यस्य नादेन संत्रस्ता देवासुरमहोरगाः । समुद्र उवाच- भो ब्रह्मन्सिधुगंगायां जातोऽयं मम पुत्रकः
ज्याच्या रडण्याने देव, दैत्य आणि महान सर्प सगळे घाबरले, समुद्र म्हणाला: 'ब्रह्मदेवा, हा गंगेत जन्मलेला आहे, तो माझा मुलगा आहे.'
जातकर्मादि संस्कारान्कुरुष्वास्य जगद्गुरो । नारद उवाच- इत्थं वदति पाथोधौ स बालः सागरात्मजः
जगाच्या गुरु, त्याचे जन्मसंस्कार आणि इतर विधी तू कर, असे समुद्र म्हणाला; नारद म्हणाले: असे समुद्र बोलत असताना, तो बालक, समुद्राचा पुत्र—
ब्रह्माणमग्रहीत्कूर्चे विधुन्वंतं मुहुर्मुहुः । धुन्वतस्तस्य कूर्चं तु नेत्राभ्यामागमज्जलम् । कथंचिन्मुक्तकूर्चोऽथ ब्रह्मा प्रोवाच सागरम्
त्याने ब्रह्मदेवांचा कमंडलू धरून, पुन्हा पुन्हा हलवला; त्याने कमंडलू हलवताना, त्याच्या डोळ्यातून पाणी आले; कसेबसे कमंडलू सोडवून, ब्रह्मदेवाने समुद्राला विचारले.
ब्रह्मोवाच- नेत्राभ्यां विधृतं यस्मादनेनैतज्जलं मम । तस्माज्जलंधर इति ख्यातो नाम्ना भवत्यसौ
ब्रह्मदेव म्हणाले: त्याने डोळ्यांनी हे पाणी धरले म्हणून, त्याचे नाव जलंधर असे प्रसिद्ध होईल.
अधुनैवैष तरुणः सर्वशस्त्रास्त्रपारगः । अवध्यः सर्वभूतानां विना रुद्रं भविष्यति
आता तो तरुण झाला आहे, सर्व शस्त्रास्त्रांचा जाणकार आहे; तो सर्व प्राण्यांना अपराजित राहील, फक्त रुद्र सोडून.
याति यत्र समुद्भूतस्तत्रेदानीं गमिष्यति
ज्या ठिकाणी तो जन्मला, तिथेच तो आता जाईल.
नारद उवाच- इत्युक्त्वा शुक्रमाहूय राज्ये तं चाभ्यषेचयत् । आमंत्र्य सरितां नाथं ब्रह्मांतर्द्धानमन्वगात्
नारद म्हणाले — असे सांगून ब्रह्मदेवाने शुक्राला बोलावले आणि त्याला राज्याभिषेक केला. नद्यांच्या अधिपतीला निरोप देऊन ब्रह्मदेव अदृश्य झाला.
अथ तद्दर्शनोत्फुल्लनयनः सागरस्तदा । कालनेमिसुतां वृंदां तद्भार्यार्थमयाचत
त्या वेळी सागराने, त्याला पाहून डोळे आनंदाने फुलले, कालनेमिची कन्या वृंदा हिला पत्नी म्हणून मागणी घातली.
ते कालनेमिप्रमुखास्ततोऽसुरास्तस्मै सुतां तां प्रददुः प्रहर्षिताः । स चापि तान्प्राप्यसुहृद्वरान्वशी शशास गां शुक्रसहायवान्बली
तेव्हा कालनेमिसह सर्व दैत्यांनी आनंदाने आपली कन्या त्याला दिली. बलवान सागर शुक्राच्या सोबतीने, उत्तम मित्र मिळवून, पृथ्वीवर राज्य करू लागला.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामुत्तरखंडे कार्तिकमाहात्म्ये श्रीकृष्णसत्यभामासंवादे जालंधरोत्पत्तिवर्णनंनाम षण्णवतितमोऽध्यायः
श्रीपद्ममहापुराणाच्या उत्तरखंडातील कार्तिकमाहात्म्य, श्रीकृष्ण-सत्यभामा संवाद, 'जलंधराच्या उत्पत्तीचे वर्णन' या नावाचा हा शहाण्णवावा अध्याय संपला.
