गृहे गतः प्रदास्यामि हृष्टो देव प्रसीद मे। एवमेव पितॄणां च आगत्य स्वीय मंदिरे
घरी परतल्यावर मी आनंदाने अर्पण करीन, हे देवा, माझ्यावर कृपा कर; याचप्रमाणे आपल्या घरी पितरांसाठीही असंच करावं.
पिंडप्रदानपूर्वं तु श्राद्धं कुर्याद्विधानतः। पितरस्तस्य वै तृप्ता भवंति ब्रह्मणो दिनम्
पिंडदानाच्या आधी विधिपूर्वक श्राद्ध करावं; त्यामुळे पितरांना ब्रह्मदेवाच्या एका दिवसाएवढं समाधान मिळतं.
तीर्थादष्टगुणं पुण्यं स्वगृहे ददतां शिव। न च पश्यंति वै नीचाः श्राद्धं द्विजातिभिः कृतं
शिवा, घरात दिलेलं दान तीर्थापेक्षा आठपट पुण्य देतं; आणि नीच लोक द्विजांनी केलेलं श्राद्ध पाहू शकत नाहीत.
एकांते तु गृहे गुप्ते पितॄणां श्राद्धमिष्यते। नीचदृष्ट्या हतं तच्च पितॄन्नैवोपतिष्ठति
घरात एकांत आणि सुरक्षित ठिकाणी पितरांसाठी श्राद्ध करणं योग्य आहे; नीच लोकांनी पाहिल्यास ते विफल होतं आणि पितरांपर्यंत पोहोचत नाही.
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं गुप्तं च कारयेत्। पितॄणां तृप्तिदं प्रोक्तं स्वयमेव स्वयंभुवा
म्हणून सर्वतोपरी प्रयत्न करून श्राद्ध गुप्तपणे करावं; कारण स्वतःबुवांनी सांगितलं आहे की हे पितरांना तृप्त करतं.
गौरीभक्त्याधिका या तु शस्ता ज्ञातक्रिया तु सा। राजसी मनसा ज्ञाता जनानां कीर्तिदायिनी
गौरीच्या भक्तीने जे कर्म केलं जातं आणि ज्ञानी लोकांना जे माहीत आहे, तेच श्रेष्ठ आहे; मनाने राजस मानलेलं हे कर्म लोकांना कीर्ती देणारं आहे.
गुप्तं दानं सदा देयमात्मनो हितमिच्छता। पक्वान्नं दृश्यतामेति दीयमानं जनैर्भुवि
जो आपल्या भल्याची इच्छा करतो, त्याने नेहमी गुप्तपणे दान द्यावे. पण शिजवलेले अन्न उघडपणे दिले, तर ते लोकांना दिसते.
दृश्यमानं तु तत्तुष्ट्यै दृश्यते नेह कर्हिचित्। एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता
उघडपणे दिलेले दान केवळ समाधानासाठीच दिसते, इथे त्याचा दुसरा अर्थ नाही. एक ब्राह्मण जेवला, तर जणू कोटी ब्राह्मण जेवल्यासारखे होते.
भवने नात्र संदेहः सत्यं पौराणिकं वचः। तीर्थे तु ब्राह्मणं नैव परीक्षेत कथंचन
यात काहीच शंका नाही, हे पुराणातील सत्य वचन आहे. तीर्थस्थळी ब्राह्मणाची कसोटी कधीच करू नये.
अन्नार्थिनमनुप्राप्तं भोज्यं तं मनुरब्रवीत्। सक्तुभिः पिंडदानं च संयावैः पायसेन वा
कोणी अन्न मागायला आला, तर मनू म्हणतात की त्याला सत्तू, पिंड, सांजा किंवा पायस यापैकी काहीही देऊन जेवू घालावे.
