आहे, कारण तुळस नेहमी आनंद देणारी आहे असे मानले जाते.
तुलसीकाननं राजन्गृहे यस्यावतिष्ठते । तद्गृहं तीर्थरूपं तु नायांति यमकिंकराः
राजा, ज्या घरात तुळशीचे रोप किंवा तुळशीवन असते, ते घर तीर्थासारखे पवित्र होते; तिथे यमाचे दूत येत नाहीत.
सर्वपापहरं पुण्यं कामदं तुलसीवनम् । रोपयंति नरश्रेष्ठा न तेपश्यंति भास्करिम्
तुळशीवन सर्व पापे दूर करते, पुण्य देते आणि इच्छा पूर्ण करते; जे उत्तम पुरुष ते लावतात, त्यांना सूर्यदेवाचे दर्शन होत नाही.
दर्शनं नर्मदायास्तु गंगास्नानं तथैव च । तुलसीवनसंसर्गः सममेतत्त्रयं स्मृतम्
नर्मदेचे दर्शन, गंगेत स्नान, आणि तुळशीवनाचा संग — ही तिन्ही गोष्टी समान पुण्यदायी मानल्या जातात.
रोपणात्पालनात्सेकाद्दर्शनात्स्पर्शनान्नृणाम् । तुलसी दहते पापं वाङ्मनःकाय संचितम्
तुळशीचे रोप लावणे, त्याची काळजी घेणे, पाणी घालणे, पाहणे आणि स्पर्श करणे — या सर्वांनी मनुष्याच्या वाणी, मन आणि शरीराने साठवलेली पापे तुळस जाळून टाकते.
तुलसीमंजरीभिर्यः कुर्याद्धरिहरार्चनम् । न स गर्भगृहं याति मुक्तिभागी न संशयः
जो कोणी तुळशीच्या मंजिरींनी हरि आणि हराची पूजा करतो, तो पुन्हा गर्भात जात नाही; तो नक्कीच मुक्तीला पात्र होतो.
पुष्करादीनि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । वासुदेवादयो देवास्तिष्ठंति तुलसीदले
पुष्करासारखी तीर्थस्थाने, गंगा वगैरे नद्या आणि वासुदेवादी देवता — हे सर्व तुळशीच्या पानात वास करतात.
तुलसीमंजरीयुक्तो यदि प्राणान्विमुंचति । विष्णोः सायुज्यमाप्नोति सत्यं सत्यं नृपोत्तम
जो माणूस तुळशीच्या मंजिरींनी सुशोभित होऊन प्राण सोडतो, त्याला विष्णूची एकरूपता मिळते. हे खरे आहे, खरेच आहे, राजश्रेष्ठ.
तुलसीमृत्तिकालिप्तो यस्तु प्राणान्विमुचंति । यमोऽपि नेक्षितुं शक्तो युक्तं पापशतैरपि
ज्याच्या अंगावर तुळशीची माती लावलेली असते आणि तो प्राण सोडतो, त्याला शंभर पापं असली तरी यमराज त्याच्याकडे पाहूही शकत नाही.
तुलसीकाष्ठजं यस्तु चंदनं धारयेन्नरः । तद्देहं नस्पृशेत्पापं क्रियमाणमपीह यत्
जो माणूस तुळशीच्या लाकडापासून बनवलेलं चंदन अंगावर लावतो, त्याच्या शरीराला या जगात काहीही पाप स्पर्श करू शकत नाही.
तुलसीविपिनच्छाया यत्र यत्र भवेन्नृप । तत्र श्राद्धं प्रकर्त्तव्यं पितॄणां दत्तमक्षयम्
राजा, जिथे जिथे तुळशीच्या बागेची सावली असते, तिथे पितरांसाठी श्राद्ध करावं. तिथे दिलेलं दान कधीच नाश पावत नाही.
धात्रीछायासु यः कुर्यात्पिंडदानं नृपोत्तम । तृप्तिं च यांति पितरस्तस्य ये नरके स्थिताः
राजश्रेष्ठ, जो माणूस आवळ्याच्या झाडाखाली पिंडदान करतो, त्याचे नरकात असलेले पितरही तृप्त होतात.
