धर्मं च श्रावयेल्लोके सदाचारं श्रुतिं स्मृतिं। पुराणसंहितां नूनं तथैव धर्मसंहितां
लोकांमध्ये धर्म, चांगले वर्तन, वेद, स्मृती, पुराणांची संहिता आणि धर्मसंहिताही लोकांना ऐकवावी.
श्रावयित्वा तु लोकेषु श्रावयित्वा द्विजातिषु। उर्व्यां विष्णुसमः सोपि पूजनीयो नरैः सुरैः1.46.
लोकांत आणि द्विजांमध्ये हे सर्व ऐकविल्यावर तो पृथ्वीवर विष्णूसारखा होतो आणि माणसे व देव दोघेही त्याची पूजा करतात.
यद्बलं चाक्षयं तस्य तीर्थभूतानघस्य च। समानमर्चनं कृत्वा नरो यात्यच्युतालयं
जो निष्पाप तीर्थस्वरूप झाला आहे, त्याची अपार शक्ती समान असते; त्याच्यासारखी पूजा केल्याने मनुष्य अच्युताच्या निवासस्थानी पोहोचतो.
कदाचित्क्रियते पापं विप्रः पापैर्न लिप्यते। चांडालस्य गृहे निष्ठौ भास्करज्वलनौ यथा
कधी पाप घडले तरी ब्राह्मण पापांनी लागलेला राहत नाही, जसे चांडाळाच्या घरी सूर्य व अग्नी राहूनही त्यांना काही लागत नाही.
याजनाध्यापनाद्यौनात्तथैवासत्प्रतिग्रहात्। विप्राणां न भवेद्दोषो ज्वलनार्कसमा द्विजाः
यज्ञ करविणे, अध्यापन करणे किंवा वाईट लोकांकडून दान घेणे यामुळे ब्राह्मणांना दोष लागत नाही; द्विज अग्नी आणि सूर्यासारखे असतात.
तान्प्रतिग्रहजान्दोषान्प्राणायाम व्यवस्थिताः। नाशयंतीह पापानि वायुर्मेघमिवांबरे
दानामुळे जे दोष येतात, ते प्राणायामात स्थिर राहिलेल्यांनी येथेच नष्ट होतात, जसे वारा आकाशातील ढग दूर करतो.
गायत्रीं यो जपेन्नित्यं प्राणायामसमन्वितां। प्रत्यक्षरामरैर्युक्तां स्वाङ्गे विन्यस्य तामपि
जो मनुष्य दररोज प्राणायामासह गायत्री जपतो आणि प्रत्येक अक्षर त्याच्या स्वतःच्या देवतेसह आपल्या अंगावर स्थापित करतो—
सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो जन्मकोटिकृतादपि। ब्रह्मणः पदवीं प्राप्य स गच्छेत्प्रकृतेः परम्
तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो, अगणित जन्मांची पापे जरी असली तरी; ब्रह्मपद मिळवून तो प्रकृतीच्या पलीकडे जातो.
प्राणायामयुतां तस्माद्गायत्रीं जप नारद। नारद उवाच-। प्राणायामाः कथं ब्रह्मन्प्रत्येकाक्षरदेवताः
म्हणून नारद, प्राणायामासह गायत्रीचा जप कर. नारद म्हणाले— हे ब्रह्मन्, प्राणायाम आणि प्रत्येक अक्षराच्या देवता कशा आहेत?
तेषां न्यासं तथांगेषु वद तात यथाक्रमम्। ब्रह्मोवाच-। गुददेशेत्वपानस्याद्धृदि प्राणोस्ति देहिनः
त्यांची अंगावर योग्य क्रमाने स्थापना कशी करावी ते सांगा, बाबा. ब्रह्मा म्हणाले— गुदप्रदेशी अपान असतो, हृदयात देहधारकाचा प्राण असतो.
तस्माद्गुदं समाकुंच्य प्राणेन सह योजयेत्। पूरकेण तदा पुत्र कृत्वा कुंभकमुत्तमं
म्हणून गुदप्रदेश आकुंचन करून तो प्राणासह एकत्र करावा; मग पुत्रा, उत्तम पूरक करून कुंभक करावा.
प्राणायामत्रयं कृत्वा गायत्रीं संजपेदिद्वजः। अनेनैव जपेद्यस्तु महापातकसंचयः
तीन प्रकारचा प्राणायाम करून द्विजाने गायत्रीचा जप करावा; मोठी पापे साठविलेल्यानेही हा जप करावा.
सकृदुच्चारितेनैव क्षयं यात्युपपातकं। प्रतिवर्णस्वरं ज्ञात्वा विन्यस्येद्यः कलेवरे
एकदाच उच्चार केला तरी उपपापे नष्ट होतात; प्रत्येक अक्षराचा स्वर जाणून तो आपल्या शरीरावर स्थापित करावा.
स जनो ब्रह्मतामेति फलं वक्तुं न शक्नुमः। प्रत्यक्षरस्य यद्दैवं शृणु पुत्र वदाम्यहं
तो मनुष्य ब्रह्मत्व प्राप्त करतो; त्याचे फळ सांगणे अशक्य आहे. प्रत्येक अक्षराची जी देवता आहे, ती मी सांगतो, ऐक पुत्रा.
यज्जप्त्वा च पुनर्मातुस्तनं न पिबति द्विजः। आग्नेयं प्रथमं ज्ञेयं वायव्यं तु द्वितीयकम्
त्याचा जप केल्यावर द्विज पुन्हा आईचे दूध पित नाही. पहिले अक्षर अग्नीचे, दुसरे वायूचे समजावे.
