श्रद्धिनः सूपविष्टस्य भगवन्वक्तुमर्हसि। पुलस्त्य उवाच। नारायणस्य यशसः श्रवणे या तव स्पृहा
मी श्रद्धेने बसलो आहे, भगवन्, तू मला सांग. पुलस्त्य म्हणाले: नारायणाच्या यशाची ऐकण्याची तुझी इच्छा—
सद्वंशान्वयपूतस्य न्याय्यं कुरुकुलोद्वह। शृणुष्वादिपुराणेषु देवेभ्यश्च यथा श्रुति
हे कुरुकुळातील श्रेष्ठ, उत्तम वंशामुळे पावन झालेला, ही इच्छा तुझ्यासाठी योग्य आहे. आदिपुराणांत आणि देवांकडून जशी ऐकली, तशी ऐक.
ब्राह्मणानां च वदतां श्रुत्वा वै सुमहात्मनाम्। यथा च तपसा दृष्ट्वा बृहस्पति समद्युतिः
महात्मा ब्राह्मणांनी जशी सांगितली, आणि तपाने बृहस्पतीसारख्या तेजस्वी ऋषींनी जशी पाहिली, तशीही ऐक.
पराशरसुतः श्रीमान्गुरुर्द्वैपायनोऽब्रवीत्। तत्तेऽहं कथयिष्यामि यथाभक्ति यथाश्रुति
पराशरपुत्र, श्रीमंत द्वैपायन ऋषींनी जशी सांगितली, तशी मी तुला भक्तीने आणि जशी ऐकली तशी सांगतो.
यद्विज्ञातं मया सम्यगृषिमार्गेण सत्तम। कः समुत्सहते ज्ञातुं परं नारायणात्मकम्
ऋषिमार्गाने मी जे योग्य प्रकारे जाणले, हे श्रेष्ठा, ते मी तुला सांगतो. कारण नारायणाचे परम स्वरूप पूर्णपणे कोण जाणू शकतो?
विश्वावितारं ब्रह्मायं न वेदयति तत्वतः। तत्कर्मविश्वदेवा न तद्रहस्यं महर्षिषु
विश्वाचा सर्जनहार ब्रह्मादेखील ते खरे स्वरूप जाणत नाही, विश्वदेवही नाहीत, आणि ते रहस्य महर्षींनाही माहीत नाही.
स इज्यस्सर्वयज्ञानां स तत्त्वं तत्त्वदर्शिनाम्। अध्यात्ममध्यात्मविदां नरकं च विकर्मिणाम्
तोच सर्व यज्ञांचा देव, सत्यदर्शींचे सत्य, आत्मज्ञानींचा आत्मा आणि पापकर्म करणाऱ्यांसाठी नरक आहे.
अधिदैवं च तद्दैवमधिदैवतसंज्ञितम्। अधिभूतं च तद्भूतं परं च परमार्थिनाम्
तोच देवांमध्ये श्रेष्ठ, ज्याला परमदेव म्हणतात; तोच सर्व भूतांचा आधार, आणि जे परम सत्य शोधतात त्यांच्यासाठी तोच सर्वोच्च.
स यज्ञो वेदनिर्दिष्टस्तत्तपः कवयो विदुः। यः कर्त्ता कारको बुद्धिर्यतः क्षेत्रज्ञ एव च
वेदांनी सांगितलेला यज्ञ तोच आहे; ज्ञानी लोक त्याला तप मानतात. तोच कर्ता, कारण, बुद्धी आणि क्षेत्रज्ञ आहे.
प्रणवः पुरुषः शास्ता एकश्चेति विभाव्यते। प्राणः पंचविधश्चैव ध्रुवमक्षरमेव च
तोच प्रणव, पुरुष, शिक्षक, एकमेव; तोच पाच प्रकारचे प्राण, अचल आणि अक्षय आहे.