नारद उवाच। क्षिप्तेभ्यस्तत्रबीजेभ्यो वनस्पत्यस्त्रयोभवन् । धात्री च मालती चैव तुलसी च नृपोत्तम
नारद म्हणाले — तेथे टाकलेल्या बीयांपासून तीन झाडे उगवली: धात्री, मालती आणि तुळस, हे राजाधिराज.
धात्र्युद्भवा स्मृता धात्री माभवा मालती स्मृता । गौरीभवा च तुलसी तमः सत्त्व रजोगुणाः
धात्री ही धात्रीपासून, मालती ही मातेपासून, आणि तुळस ही गौरीपासून उत्पन्न झाल्या असे मानले जाते; त्यांच्यात तम, सत्त्व आणि रज हे गुण आहेत.
स्त्रीरूपिण्यौ वनस्पत्यौ दृष्ट्वा विष्णुस्तदा नृप । उत्तस्थौ संभ्रमाद्वृंदारूपातिशयमोहितः
राजा, त्या दोन झाडांना स्त्रीरूपात पाहून विष्णू गोंधळून उठला; वृंदेच्या अद्भुत सौंदर्याने तो मोहून गेला.
ददर्श तास्तदा मोहात्कामासक्तेन चेतसा । तं चापि तुलसीधात्र्यौ रागेणैवावलोकताम्
मोहाने आणि कामनेने ग्रासलेल्या मनाने त्याने त्या दोघींना पाहिले; तुळस आणि धात्रीही त्याच्याकडे प्रेमाने पाहू लागल्या.
यच्चलक्ष्म्यापुराबीजंमाययैवसमर्पितम् । तस्मात्तदुद्भवानारीतस्मिन्नीर्ष्यायुताभवत्
पूर्वी लक्ष्मीने आपल्या मायेमुळे अर्पण केलेल्या बीजापासून त्या स्त्रिया उत्पन्न झाल्या, आणि त्यांच्यात एकीच्या मनात मत्सर भरला.
अतःसाबर्बरीत्याख्यामाधवस्यातिगर्हिता । धात्रीतुलस्यैतद्रा गात्तस्यप्रीतिप्रदेसदा
म्हणून तिला 'बर्बरी' असे नाव पडले आणि माधवाने तिला फार निंदिले; पण धात्री आणि तुळस नेहमी त्याला आनंद देत राहिल्या.
ततो विस्मृतदुःखोऽसौ विष्णुस्ताभ्यां सहैव तु । वैकुंठमगमद्धृष्टः सर्वदेवनमस्कृतः
मग विष्णूने आपले दुःख विसरले आणि त्या दोघींना घेऊन आनंदाने वैकुंठात गेला; सर्व देवांनी त्याचा सन्मान केला.
कार्तिकोद्यापने विष्णोस्तस्मात्पूजा विधीयते । तुलसीमूलदेशे तु प्रीतिदा सा यतः स्मृता
म्हणून कार्तिक महिन्यात तुळशीच्या मुळाशी विष्णूची पूजा करावी असे सांगितले आहे, कारण तुळस नेहमी आनंद देणारी आहे असे मानले जाते.
तुलसीकाननं राजन्गृहे यस्यावतिष्ठते । तद्गृहं तीर्थरूपं तु नायांति यमकिंकराः
राजा, ज्या घरात तुळशीचे रोप किंवा तुळशीवन असते, ते घर तीर्थासारखे पवित्र होते; तिथे यमाचे दूत येत नाहीत.