कर्त्तव्यमृषिभिर्दृष्टं पिण्याकेनैंगुदेन वा। तिलपिण्याककैर्देयं भक्तिमद्भिर्नरैः सदा
ऋषींनी सांगितले आहे की पिंड्याचे किंवा इंगुद फळाचे अन्न द्यावे. श्रद्धेने नेहमी तिळाच्या पिठाचे अन्न भक्तांनी द्यावे.
श्राद्धं तत्र तु कर्तव्यमर्घ्यावाहनवर्जितम्। स्वधां तु गृध्राः काका वा नैव दृष्ट्या हरन्ति ते
त्या ठिकाणी श्राद्ध करावे, पण अर्घ्य व आह्वान सोडावे. गिधाडे किंवा कावळे हे श्राद्धाचे अन्न डोळ्यांनी कधीच उचलत नाहीत.
श्राद्धं तत्तैर्थिकं प्रोक्तं पितॄणां तृप्तिदं परम्। कर्तव्यं तत्प्रयत्नेन भक्तिरेवात्र कारणम्
तीर्थावर केलेले श्राद्ध हे पितरांना सर्वात जास्त तृप्त करणारे मानले गेले आहे. ते मनापासून, श्रद्धेने करावे, कारण श्रद्धाच येथे मुख्य आहे.
भक्त्या तुष्यन्ति पितरस्तुष्टाः कामान्दिशन्ति ते। पुत्रं पौत्रं धनं धान्यं कामान्यान्मनसेच्छति
श्रद्धेने केलेल्या श्राद्धाने पितर तृप्त होतात आणि प्रसन्न होऊन इच्छित फळ देतात. ते पुत्र, नातू, धन, धान्य आणि मनातील सर्व इच्छा पूर्ण करतात.
भक्त्या चाराधितो दद्यान्नृणां प्रीतः पितामहः। अकालेप्यथ काले वा तीर्थे श्राद्धं सदा नरैः
श्रद्धेने पूजन केल्यावर पितामह प्रसन्न होऊन सर्वांना देतो. योग्य वेळ असो वा नसो, तीर्थस्थळी नेहमी श्राद्ध करावे.
प्राप्तैरेव सदा स्नानं कर्तव्यं पितृतर्पणम्। पिंडदानं च कर्तव्यं पितॄणां चातिवल्लभम्
जेव्हा संधी मिळेल, तेव्हा नेहमी स्नान करून पितरांना तर्पण करावे. पिंडदान करणे फारच प्रिय आहे पितरांना, तेही जरूर करावे.
पितरो हि निरीक्षन्ते गोत्रजं समुपागतम्। आशया परया युक्ताः कांक्षंतस्सलिलं च ते
पितर आपल्या वंशजाला आलेला पाहून मोठ्या आशेने त्याच्याकडून पाणी मिळेल या अपेक्षेने वाट पाहतात.
विलम्बो नैव कर्तव्यो नैव विघ्नं समाचरेत्। अच्छिन्ना सन्ततिस्तेषां सदा कालं भविष्यति
कधीच उशीर करू नये किंवा अडथळा आणू नये. त्यांचा वंश नेहमी अखंड राहतो.
पितरः पुत्रदातारं वृद्धिश्राद्धाभिकांक्षिणः। तेन ते सन्ततिच्छेदं न कुर्वन्ति हि कर्हिचित्
पितर पुत्र देणारा आणि श्राद्ध वाढवणारा याची इच्छा करतात. म्हणून त्याच्या वंशात कधीच खंड पडत नाही.
अतः श्राद्धं पुरा प्रोक्तं स्वयमेव स्वयंभुवा। गुणोत्तरंतुयत्कार्यंद्विजैःपितृपरायणैः
म्हणूनच स्वयंभूने पूर्वी श्राद्धाचे महत्त्व सांगितले आहे. जे द्विज पितरभक्त आहेत, त्यांनी जे काही करावे ते सर्वश्रेष्ठ असते.