कालः पाकश्च यज्ञश्च यष्टा चाधीतमेव च। उच्यते विविधैर्भावैः स एवायं तु तत्परम्
तोच काळ, परिपक्वता, यज्ञ, यजमान आणि वाचन; विविध रूपांनी त्याला ओळखतात, आणि तोच खरा सर्वोच्च आहे.
स एव भगवान्सर्वं करोति न करोति च। सोस्मिन्कारयते सर्वं स्थानिनां च कृतिः कृता
तो भगवंत सर्व काही करतो, आणि तरीही काही करत नाही; त्याच्यामुळे सर्वांना कृती घडते, आणि स्थिर असणाऱ्यांची कर्मे पूर्ण होतात.
यजामहे तमेवाद्यं स एवोत्थाननिर्वृतः। यो वक्ता यच्च वक्तव्यं यश्चाहं तद्ब्रवीमि ते
आम्ही त्याच आद्य पुरुषाची पूजा करतो, जो सर्वाचा आधार आहे; तोच वक्ता, तोच सांगायचे आहे, आणि मी हे तुला सांगतो.
श्रूयते यच्च वै श्राव्यं यच्चान्यत्परिजल्पितम्। या कथायाश्च श्रुतयो यो धर्मी धर्मतत्परः
जे काही ऐकले जाते किंवा ऐकायचे आहे, आणि इतर सर्व चर्चा; ज्या कथा सांगितल्या जातात, त्या सर्वांचे सार, धर्म आणि शिकवण त्याच्यासाठीच आहे.
विश्वं विश्वपतिर्यश्च स तु नारायणः स्मृतः। यत्सत्यं यदनृतमादिमध्यभूतं यच्चांत्यं निरवधिकं च यद्भविष्यम्
संपूर्ण विश्व आणि त्याचा स्वामी, हे दोन्ही नारायणच आहेत असं मानलं जातं. जे खरं आहे, जे खोटं आहे, जे सुरुवातीला, मध्ये किंवा शेवटी आहे, जे अनंत आहे आणि जे अजून घडायचं आहे, ते सगळं नारायणच आहे.
यत्किंचिच्चरमचरं यदस्ति चान्यत्सर्वं तत्पुरुषवरः प्रधानभूतः। चत्वार्य्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम्
जगात जे काही हलतं किंवा न हलणारे आहे, किंवा इतर जे काही अस्तित्वात आहे, ते सगळं श्रेष्ठ पुरुषच आहे आणि तोच मुख्य कारण आहे. चार हजार वर्षांचा काळ म्हणजे कृतयुग असं सांगितलं जातं.
तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा कुरुनंदन। यत्र धर्मश्चतुष्पादस्त्वधर्मः पादविग्रहः
त्या कृतयुगात, कुरुवंशा, शंभर वर्षांची संध्या असते आणि तिचा दुप्पट काळही धरला जातो. या काळात धर्म चारही पायांवर उभा असतो आणि अधर्म फक्त एका पायावर असतो.
स्वधर्मनिरताः शांता जायंते यत्र मानवाः। विप्रा स्थिता धर्मपरा राजवृत्तिस्थिता नृपाः
त्या युगात माणसं आपापल्या कर्तव्याला निष्ठावान आणि शांत असतात. ब्राह्मण धर्मात स्थिर असतात आणि राजे राजधर्म पाळतात.
कृष्यामभिरता वैश्याः शूद्रा शुःश्रूषवस्तथा। तदा सत्यं च सत्वं च धर्मश्चैव विवर्धते
वैश्य शेतीत मन लावतात आणि शूद्र सेवा करण्यात तत्पर असतात. त्या काळात सत्य, सद्गुण आणि धर्म वाढतो.
सद्भिराचरितो धर्मो येन लोकः प्रवर्त्तते। एतत्कृतयुगे वृत्तं सर्वेषामेव पार्थिव
सज्जन लोकांनी आचरलेला धर्मच जग चालवतो. हेच कृतयुगातील सर्वांचं आचरण आहे, राजन.