मूर्ध्नि पाणौ मुखे चैव देहे च नृपसत्तम । धत्ते धात्रीफलं यस्तु स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
राजसत्तम, जो माणूस आपल्या डोक्यावर, हातात, तोंडात आणि शरीरावर आवळ्याचं फळ ठेवतो, तो स्वतः हरि समजावा.
धात्रीफलं च तुलसीमृत्तिका द्वारकोद्भवा । यस्य देहे स्थिता नित्यं स जीवन्मुक्त उच्यते
ज्याच्या शरीरावर नेहमी आवळ्याचं फळ, तुळशीची माती आणि द्वारकेची माती असते, तो जिवंत असतानाच मुक्त मानला जातो.
धात्रीफलविमिश्रैस्तु तुलसीदलमिश्रितैः । जलैः स्नाति नरस्तस्य गंगास्नानफलं स्मृतम्
जो माणूस आवळ्याचं फळ आणि तुळशीची पानं मिसळलेल्या पाण्याने स्नान करतो, त्याला गंगास्नानाचं फळ मिळतं.
देवार्चनं नरः कुर्याद्धात्रीपत्रैः फलैरपि । सुवर्णपुष्पैर्विविधैरर्चनस्याप्नुयात्फलम्
जो माणूस देवांची पूजा आवळ्याची पानं आणि फळं याने करतो, त्याला विविध सोन्याच्या फुलांनी केलेल्या पूजेचं फळ मिळतं.
तीर्थानि मुनयो देवा यज्ञाः सर्वेऽपि कार्तिके । नित्यं धात्रीं समाश्रित्य तिष्ठंत्यर्के तुलाश्रिते
कार्तिक महिन्यात, जेव्हा सूर्य तुला राशीत असतो, तेव्हा सर्व तीर्थ, ऋषी, देव आणि यज्ञ नेहमी आवळ्याच्या झाडाजवळ वास करतात.
द्वादश्यां तुलसीपत्रं धात्रीपत्रं तु कार्तिके । लुनाति स नरो गच्छेन्निरयानतिगर्हितान्
कार्तिक महिन्यात द्वादशीला जो माणूस तुळशीची किंवा आवळ्याची पानं तोडतो, तो विद्वानांच्या मते नरकात जातो.
धात्रीछायां समाश्रित्य कार्तिकेऽन्नं भुनक्ति यः । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति
जो माणूस कार्तिक महिन्यात आवळ्याच्या झाडाखाली बसून जेवतो, त्याच्या अन्नाच्या संपर्काने झालेलं सर्व पाप वर्षभर नष्ट होतं.
धात्रीमूले तु यो विष्णुं कार्तिकेऽर्चयते नरः । विष्णुक्षेत्रेषु सर्वेषु पूजितस्तेन सर्वदा
जो माणूस कार्तिक महिन्यात आवळ्याच्या झाडाच्या मुळाशी विष्णूची पूजा करतो, त्याची पूजा सर्व विष्णूच्या क्षेत्रांमध्ये नेहमी होते.
धात्रीतुलस्योर्माहात्म्यमपिदेवश्चतुर्मुखः । न समर्थो भवेद्वक्तुं यथा देवस्यशार्ङ्गिणः
चतुर्मुख ब्रह्मदेवही आवळा आणि तुळशीचं महत्त्व पूर्णपणे सांगू शकत नाही, जसं ते शार्ङ्गधारी देवाचं सांगता येईल.
धात्री तुलस्युद्भवकारणं च शृणोति यः श्रावयते च भक्त्या । विधूतपाप्मा सह पूर्वजैश्च स्वर्गं व्रजत्यग्र्यविमानसंस्थः
जो कोणी आवळा आणि तुळशीच्या उत्पत्तीचं महात्म्य भक्तीभावाने ऐकतो किंवा सांगतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होऊन आपल्या पूर्वजांसह उत्तम विमानात बसून स्वर्गात जातो.
इति श्रीपाद्मेमहापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे धात्रीतुलस्योर्माहात्म्यंनाम पंचाधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील कार्तिक माहात्म्य, श्रीकृष्ण-सत्यभामा संवाद, पंचपंचाशत्सहस्र संहितेतील 'आवळा आणि तुळशीचे महात्म्य' नावाचा शंभर पाचवा अध्याय संपला.