यथा हि विहितो धर्मो मुनीनां शाश्वतः पुरा। आर्षं हि केवलं कर्म वन्यमूलफलाशिनः
'पूर्वी ऋषींसाठी जो शाश्वत धर्म ठरवला गेला, तो म्हणजे केवळ ऋषिकर्म. ते वनात राहून फळमुळे खात असत.'
ब्रह्मयोनौ प्रसूतस्य ब्राह्मणस्यात्मवर्तिनः। ब्रह्मचर्यं सुचरितं ब्रह्माणमपि चालयेत्
'ब्रह्मदेवाच्या पोटी जन्मलेला आणि स्वतःच्या मार्गाने चालणारा ब्राह्मण, जर उत्तम ब्रह्मचर्य पाळला, तर तो ब्रह्मदेवालाही हलवू शकतो.'
जनानां वृत्तयस्तिस्रो ये गृहाश्रमवासिनः। अस्माकं च वने वृत्तिर्वनाश्रमनिवासिनां
'गृहस्थाश्रमात राहणाऱ्यांसाठी तीन जीवनमार्ग आहेत. पण आम्ही वनात राहणाऱ्यांसाठी वनवास हाच आमचा मार्ग आहे.'
अब्भक्षा वायुभक्षाश्च दंतोलूखलिनस्तथा। अश्मकुट्टादयो यत्र पंचाग्नितपसश्च ये
'कोणी पाणी पितात, कोणी वायूवर जगतात, कोणी दातांनी दळतात, कोणी दगडाने कुटतात, तर काही पंचाग्नी तप करतात.'
एते तपसि तिष्ठंतो व्रतैरपि सुदुश्चरैः। ब्रह्मचर्यं पुरस्कृत्य प्रार्थयंति परां गतिम्
'हे सर्वजण कठीण व्रत आणि तपामध्ये स्थिर राहून, ब्रह्मचर्याला महत्त्व देतात आणि सर्वोच्च अवस्था मिळवण्याचा प्रयत्न करतात.'
ब्रह्मचर्याद्ब्रह्मणस्य ब्राह्मणत्वं विधीयते। एवमाहुः परे लोके ब्राह्मचर्यविदो जनाः
'ब्रह्मचर्यामुळेच ब्राह्मणाचे ब्राह्मणत्व ठरते. तसेच ब्रह्मचर्य जाणणारे लोक उच्च लोकांत असेच सांगतात.'
ब्रह्मचर्ये स्थितो धर्मो ब्रह्मचर्ये स्थितं तपः। ये स्थिता ब्रह्मचर्ये तु ब्राह्मणा दिवि ते स्थिताः
'धर्म ब्रह्मचर्यात आहे, तपही ब्रह्मचर्यात आहे. जे ब्राह्मण ब्रह्मचर्यात स्थिर राहतात, ते स्वर्गात वास करतात.'
नास्ति योगं विना सिद्धिर्नास्ति योगं विना यशः। नास्ति लोके यशोमूलं ब्रह्मचर्यात्परंतपः
'योगाशिवाय सिद्धी नाही, योगाशिवाय कीर्ती नाही. या जगात ब्रह्मचर्यापेक्षा मोठे कीर्तीचे मूळ नाही, हे शत्रूंना जाळणाऱ्या.'
यो निगृह्येंद्रियग्रामं भूतग्रामं च पंचकम्। ब्रह्मचर्यं समाधत्ते किमतः परमं तपः
जो आपल्या इंद्रियांचा आणि पाचही तत्त्वांचा संयम करतो, आणि ब्रह्मचर्याचे पालन करतो, त्याहून मोठं तप कोणतं असू शकतं?
अयोगकेशधरणमसंकल्प व्रत क्रिया। अब्रह्मचर्या चर्या च त्रयं स्याद्दंभसंज्ञितं
शिस्त न ठेवता जटा वाढवणं, ठाम निश्चयाशिवाय व्रत किंवा विधी करणं, आणि ब्रह्मचर्य न पाळता वावरणं — ही तिन्ही गोष्टी ढोंगीपणाचं लक्षण मानल्या जातात.