प्राणिनां धर्मसंज्ञानां नराणां नीचजन्मनाम्। त्रीणिवर्षसहस्राणि त्रेतायुगमिहोच्यते
धर्म ओळखणाऱ्या सर्व प्राण्यांसाठी आणि नीच जन्माच्या माणसांसाठी त्रेता युग तीन हजार वर्षांचं असतं असं इथे सांगितलं आहे.
तस्य तावच्छती संध्या द्विगुणा परिकीर्तिता। द्वाभ्यामधर्मः पादाभ्यां त्रिभिर्धर्मो व्यवस्थितः
त्या त्रेतायुगात शंभर वर्षांची संध्या असते आणि तिचा दुप्पट काळ धरला जातो. त्या वेळी अधर्म दोन पायांवर उभा असतो आणि धर्म तीन पायांवर टिकून असतो.
यत्र सत्यं च सत्वं च क्रिया धर्मो विधीयते। त्रेतायां विकृतिं यांति वर्णा लोभेन संयुताः
त्या युगात सत्य, सद्गुण आणि विधिपूर्वक कर्मे प्रस्थापित असतात. पण त्रेतायुगात सर्व वर्ण लोभामुळे भ्रष्ट होतात.
चातुर्वर्ण्यस्य वै कृत्यं क्षांतिर्दौर्बल्यमेव च। एषा त्रेतायुगगतिर्विचित्रा देवनिर्मिता
चारही वर्णांची कर्तव्ये, सहनशीलता आणि दुर्बलता या त्रेतायुगात असतात. हे विविध प्रकारचं त्रेतायुग आहे, जे देवांनी घडवलं आहे.
द्वापरं द्विसहस्रं तु वर्षाणां कुरुनन्दन। तस्य तावच्छती सन्ध्या द्विगुणं युगमुच्यते
कुरुवंशा, द्वापरयुग दोन हजार वर्षांचं असतं. त्याची संध्या शंभर वर्षांची असते आणि युगाचा काळ त्याच्या दुप्पट धरला जातो.
तत्राप्यतीवार्थपराः प्राणिनो रजसा हताः। शठा नैष्कृतिकाः क्षुद्रा जायन्ते कुरुनन्दन
त्या युगातही प्राणी धनाच्या मागे फारच लागतात आणि रजोगुणाने ग्रस्त होतात. तेव्हा कपटी, अधार्मिक आणि क्षुद्र लोक जन्माला येतात, कुरुवंशा.
द्वाभ्यां धर्मः स्थितः पद्भ्यामधर्मस्त्रिभिरुत्थितः। विपर्ययशतैर्धर्मः क्षयमेति कलौ युगे
त्या काळात धर्म दोन पायांवर उभा असतो आणि अधर्म तीन पायांवर वाढतो. अनेक उलथापालथींमुळे कलियुगात धर्माचा ऱ्हास होतो.
ब्रह्मण्यभावश्च्यवते तथास्तिक्यं विवर्ज्यते। व्रतोपवासास्त्यज्यंते कलौ वै युगपर्यये
ब्रह्मावरची श्रद्धा कमी होते आणि आस्तिकता सोडली जाते. व्रतं आणि उपवास कलियुगाच्या शेवटी टाकून दिली जातात.
तदा वर्षसहस्रं तु वर्षाणां द्वे शते तथा। यत्राधर्मश्चतुष्पादो धर्मः पादपरिग्रहः
त्या वेळी कलियुग एक हजार वर्षांचं आणि दोनशे वर्षं अधिक असतं. त्या काळात अधर्म चारही पायांवर उभा असतो आणि धर्म फक्त एका पायावर टिकून असतो.
कामिनस्तापसाः क्षुद्रा जायंते यत्र मानवाः। न चावसायिकः कश्चिन्न साधुर्न च सत्यवाक्
त्या युगात माणसं कामुक असतात, तपस्वीही क्षुद्र होतात आणि लोक नीच जन्म घेतात. कुणीही ठाम राहात नाही, कुणीही सच्चा नाही, आणि कुणीही सत्य बोलत नाही.