तृतीयं सूर्यदैवत्यं चतुर्थं वैयतं तथा। पंचमं यमदैवत्यं वारुणं षष्ठमुच्यते
तिसरे अक्षर सूर्यदेवतायुक्त, चौथेही वायूचे; पाचवे यमदेवतायुक्त, सहावे वरुणाचे समजावे.
सप्तमं बार्हस्पत्यं तु पार्जन्यं चाष्टमं विदुः। ऐन्द्रं च नवमं ज्ञेयं गांधर्वं दशमं तथा
सातवे बृहस्पतीचे, आठवे पर्जन्याचे मानले जाते; नववे इंद्राचे, दहावे गंधर्वाचे समजावे.
पौष्णमेकादशं विद्धि मैत्रं द्वादशकं स्मृतं। त्वाष्ट्रं त्रयोदशं ज्ञेयं वासवं तु चतुर्दशं
अकरावे पूषणाचे, बारावे मित्राचे समजावे; तेरावे त्वष्ट्याचे, चौदावे वासवाचे मानावे.
मारुतं पंचदशकं सौम्यं षोडशकं स्मृतं। आंगिरसं सप्तदशं वैश्वदेवमतः परं
मारुत मंत्र पंधरा अक्षरी आहे, सौम्य सोळा अक्षरी म्हणून ओळखला जातो. आंगिरस सतराच्या असून, त्यानंतर वैश्वदेव येतो.
आश्विनं चैकोनविंशं प्राजापत्यं तु विंशकं। सर्वदेवमयं ज्ञेयमेकविंशकमक्षरं
आश्विन मंत्र एकोणवीस अक्षरी आहे, प्राजापत्य वीस अक्षरी आहे. सर्वदेवमय एकवीस अक्षरी म्हणून समजावा.
रौद्रं द्वाविंशकं ज्ञेयं ब्राह्मं ज्ञेयमतः परं। वैष्णवं तु चतुर्विंशमेता अक्षरदेवताः
रौद्र मंत्र बावीस अक्षरी आहे, त्यानंतर ब्राह्म मंत्र येतो. वैष्णव चोवीस अक्षरी आहे—हे सर्व अक्षरदेवताच आहेत.
जपकाले तु संचिंत्य तासु सायुज्यतां व्रजेत्। ज्ञात्वा तु देवतास्तस्य वाङ्मयं विदितं भवेत्
जपाच्या वेळी या मंत्रांचा विचार केल्यास त्यांच्याशी ऐक्य मिळते. त्यांच्या देवतांचे ज्ञान झाल्यावर त्या देवतांच्या वाणीचे ज्ञान होते.
सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः पदवीं व्रजेत्। गायत्रीं विन्यसेत्पूर्वं शरीरे चात्मनो बुधः
सर्व पापांपासून मुक्त होऊन ब्रह्मपद मिळते. ज्ञानी माणसाने आधी गायत्री आपल्या शरीरात स्थापन करावी.
चतुर्विंशति स्थानेषु आपादमस्तकेषु च। तत्कारं विन्यसेद्योगी पदांगुष्ठे विचक्षणः
पायापासून डोक्यापर्यंत चोवीस ठिकाणी, योग्याने प्रत्येक अक्षर मोठ्या अंगठ्यापासून सुरुवात करून योग्य प्रकारे ठेवावे.
सकारं गुल्फदेशे तु विकारं जंघयोर्न्यसेत्। तुकारं जानुमध्ये च वकारं चोरुदेशतः
'स' अक्षर घोट्याजवळ, 'वि' पिंडऱ्यांवर, 'तु' गुडघ्यांमध्ये, 'व' मांड्यांवर ठेवावे.
रेकारं गुह्यदेशे तु णिकारं वृषणे न्यसेत्। यंकारं कटिदेशे तु भकारं नाभिमण्डले
'रे' गुप्तेंद्रियाजवळ, 'णि' वृषणांवर, 'यं' कंबरेवर, 'भ' नाभीवर ठेवावे.
गोकारं जठरे न्यस्य देकारं स्तनयोर्न्यसेत्। वकारं हृदये न्यस्य स्यकारं करदेशतः
'गो' पोटावर, 'दे' स्तनांवर, 'व' हृदयावर, 'स्य' हातांवर ठेवावे.
धीकारं वदने न्यस्य मकारं तालुके न्यसेत्। हिकारं नासिकाग्रे च धिकारं चक्षुषोर्न्यसेत्
'धी' तोंडावर, 'म' तालूमध्ये, 'हि' नाकाच्या टोकावर, 'धी' डोळ्यांवर ठेवावे.
योकारं तु भ्रुवोर्मध्ये योकारं च ललाटके। नःकारं तु मुखे पूर्वे प्रकारं दक्षिणे मुखे
'यो' भुवयांच्या मध्ये, 'यो' कपाळावर, 'नः' तोंडाच्या पुढे, 'प्र' तोंडाच्या उजव्या बाजूला ठेवावे.
चोकारं पश्चिमे न्यस्य दकारं चोत्तरे न्यसेत्। यात्कारं मूर्ध्नि विन्यस्य सर्वव्यापी व्यवस्थितः
'चो' डाव्या बाजूला, 'द' वरच्या बाजूला, 'यात्' डोक्याच्या टोकावर ठेवून, सर्वत्र व्यापून राहावे.