क्व दाराः क्व च संयोगः क्व च भावविपर्ययः। नन्वियं ब्रह्मणा सृष्टा मनसा मानसी प्रजा
पत्नी कुठे, त्यांच्याशी संबंध कुठे, आणि मनाचा गोंधळ कुठे? हे सर्व ब्रह्मदेवाने आपल्या मनातून निर्माण केलेलं मनाचं संतती नाही का?
यद्यस्ति तपसो वीर्यं युष्माकं विजितात्मनाम्। सृजध्वं मानसान्पुत्रान्प्राजापत्येन कर्मणा
जर तुमच्यात, ज्यांनी स्वतःवर विजय मिळवला आहे, तपश्चर्येचं सामर्थ्य असेल, तर प्रजापतीच्या मार्गाने मनातूनच पुत्रांची निर्मिती करा.
मनसा निर्मिता योनिराधातव्या तपस्विभिः। नो दारयोगं बीजं च व्रतमुक्तं तपस्विनां
तपस्व्यांनी मनाने निर्माण केलेली गर्भाशयच स्वीकारावी; पत्नीशी संबंध किंवा बीज यांचा वापर न करता, कारण हेच तपस्व्यांचं व्रत आहे.
यदिदं लुप्तधर्माख्यं युष्माभिरिह निर्भयैः। व्याहृतं सद्भिरत्यर्थमसद्भिरिव संमतं
तुम्ही निर्भयपणे जाहीर केलेला हा 'लुप्त धर्म' सज्जनांना फारच मान्य आहे, पण दुष्ट लोक त्याला खोटं समजतात.
वपुर्दीप्तांतरात्मानमेष कृत्वा मनोमयं। दारयोगं विना स्रक्ष्ये पुत्रमात्मतनूरुहं
मी माझ्या अंतरात्म्याला तेजस्वी करून, मनानेच बनवून, पत्नीशी संबंध न ठेवता स्वतःच्या देहातून पुत्र निर्माण करीन.
एवमात्मानमात्मा मे द्वितीयं जनयिष्यति। प्राजापत्येन विधिना दिधक्षंतमिव प्रजाः
अशा प्रकारे, माझं स्वतःचं स्वरूप प्रजापतीच्या पद्धतीने दुसरं स्वरूप निर्माण करील, जणू काही सर्व प्रजांना जाळण्याची इच्छा आहे.
वरुण उवाच। उर्वस्तु तपसाविष्टो निवेश्योरुं हुताशने। ममंथैकेन दर्भेण पुत्रस्य प्रसवारणिं
वरुण म्हणाले: उर्वेला तपाच्या सामर्थ्याने भारलेलं करून, तिचं मांडी अग्निकुंडात ठेवली, आणि एका कुशेने पुत्राच्या जन्मस्थानाला घासलं.
तस्योरुं सहसा भित्वा वरोऽसौ ह्यग्निरुत्थितः। जगतो दहनाकांक्षी पुत्रोग्निस्समपद्यत
तिची मांडी अचानक फोडून, तेजस्वी अग्नी उत्पन्न झाला; तो जग जाळायची इच्छा बाळगून पुत्र म्हणून प्रकट झाला.
उर्वस्योरुं विनिर्भिद्य और्वो नामांतकोऽनलः। दिधक्षुरिव लोकांस्त्रीन्जज्ञे परमकोपनः
उर्वेची मांडी फोडून, 'और्व' नावाचा प्रचंड क्रोधी अग्नी जन्माला आला, जणू तो तीनही लोकांना जाळायला निघाला आहे.
उत्पद्यमानश्चोवाच पितरं दीनया गिरा। क्षुधा मे बाधते तात जगद्भक्षेत्यजस्व मां
जन्म घेत असताना, त्या पुत्राने आपल्या वडिलांना करुण आवाजात सांगितलं: 'वडील, मला भूक लागली आहे. मला जग खाऊ द्या.'
