हे कथा अशा प्रकारे पुढे जाते: वसंत ऋतूत पाण्याचा उपयोग अश्वमेध यज्ञाच्या फलाशी समतुल्य मानला जातो, आणि उन्हाळ्यातील पाणी राजसूय यज्ञापेक्षा अधिक श्रेष्ठ ठरते, असे सांगितले जाते. हे विशेष कर्म पृथ्वीवर अत्यंत शुद्ध मनाने जो राजा करतो, तो ब्रह्मलोकात शुद्ध आणि दिव्य अवस्थेला पोहोचतो, आणि स्वर्गात अनंत काळ आनंद घेतो. तो अनेक लोकांमध्ये, स्वर्ग आणि इतर लोकांमध्ये दोन परार्ध काळासाठी दिव्य स्त्रियांसह विहार करतो, आणि शेवटी योगशक्तीने विष्णूच्या परमधामात पोहोचतो. भीष्म राजा म्हणतो, "हे ब्रह्मन्, वृक्षारोपणाची प्रक्रिया आणि ज्ञानी पुरुषांनी वृक्षारोपण कसे करावे, हे विस्ताराने सांग." पुलस्त्य ऋषी उत्तर देतात, "मी वृक्षारोपणाची आणि उद्यान भूमीची प्रक्रिया सांगतो." हे जगाच्या अधिपती, सर्व काही तळ्याच्या विधीप्रमाणे करावे लागते—यात यज्ञाच्या पुरोहितांची व्यवस्था, मंडप, आणि शिक्षक यांचा समावेश असतो. ब्राह्मणांची पूजा सोन्याने, वस्त्रांनी, सुगंधी औषधांनी, दही, अक्षत, आणि अलंकारांनी करावी. वृक्षांना हारांनी सजवावे, वस्त्रांनी लपेटावे, आणि सर्वांना सुवर्ण सुईने कर्णछेदन करावे. काजळ सुवर्ण काठीने द्यावे, सात किंवा आठ फळे योग्य वेळी स्वच्छ करून तयार करावी. प्रत्येक वृक्षासाठी वेदीवर अर्पण ठेवावे; उत्तम धूप म्हणजे गुग्गुळू, ते तांब्याच्या पात्रात ठेवावे. सात प्रकारचे धान्य, सुगंधी वस्त्र आणि लेप यांसह प्रत्येक वृक्षाच्या पायाशी कुंड ठेवावे. पूजा करून, दिवसाच्या शेवटी अन्नाचा नैवेद्य अर्पण करावा, आणि इंद्रादी लोकपालांसाठी विधी करावी. द्विजांनी वृक्षांची प्रतिष्ठा अशा प्रकारे करावी; नंतर, श्वेत वस्त्र आणि सुवर्ण मेख्यांनी सजलेले लोक— एक उत्तम, दूधाने संपन्न गाय, कांस्य पात्र आणि सुवर्ण शिंगांसह, वृक्षांच्या मध्यभागी उत्तर दिशेला सोडावी. नंतर प्रतिष्ठा मंत्र, संगीत आणि शुभ गीतांसह, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद आणि वरुण मंत्रांनी सर्वत्र प्रतिष्ठा करावी. त्याच कुंडांनी, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनी स्नान विधी करावी; यजमान स्नान करून श्वेत वस्त्र परिधान करतो आणि पूजा करतो. सर्व पुरोहितांना, त्यांच्या क्षमतेनुसार गायी, सुवर्ण धागे, कडे, अंगठ्या, आणि यज्ञोपवीत देऊन सन्मान करावा. वस्त्र, शय्या, भांडी, आणि पादत्राण देऊन चार दिवस दूधाने अभिषेक करावा. तुप, जौ आणि काळ्या तीळांनी अग्निहोत्र करावे; पळाश लाकडाचा वापर सर्वोत्तम आहे, आणि चौथ्या दिवशी उत्सव करावा. पुन्हा आपल्या