पुष्कराच्या त्या पवित्र स्थळी ब्रह्मा, महान ऋषी, देवता आणि इंद्र एकत्र जमले होते. तेथे गुप्त ऋषी अतिशय कठीण साधनांच्या गोष्टी सांगत होते. द्विजांनो, मंत्राच्या सहाय्याने पुष्कराचा स्वरूप स्थापन करावे; ऋग्वेदातील ‘आपोहिष्ठ’ या तीन ऋचांचा जप केल्याने त्याची उपस्थिती प्राप्त होते. अघमर्षण मंत्राचा उच्चार केल्याने ते फलदायी होते; ब्राह्मणांचे शब्द संपल्यावर सर्वांनी तसेच आचरण केले. जे ब्राह्मण त्या उपदेशांचे पालन करून पुण्य मिळवतात, त्यांना दक्षिणेकडील ब्राह्मण धर्मशास्त्रात दोषी ठरवले गेले आहे. पर्वती प्रदेशातील जे अन्य लोक वेदीवर श्राद्ध करतात, त्या कारणामुळे, राजन, ती वेगळी ओळख स्थापन झाली आहे. कार्तिक महिन्यात पुष्करात स्नान केल्याने पावित्र्य मिळते; ब्रह्मासमवेत, राजन, सर्वांना पुण्य प्राप्त होते. सर्व जातीचे लोक जेथे येतात, तेथे पुण्याचे लाभार्थी होतात; मंत्राशिवाय, राजन, ते ब्राह्मणांसारखेच समजले जातात, याबद्दल शंका नाही. कार्तिक महिन्यात अग्नेय नक्षत्र येते तेव्हा ती तिथी महान मानली जाते; स्नान व दानासाठी ती उत्तम आहे. यम्य नक्षत्र असलेल्या तिथीवरही ती तिथी अत्यंत पुण्यदायी ठरते, आणि तपस्वींनी तिची स्तुती केली आहे. प्रजापत्य नक्षत्र असलेल्या तिथीवर, राजन, ती तिथी ‘महाकार्तिक’ म्हणून ओळखली जाते, जी देवांसाठीही दुर्मिळ आहे. या तिन्ही तिथींवर सूर्य, गुरू किंवा चंद्र उपस्थित असतील, तर ब्रह्माने स्वतः त्या तिन्ही नक्षत्रांची घोषणा केली आहे. येथे स्नान केल्याने अश्वमेध यज्ञाचे पुण्य मिळते; दान अनंत होते आणि पितरांना दिलेले अर्पणही तसेच. सूर्य विशाखा नक्षत्रात आणि चंद्र कृत्तिका नक्षत्रात असेल, तर त्या योगाला पुष्कर म्हणतात, आणि पुष्करात तो योग अत्यंत दुर्मिळ आहे. जेव्हा पवित्र पितृक्षेत्र आकाशातून उतरते, तेव्हा जेथे स्नान करतात, ते महान गौरवाच्या लोकांना प्राप्त होतात. त्यांना अन्य पुण्याची इच्छा राहत नाही, केलेल्या किंवा न केलेल्या कर्माबद्दल; हे खरे सांगितले आहे, राजन. पृथ्वीवरील सर्व तीर्थस्थळांमध्ये येथेच श्रेष्ठ तीर्थ सांगितले आहे; राजन, जगात यापेक्षा पवित्र स्थान दुसरे नाही. विशेषतः कार्तिक महिन्यात हे स्थान पवित्र, शुभ आणि पापघ्न आहे; उदुंबर वनातून सरस्वती येथे आली आहे. तिच्यामुळे ते पुष्कर तीर्थ, ऋषींच्या वावराने भरले गेले; दक्षिणेकडील शिखर पर्वतापासून फार दूर नाही, पण ते उजळून निघाले आहे. त्या शिखराचा रंग काळ्या काजळासारखा, निळसर हिरवा गवतासारखा होता; त्यामुळे त्याचा शिखर आकाशात कमळासारखा दिसत होता. पावसाळ्यात ते शिखर आकाशात उंच उठलेले, मेघांच्या