तीर्थे क्षेत्रे गृहे वापि संक्रांतौ ग्रहणेपि वा। विषुवे अयने चापि जन्मर्क्षे च प्रपीडिते
तीर्थ, क्षेत्र, घर, संक्रांती, ग्रहण, विषुव, अयन किंवा जन्मनक्षत्र अशा वेळी, जरी संकट आले तरीही—
एतान्वै श्राद्धकालांस्तु पुरा स्वायंभुवोब्रवीत्। कृते श्राद्धे न वै पुंसां पीडा भवति देहजा
हे सर्व श्राद्धाचे काळ स्वयंभूने पूर्वी सांगितले आहेत. श्राद्ध केल्यावर मनुष्याला शरीराचे कोणतेही दुःख होत नाही.
तदा पुत्रकृतं वापि सर्वं त्यजति दुष्कृतम्। यथा न भविता पीडा ग्रहचोरनृपादिकात्
मग पुत्राने केलेले सर्व पापही नाहीसे होते, आणि ग्रह, चोर, राजा यांच्यामुळे कोणतेही दुःख होत नाही.
दुष्कृतं नश्यते सर्वं परत्र च गतिं शुभाम्। लभते नात्र सन्देहः प्रजापतिवचो यथा
सर्व पाप नष्ट होते आणि पुढच्या जन्मी शुभ मार्ग मिळतो. यात काहीच शंका नाही, कारण प्रजापतीचे हे वचन आहे.
कृते युगे पुष्कराणि त्रेतायां नैमिषं स्मृतम्। द्वापरे च कुरुक्षेत्रं कलौ गंगां समाश्रयेत्
कृतयुगात पुष्करांची महती होती, त्रेतायुगात नैमिषारण्य प्रसिद्ध होतं, द्वापरयुगात कुरुक्षेत्राचं महत्त्व होतं आणि कलियुगात गंगेला शरण जावं असं सांगितलं आहे.
दुष्करः पुष्करे वासो दुष्करं पुष्करे तपः। यदन्यत्र कृतं पापं तीर्थे तद्याति लाघवम्
पुष्करात राहणं फार कठीण आहे, तिथे तप करणेही तितकंच अवघड आहे. पण इतर कुठे केलेलं पाप त्या पवित्र स्थळी हलकं होतं.
न तीर्थकृतमन्यत्र क्वचित्पापं व्यपोहति। सायंप्रातः स्मरेद्यस्तु पुष्कराणि कृताञ्जलि
इतर कोणत्याही तीर्थाने इतरत्र केलेलं पाप नाहीसं होत नाही; पण जो सकाळ-संध्याकाळ पुष्करांची आठवण कृतज्ञतेने करतो—
उपस्पृष्टं भवेत्तेन सर्वतीर्थेषु भारत। सायंप्रातरुपस्पृश्य पुष्करे नियतेन्द्रियः
—तो जणू सर्व तीर्थांमध्ये स्नान केल्यासारखा पवित्र होतो. जो मन आणि इंद्रिये संयमित ठेवून सकाळ-संध्याकाळ पुष्करात स्नान करतो—
क्रतून्सर्वानवाप्नोति ब्रह्मलोकं च गच्छति। द्वादशाब्दं द्वादशाहं मासं मासार्धमेव च
—त्याला सर्व यज्ञांचे फळ मिळते आणि तो ब्रह्मलोकात जातो; मग तो बारा वर्षे, बारा दिवस, एक महिना किंवा अर्धा महिना जरी तिथे राहिला तरी—
यो वसेत्पुष्करे नित्यं स गच्छेत्परमांगतिम्। सर्वेषामेवलोकानांब्रह्मलोकोपरिस्थितः
—जो नेहमी पुष्करात राहतो, तो सर्वात उच्च अवस्था प्राप्त करतो, अगदी ब्रह्मलोकापेक्षाही वरच्या लोकांनाही मागे टाकतो.