क्षमतेनुसार इच्छित वस्तू देऊन दान करावे; गुरुला दुप्पट दान देऊन नमस्कार आणि क्षमायाचना करावी. जो ज्ञानी वृक्षांचा उत्सव या प्रकारे करतो— तो सर्व इच्छा प्राप्त करतो आणि अनंत अवस्थेला पोहोचतो; आणि जो ज्ञानी वृक्षारोपण करतो— तो स्वर्गात तत्तत वर्षे राहतो, जितके तीस हजार इंद्रांचे वर्षे आहेत, आणि आपल्या शरीराच्या केसांच्या संख्येइतक्या भूत, भविष्यातील जीवांना तारतो. तो सर्वोच्च सिद्धी प्राप्त करतो, जी पुन्हा मिळवणे कठीण आहे; आणि जो नेहमी हे ऐकतो किंवा ऐकवतो— देव त्याची पूजा करतात आणि ब्रह्मलोकात सन्मान मिळतो; पुत्र नसलेल्या व्यक्तीसाठी वृक्षच पुत्रासारखे होतात. तीर्थस्थळी, ते वृक्ष पिंडदान आणि अन्य विधींचे फल देतात; म्हणून, हे राजन्, प्रयत्नपूर्वक अश्वत्थ वृक्ष लावावा. एक अश्वत्थ वृक्ष हजार पुत्रांचे पुण्य करतो; अश्वत्थ धन मिळवून देतो, आणि अशोक दु:ख दूर करतो. प्लक्ष यज्ञफळ देतो, क्षीरी दीर्घायुष्य देतो; जांभूळ कन्या देतो, आणि डाळिंब पत्नी देतो. अश्वत्थ रोग नष्ट करतो, पळाश ब्रह्मपद देतो; पण विभीतक लावल्यास प्रेतावस्था मिळते. अंकोला वंशवृद्धी करतो, खदिर आरोग्य देतो; आणि निंबाचे रोप लावणाऱ्याला सूर्य नेहमी प्रसन्न राहतो. श्री वृक्षात शंकर, पाटळीमध्ये पार्वती; शिंशपा वृक्षात अप्सरा, कुंदात श्रेष्ठ गंधर्व असतात. टिंटिडीमध्ये सेवक, वंजुळात चोर; चंदन आणि फणस पुण्य आणि समृद्धी देतात. चंपक शुभ लाभ देतो, करिर दुसऱ्याच्या पत्नीचे रक्षण करतो; ताळा संतती नष्ट करतो, बकुळ वंश वाढवतो. नारळ अनेक पत्नी देतो, द्राक्ष सर्व शरीर सुंदर करतो; कोळ आनंद देतो, केतकी शत्रू नष्ट करतो. इतर अनुपस्थित वृक्षही लाभ देतात; ज्यांनी वृक्षारोपण केले, त्यांची कीर्ती कायम राहते. पुढे पुलस्त्य म्हणतात, "याचप्रमाणे मी एक दुसरी प्रक्रिया सांगतो, जी सर्व इच्छा पूर्ण करते—'भाग्यशय्या', ज्याला पुराणज्ञ लोक ओळखतात." पूर्वी, जेव्हा पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग आणि महान लोक जळून गेले, तेव्हा सर्व प्राण्यांचे भाग्य एका ठिकाणी एकत्र झाले. ते भाग्य वैकुंठात पोहोचले आणि विष्णूच्या छातीवर टिकून राहिले; नंतर, काही काळाने, सृष्टीच्या वेळी— जेव्हा जग अहंकाराच्या शक्तीने भरले, प्रधान आणि पुरुषासह, आणि कमलासन व कृष्ण यांच्यात स्पर्धा वाढली— तेव्हा एक तांबड्या रंगाचे रूप प्रकट झाले, जळत्या अग्नीसारखे भयावह; त्याने हरिच्या छातीला जाळले, आणि त्यातून ते (भाग्य) बाहेर आले. अशा प्रकारे, या दिव्य आणि पुण्यदायी कर्मांची कथा पुढे जाते.