राशीसारखे, आणि कदंब फुलांचा सुवास, कुटज व अर्जुन वृक्षांनी शोभायमान होते. ते शिखर सूर्याच्या रथाच्या मार्गावर चढण्यासारखे दिसत होते, गोल आणि गुळगुळीत, स्त्रियांच्या उन्नत स्तनासारख्या मऊ आकारांनी सजलेले. सर्वत्र श्रीफळांनी ते शिखर उजळले होते, आणि मधमाशांच्या गुंजनाने ते सुंदर झाले होते. शिखरावर कोकिळांच्या मधुर स्वरांनी, मोरांच्या आरोळ्यांनी आणि सुंदर पक्ष्यांच्या उडण्याने ते आकर्षक झाले होते. ब्रह्माची कन्या नदी, शुद्ध-अशुद्ध पाण्याने भरलेली, रुंद बांबूच्या समूहातून सुरू होऊन उत्तर दिशेला वाहू लागली. पण फार दूर न जाता, ती पुन्हा दक्षिणेकडे वळली; त्या बिंदूपासून देवी प्रकट आणि शांत राहिली. जीवांच्या कल्याणासाठी आपला गुप्तपणा सोडून, कनका, सुप्रभा, नंदा, प्राची आणि सरस्वती प्रकट झाल्या. पुष्करात ब्रह्माने तिच्या पाच प्रवाहांची घोषणा केली; तिच्या किनाऱ्यावर रमणीय तीर्थे आणि पवित्र स्थाने आहेत. या तीर्थांना ऋषी आणि सिद्ध पुरुष सर्वत्र भेट देतात; त्यांच्यामध्ये सरस्वती धर्माचा कारण ठरणार आहे. त्या सुवर्णभूमीच्या देवींच्या तीर्थांवर, स्नान केलेल्या व्यक्तीने दिलेले दान अनंत फल देते. महान ऋषी सांगतात की तेथे धान्य आणि तीळ दान करणे सर्वोत्तम आहे; त्या तीर्थांवर लोकांनी दिलेले दान धर्माचा सर्वोच्च कारण ठरते. जो कोणी, प्रयत्न आणि भक्तीने, तेथे मृत्यूपर्यंत उपवास करतो—स्त्री असो वा पुरुष—मन तीर्थाशी जोडून, तो ब्रह्माच्या लोकात इच्छित फलाचा अनुभव घेतो. जो कोणी त्या तीरावर मरतो, कर्म संपल्यामुळे, स्थिर किंवा चल प्राण्यांमध्ये, सर्वांना यज्ञाचे दुर्मिळ फल जबरदस्तीने मिळते. म्हणून, सरस्वती ही महान नदी, लोकांनी प्रयत्नपूर्वक सेवा करावी; ती धर्मफळांचा वन आहे, जन्मादी दुःख हटवणारी, आणि सुंदर फल पूर्णपणे देणारी आहे. जे लोक सतत त्या शुद्ध पाण्याचे पान करतात, ते मानव नसून या जगात स्थापन झालेले देव आहेत. द्विजांनी यज्ञ, दान आणि तपाने मिळवलेले फल, येथे केवळ स्नानानेच शूद्रांना त्यांच्या प्रकृतीनुसार प्राप्त होते. मोठे पापीही, पुष्कराचे दर्शन घेतल्यावर, पापमुक्त होतात आणि देह संपल्यावर स्वर्गात जातात. पुंडरीक यज्ञाच्या पुष्करात उपवास करणारा, थोड्या प्रयत्नात आणि जलदपणे त्याचे फल प्राप्त करतो. जो कोणी माघ महिन्यात द्विजाला, आपल्या क्षमतेनुसार आणि भक्तीने, तीळ दान करतो, तो विष्णूच्या लोकात निवास करतो. जो कोणी तेथे उपवास, स्नान आणि पंचगव्य सेवन करतो, तोही देहाच्या अंतानंतर स्वर्गात पोहोचतो. अगदी जवळचे, चोरांच्या वंशातील लोकही, त्याच्या प्रभावामुळे, स्वर्गात जातात—याबद्दल शंका नाही.