नारद उवाच-। तव प्रसादतो ज्ञातो विप्रः पुण्यतमश्च यः। यथा जानामि देवेश क्रियया ब्राह्मणाधमम्
नारद म्हणाले: देवा, तुझ्या कृपेने मला सर्वात पुण्यवान ब्राह्मण कोण हे कळले; आता कृपया सांग, कृतीने सर्वात नीच ब्राह्मण कसा ओळखावा?
ब्रूहि शीघ्रं सुरश्रेष्ठ यदि प्रीतिं मयीच्छसि। ब्रह्मोवाच-। स्नानैर्दशविधैर्मुक्तस्तथैव तर्पणादिभिः
लवकर सांगा, देवांमध्ये श्रेष्ठ, जर माझ्यावर प्रेम असेल तर. ब्रह्मा म्हणाले: दहा प्रकारच्या स्नानांनी आणि तर्पणादीने मनुष्य मुक्त होतो.
संध्यासंयमहीनश्च स एव ब्राह्मणाधमः। देवपूजाव्रतैर्मुक्तो वेदविद्यादिभिस्तथा
जो संध्याकाळच्या नियमांचे पालन करत नाही, तोच खरा नीच ब्राह्मण आहे, जरी त्याने देवपूजा, व्रत, वेदाध्ययन वगैरे केले असले तरी.
सत्यशौचादिभिश्चैव योगज्ञानाग्नितर्पणैः। पंचस्नानानानि विप्राणां कीर्तितानि महर्षिभिः
सत्य, शुद्धता, योग, ज्ञानयज्ञ आणि अग्नितर्पण यांद्वारे ब्राह्मणांसाठी पाच प्रकारची स्नाने महर्षींनी सांगितली आहेत.
आग्नेयं वारुणं ब्राह्मं वायव्यं दिव्यमेव च। आग्नेयं भस्मना स्नानमद्भिर्वारुणमुच्यते
आग्नेय, वारुण, ब्राह्म, वायव्य आणि दिव्य अशी पाच स्नाने आहेत. राखेने केलेले स्नान आग्नेय, पाण्याने केलेले वारुण म्हणतात.
आपोहिष्ठेति वै ब्राह्मं वायव्यं गोरजः स्मृतम्। अद्भिरातपवर्षाभिर्दिव्यं स्नानमुदाहृतम्
‘आपोहिष्ठ’ हा मंत्र उच्चारल्याने ब्राह्म स्नान होते; गायींच्या धुळीने वायव्य स्नान मानले जाते; सूर्य, पाऊस किंवा अशा पाण्याने केलेले स्नान दिव्य म्हणतात.
एतैस्तु मंत्रतः स्नानात्तीर्थानां फलमाप्नुयात्। तुलसीपत्रसंलग्नं सालग्रामशिलांबु च
या स्नानांना मंत्रासह केल्यास तीर्थस्नानाचे फळ मिळते; तुळशीपत्र, शाळग्रामशिला यांना स्पर्श केलेले पाणी,
गवां शृंगोदकं चैव विप्रपादोदकं च यत्। गुरूणामेव मुख्यानां पूतात्पूतमिति स्मृतिः
गायींच्या शिंगांचे पाणी आणि ब्राह्मणांच्या, विशेषतः श्रेष्ठ गुरूंच्या पायांचे पाणी, हे सर्वात पवित्र मानले जाते.
त्याग तीर्थादिभिर्यज्ञैर्व्रतहोमादिभिस्तथा। यत्फलं लभते धीरः स्नानैरेतैस्तु तत्फलम्
त्याग, तीर्थ, यज्ञ, व्रत, होम यांद्वारे जे फळ मिळते, तेच या स्नानांनी मिळते.
तर्पणैश्च विनिर्मुक्तः पितॄणामेव नित्यशः। पितृहा नरकं याति संध्याहीनस्तु विप्रहा
तर्पणाने नेहमी पितरांची ऋणातून मुक्ती मिळते; पितरांचा घात करणारा नरकात जातो, आणि संध्याकाळचे नियम न पाळणारा ब्राह्मणांचा घात करणारा ठरतो.