त्रिदिवारोहिभिर्ज्वालैर्जृम्भमाणो दिशो दश। निर्दहन्सर्वभूतानि ववृधे सोंतकोपमः1.41.
स्वर्गापर्यंत पोहोचणाऱ्या ज्वाळांनी, दहा दिशांना पसरून, सर्व जीवांना जाळत तो विनाशाच्या अग्नीप्रमाणे वाढू लागला.
एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा मुनिमुर्वं समागतः। उवाच वार्यतां पुत्रो जगतस्त्वं दयां कुरु
त्याच वेळी ब्रह्मदेव, ऋषी, उर्वेकडे आले आणि म्हणाले: 'पुत्राला थांबवा, जगावर दया करा.'
अस्यापत्पस्यते विप्र करिष्ये साह्यमुत्तमं। तथ्यमेतद्वचः पुत्र शृणु त्वं वदतां वर
'हे ऋषी, मी या मुलासाठी उत्तम उपाय करीन. हे खरं आहे, पुत्रा, ऐक, तू वक्त्यांमध्ये श्रेष्ठ आहेस.'
और्व उवाच। धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि यन्मे त्वं भगवन्शिशोः। मतिमेतां ददासीह परमात्मन्हिताय वै
और्व म्हणाले: 'भगवंत, मी धन्य आहे, मला कृपा झाली, कारण तुम्ही इथे माझ्या मुलाच्या हितासाठी ही बुद्धी दिलीत, हे परमात्मा.'
प्रभातकाले संप्राप्ते कांक्षितव्ये समागमे। भगवंस्तर्पितः पुत्रः कैर्हव्यैः प्राप्स्यते सुखम्
प्रभाते, ज्या वेळी इच्छित भेट होईल, तेव्हा, भगवंत, कोणत्या हविर्भागांनी माझा पुत्र तृप्त होईल आणि सुखी राहील?
कुत्र चास्य निवासः स्याद्भोजनं तु किमात्मकम्। विधास्यतीह भगवान्वीर्यतुल्यं महौजसः
त्याचं निवासस्थान कुठे असेल, आणि त्याचं अन्न कशाचं असेल? भगवंत, तुम्ही त्याच्या सामर्थ्याला साजेसं अन्न नक्कीच ठरवाल.
ब्रह्मोवाच। बडवामुखे च वसतिः समुद्रे वै भविष्यति। ममयोनिर्जलं विप्र तच्चामेयं व्रजत्वयं
ब्रह्मा म्हणाले, समुद्राच्या तळाशी असलेल्या अग्नीच्या मुखात एक निवासस्थान असेल. हे ऋषी, माझं मूळ पाणी आहे; हे अथांग पाणी तुझ्या सोबत जाऊ दे.
तत्राऽयमास्ते नियतं पिबन्वारिमयं हविः। तद्वारिविस्तरं विप्र विसृजाम्यालयं च तम्
तेथे तो नेहमीच राहतो, पाणी हेच त्याचं अर्पण म्हणून पितो. म्हणून, हे ऋषी, मी हे पाण्याचं विस्तृत क्षेत्र आणि त्याचं निवासस्थान सोडतो.
ततो युगांते भूतानामेष चाहं च पुत्रक। सहितो विचरिष्यावो निष्पुराणकराविह
मग युगाच्या शेवटी, मुला, मी आणि हा जीव दोघं मिळून इथे भटकू, आणि जुनं काहीच उरणार नाही असं करू.
एषोग्निरंतकाले तु सलिलाशी मया कृतः। दहनः सर्वभूतानां सदेवासुररक्षसाम्
ही आग, संहारकाळी, मीच पाणी पिणारी केली आहे; ती सर्व जीवांना, देव, असुर आणि राक्षसांसह जाळून टाकेल.