सर्वपापहरं पुण्यं कामदं तुलसीवनम् । रोपयंति नरश्रेष्ठा न तेपश्यंति भास्करिम्
तुळशीवन सर्व पापे दूर करते, पुण्य देते आणि इच्छा पूर्ण करते; जे उत्तम पुरुष ते लावतात, त्यांना सूर्यदेवाचे दर्शन होत नाही.
दर्शनं नर्मदायास्तु गंगास्नानं तथैव च । तुलसीवनसंसर्गः सममेतत्त्रयं स्मृतम्
नर्मदेचे दर्शन, गंगेत स्नान, आणि तुळशीवनाचा संग — ही तिन्ही गोष्टी समान पुण्यदायी मानल्या जातात.
रोपणात्पालनात्सेकाद्दर्शनात्स्पर्शनान्नृणाम् । तुलसी दहते पापं वाङ्मनःकाय संचितम्
तुळशीचे रोप लावणे, त्याची काळजी घेणे, पाणी घालणे, पाहणे आणि स्पर्श करणे — या सर्वांनी मनुष्याच्या वाणी, मन आणि शरीराने साठवलेली पापे तुळस जाळून टाकते.
तुलसीमंजरीभिर्यः कुर्याद्धरिहरार्चनम् । न स गर्भगृहं याति मुक्तिभागी न संशयः
जो कोणी तुळशीच्या मंजिरींनी हरि आणि हराची पूजा करतो, तो पुन्हा गर्भात जात नाही; तो नक्कीच मुक्तीला पात्र होतो.
पुष्करादीनि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । वासुदेवादयो देवास्तिष्ठंति तुलसीदले
पुष्करासारखी तीर्थस्थाने, गंगा वगैरे नद्या आणि वासुदेवादी देवता — हे सर्व तुळशीच्या पानात वास करतात.
तुलसीमंजरीयुक्तो यदि प्राणान्विमुंचति । विष्णोः सायुज्यमाप्नोति सत्यं सत्यं नृपोत्तम
जो माणूस तुळशीच्या मंजिरींनी सुशोभित होऊन प्राण सोडतो, त्याला विष्णूची एकरूपता मिळते. हे खरे आहे, खरेच आहे, राजश्रेष्ठ.
तुलसीमृत्तिकालिप्तो यस्तु प्राणान्विमुचंति । यमोऽपि नेक्षितुं शक्तो युक्तं पापशतैरपि
ज्याच्या अंगावर तुळशीची माती लावलेली असते आणि तो प्राण सोडतो, त्याला शंभर पापं असली तरी यमराज त्याच्याकडे पाहूही शकत नाही.
तुलसीकाष्ठजं यस्तु चंदनं धारयेन्नरः । तद्देहं नस्पृशेत्पापं क्रियमाणमपीह यत्
जो माणूस तुळशीच्या लाकडापासून बनवलेलं चंदन अंगावर लावतो, त्याच्या शरीराला या जगात काहीही पाप स्पर्श करू शकत नाही.
तुलसीविपिनच्छाया यत्र यत्र भवेन्नृप । तत्र श्राद्धं प्रकर्त्तव्यं पितॄणां दत्तमक्षयम्
राजा, जिथे जिथे तुळशीच्या बागेची सावली असते, तिथे पितरांसाठी श्राद्ध करावं. तिथे दिलेलं दान कधीच नाश पावत नाही.
धात्रीछायासु यः कुर्यात्पिंडदानं नृपोत्तम । तृप्तिं च यांति पितरस्तस्य ये नरके स्थिताः
राजश्रेष्ठ, जो माणूस आवळ्याच्या झाडाखाली पिंडदान करतो, त्याचे नरकात असलेले पितरही तृप्त होतात.
मूर्ध्नि पाणौ मुखे चैव देहे च नृपसत्तम । धत्ते धात्रीफलं यस्तु स विज्ञेयो हरिः स्वयम्
राजसत्तम, जो माणूस आपल्या डोक्यावर, हातात, तोंडात आणि शरीरावर आवळ्याचं फळ ठेवतो, तो स्वतः हरि समजावा.