मंत्रव्रतविहीनश्च वेदविद्यागुणैरपि। यज्ञदानादिभिर्मुक्तो ब्राह्मणश्चाधमाधमः
जो मंत्र आणि व्रत यांचा अभाव असलेला आहे, जरी त्याच्याकडे वेदज्ञान व सद्गुण असले तरी, यज्ञ व दानाने मुक्त झाला असला तरी, तो ब्राह्मणांत सर्वात नीच असतो.
यज्ञार्थका देवलका नाक्षत्रा ग्रामयाजकाः। परदाररता नित्यं पंचैते ब्राह्मणाधमाः
यज्ञ फक्त धनासाठी करणारे, देवांसाठी, नक्षत्रांसाठी, गावासाठी यज्ञ करणारे आणि नेहमी परस्त्रीमध्ये आसक्त असणारे—हे पाचजण ब्राह्मणांत सर्वात नीच आहेत.
मंत्रसंस्कारहीनाश्च शुचिसंयमवर्जिताः। मोघाशिनो दुरात्मानो ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः
मंत्रशुद्धी नसलेले, स्वच्छता आणि संयम न पाळणारे, व्यर्थ खाणारे, वाईट स्वभावाचे ब्राह्मण हे सगळ्यात नीच आहेत.
अपि स्तेयरता मूढाः सर्वधर्मविवर्जिताः। उन्मार्गगामिनो नित्यं ब्राह्मणाश्चाधमाधमाः
चोरीत रमणारे, मूर्ख, सर्व धर्म सोडलेले, नेहमी चुकीच्या वाटेवर चालणारे ब्राह्मण हेही सगळ्यात नीच आहेत.
श्राद्धादिकर्मरहिता गुरुसेवाविवर्जिताः। अमंत्रा भिन्नमर्यादा एते सर्वाधमाधमाः
श्राद्धासारखी कृत्ये न करणारे, गुरूची सेवा न करणारे, मंत्र न म्हणणारे आणि मर्यादा ओलांडणारे हे सर्वात नीच मानले जातात.
असंभाष्या इमे दुष्टास्सर्वे निरयगामिनः। अमेध्यास्ते दुराचारा अपूज्याश्च समंततः
हे सगळे दुष्ट लोक बोलण्यासही योग्य नाहीत; ते नरकात जाणारे आहेत. त्यांचा आचार वाईट आहे, ते अपवित्र आहेत आणि कुठेही पूजेस पात्र नाहीत.
खड्गोपजीविकाः प्रेष्या गोवाहनरता द्विजाः। कारुवृत्युपजीवाश्च गणवार्द्धषिकाश्च ये
जे द्विज तलवारीच्या व्यवसायावर जगतात, नोकरगिरी करतात, गायीवर बसण्यात आनंद मानतात, कारागिरीवर उपजीविका करतात किंवा संघटनेत, नाटक मंडळीत असतात—
बालापण्याभिचाराश्च अंत्यजाश्रयमाश्रिताः। कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च एते सर्वाधमाः स्मृताः
जे मुलांची विक्रीसाठी जादूटोणा करतात, अंत्यजांकडे राहतात, कृतघ्न असतात किंवा गुरूचा वध करतात, हे सर्वही नीच समजले जातात.
ये चैवान्ये हताचाराः पाषंडा धर्मनिंदकाः। दूषकादेव भेदानामेते ब्रह्मद्विषो द्विजाः
जे वाईट वर्तन करणारे, धर्माचा अपमान करणारे, फूट पाडणारे, पाखंडी असे इतर द्विज आहेत, ते सर्व ब्रह्मद्वेषी मानले जातात.
तथापि ब्राह्मणश्चैव न हंतव्यः कदाचन। एनं हत्वा द्विजश्रेष्ठ ब्रह्महा पुरुषो भवेत्
तरीही, ब्राह्मणाला कधीही मारू नये; कारण, द्विजश्रेष्ठा, त्याचा वध केल्यास मनुष्य ब्रह्महत्यारा होतो.
अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु तथा चांडालजातिषु। पतितो वान्नयोनिभ्यां न हंतव्यः कथंचन
अंत्यज, म्लेच्छ, चांडाळ किंवा दोन्ही बाजूने पतित असला तरी, त्याचा कधीही वध करू नये.
सर्वजातिस्त्रियं गत्वा सर्वाभक्ष्यस्य भक्षणात्। द्विजत्वं न विनश्येत पुण्याद्विप्रो भवेत्पुनः
सर्व जातींच्या स्त्रियांकडे गेल्यावर किंवा सर्व निषिद्ध अन्न खाल्ल्यावरही द्विजत्व नष्ट होत नाही; पुण्य केल्याने तो पुन्हा ब्राह्मण होतो.
नारद उवाच-। ईदृशं दुष्कृतं कृत्वा पश्चात्पुण्यं समाचरेत्। कां गतिं यात्यसौ विप्रः सर्वलोकपितामह
नारद म्हणाले— अशी वाईट कृत्ये केल्यानंतर, नंतर पुण्य केले तर, हे सर्व लोकांचे पितामह, त्या ब्राह्मणाला कोणती स्थिती मिळते?
ब्रह्मोवाच-। कृत्वा सर्वाणि पापानि पश्चाद्यस्तु जितेंद्रियः। मुच्यते सर्वपापेभ्यः पुनर्ब्रह्मत्वमर्हति
ब्रह्मा म्हणाले— सर्व पापे केल्यानंतर, जर नंतर इंद्रिय संयम केला, तर तो सर्व पापांतून मुक्त होतो आणि पुन्हा ब्राह्मण होण्यास पात्र ठरतो.
शृणु पुत्र कथां रम्यां विचित्रां च पुरातनीम्। कस्यचिद्ब्राह्मणस्यापि यौवनाढ्यः सुतोऽभवत्
मुला, एक रम्य आणि अद्भुत अशी प्राचीन गोष्ट सांगतो— एका ब्राह्मणाचा तरुण मुलगा होता.
ततो यौवनसंपत्तेर्मोहाच्च पूर्वकर्मणः। चांडालीमगमत्सद्यस्तस्याः प्रियतरोऽभवत्
नंतर, तारुण्य, मोह आणि पूर्वजन्मीच्या कर्मामुळे, तो ताबडतोब चांडाळ स्त्रीकडे गेला आणि तिला फार प्रिय झाला.
तस्यामुत्पादितास्तेन पुत्रा दुहितरस्तथा। स्वकुटुंबं परित्यज्य गृहे तस्याश्चिरं स्थितः
त्याने तिच्यापासून मुले आणि मुली जन्माला घातल्या, स्वतःचे कुटुंब सोडले आणि तिच्या घरी खूप दिवस राहिला.
अन्या भक्ष्यं न चाश्नाति घृणया च सुरां त्यजेत्। तमुवाच सदा सा च भक्षयान्यतरां सुराम्
तो दुसरे काही खात नसे आणि घृणेने मद्य टाळत असे; पण ती नेहमी त्याला दुसरे खाण्यास आणि मद्य प्यायला सांगत असे.
तामुवाच तदा शौचं गदितुं नार्हसि प्रिये। उत्कारो जायते तस्याः श्रवणात्सततं मम
तेव्हा त्याने तिला सांगितले, 'प्रिय, तू शुचिता बोलू नकोस; तिच्याकडून ते ऐकले की मला नेहमीच तिरस्कार वाटतो.'
एकदा स मृगान्वेषात्श्रांतः सुप्तो गृहे दिवा। गृहीत्वा सा सुरां तस्य हसित्वा च मुखे ददौ
एकदा तो शिकार करून दमून घरी दिवसा झोपला असताना, तिने मद्य घेतले, हसली आणि त्याच्या तोंडात ओतले.