या पवित्र प्रसंगात, भीष्मांनी ब्राह्मणाला विचारले की, "हे ब्राह्मणश्रेष्ठा, तू ज्याप्रमाणे वर्णन केलेस की पृथ्वीवर कमळ पडल्याने जे तीर्थ प्रकट झाले, त्या पवित्र स्थळाची सर्वोच्च कीर्ती सांग. त्या ठिकाणी भगवंत विष्णू आणि शंकर यांनी काय काय कृत्ये केली, हे सविस्तर सांग. त्या दिव्य प्रभूने तेथे कसा यज्ञ केला? कोण कोण ब्राह्मण आणि ऋत्विज तेथे जमले होते? त्या यज्ञातील भाग कोणते होते, कोणती सामग्री वापरली गेली, यज्ञाची दक्षिणा काय होती? वेदी कोणती होती, आणि विरिंचीने तेथे कोणती मापे ठरवली?" भीष्म पुढे विचारतात, "त्या यज्ञाचा लाभार्थी कोण होता, जो वेदांत सर्व देवतांचा उपास्य म्हणून गौरविला आहे? सृष्टीकर्त्याने तो यज्ञ कोणत्या इच्छेने केला? जसे देवांचा स्वामी अमर आणि अविनाशी आहे, तसेच त्याचे स्वर्ग देखील नाशरहित आहे. इतर सर्व देवांना देखील त्या महात्म्याने स्वर्ग दिला; अग्निहोत्रासाठी वेद व औषधी उत्पन्न केल्या. पृथ्वीवरील सर्व प्राणी देखील भगवंताने यज्ञासाठी निर्माण केले, हेच वैदिक परंपरेचे विधान आहे." भीष्म म्हणतात, "माझ्या मनात कुतूहल आहे, त्या वेळी कोणती इच्छा होती, कोणता परिणाम अपेक्षित होता, आणि कोणता हेतू होता—हे तू सांग. त्या यज्ञाचे सर्व तपशील सांग. शतरूपा नावाची स्त्री येथे सावित्री म्हणून ओळखली जाते. ती ब्रह्माची पत्नी आणि ऋषींची माता आहे; तिने पुलस्त्यादि सप्तर्षी आणि दक्षादि प्रजापतींना जन्म दिला. सावित्रीने स्वयंभुव मनूपासून सुरू होणाऱ्या मनूंनाही जन्म दिला; ब्रह्माने तिला आपली धर्मपत्नी मानली, आणि ती आपल्या संततीची आई म्हणून प्रिय होती." "मग ब्रह्माने, आपल्या सद्गुणी, निष्ठावान आणि सुंदर हास्य असलेल्या पत्नीस सोडून, दुसरी पत्नी का शोधली? तिचे नाव काय, तिचे गुणधर्म कोणते, ती कोणाची कन्या आहे? ती देवाने कुठे पाहिली, आणि तिला कोणी दाखवले? तिचा स्वरूप कसे होते, की जिचे सौंदर्य पाहून देवांचा स्वामी देखील मोहात पडला? रंग व सौंदर्यात सावित्रीपेक्षा ती कशी श्रेष्ठ होती, आणि तिने सर्व लोकांचा अधिपती असलेल्या देवाला कसे मोहित केले?" "त्या स्त्रीला, जगाचे सौंदर्य जिच्यात आहे, ब्रह्माने कसा वश केले, आणि मग यज्ञ कसा सुरू झाला, हे सविस्तर सांग. ब्रह्माच्या बाजूला तिला पाहून सावित्रीने काय केले? त्या वेळी ब्रह्माचा सावित्रीकडे वर्तन कसे होते? सावित्रीने ब्रह्माच्या उपस्थितीत काय बोलली, किंवा काही न बोलता काय केले, हेही सांग. त्या वेळी तू स्वतः काय केलेस—राग आला की क्षमा केली? जे जे घडले, जे दिसले, जे बोलले गेले, ते सर्व येथे सांग." "माझे मन जाणून घेऊ इच्छिते की, ब्रह्माने तेथे कोणती कृत्ये केली आणि यज्ञाच्या सर्वोच्च विधानाचे स्वरूप काय होते? विधींची क्रमवारी, त्याची सुरुवात, खुद्द होतृ ऋत्विज, त्याचा भाग कोणाला मिळाला, आणि प्रथम आहुती कोणासाठी दिली गेली—हे सांग. भगवंत विष्णूने कसे सहाय्य केले, कोणी केले, आणि अमरांनी काय कृत्ये केली, हे सांग. तो देवांचा लोक सोडून मर्त्य लोकात कसा आला? गृह्याग्नि, अन्वाहार्य, दक्षिणाग्नि—हे सर्व कसे स्थापित झाले? आहवनीय अग्नि, वेदी, समिधा, पवित्र जलपात्र, स्रुक, आणि आवभृथ विधी—हे सर्व कसे झाले?" "त्या तीन अग्निंची स्थापना कशी केली, देवांना कसे हविष्यप्राप्त झाले, पितरांना कसे श्राद्ध मिळाले? यज्ञविधीने कोणते यज्ञ आणि कर्मे केली गेली? यूप, इंधन, कुशा, सोम, पवित्र करणारे पदार्थ, वेदीभोवतीचे काष्ठ—हे सर्व कसे तयार झाले? ब्रह्मदेवाने यज्ञसामग्री कशी निर्माण केली, आणि पूर्वी कोणत्या महात्म्यांनी ब्रह्मदेवाच्या कृतीने कीर्ती मिळवली?" "क्षण, निमिष, वेळेची एकक, मुहूर्त, तिथी, महिने, दिवस, आणि वर्ष—या सर्वांची निर्मिती कशी झाली?" या प्रश्नांची उत्तरं मिळण्याआधी, ब्राह्मण म्हणतो, "सर्वात श्रेष्ठ दान म्हणजे सर्व प्राण्यांना अभयदान देणे; सर्व दानांमध्ये तेच सर्वोत्तम आहे. जो प्रथम स्वतःचे शरीर यज्ञात समर्पित करतो, तो सर्व प्राण्यांसाठी अमर्याद अभय प्राप्त करतो. जो उपर्युक्त मुखाने आहुती अर्पण करतो, तो अखंड, दृढ स्थिती प्राप्त करतो. त्याच्या देहाच्या संबंधातून हे सर्व जग वैश्वानर अग्नि प्राप्त करते." "जो श्वासाने, हृदयात अंगठ्याएवढ्या आत्म्याला यज्ञरूपाने अर्पण करतो, त्याच्या अग्निहोत्रात ती आहुती त्याच्यात आणि सर्व जगात सदैव वास करते. जे देव, सृष्टीकर्ता, त्रैगुण्ययुक्त, सुवर्णमय, सर्वोच्च तत्व यांना जाणतात, ते सर्व प्राण्यांमध्ये पूज्य असून, देवांना अमरत्व प्राप्त होते." "जो सर्व वेद, जाणण्यासारखे सर्व, कर्मकांड, व्युत्पत्ती, आणि सर्वोच्च तत्व जाणतो, आणि हे सर्व देहधारी आत्म्यात पाहतो—त्याच्यासाठी सर्व देव नेहमीच अनुरूप वागतात. जो पृथ्वीवर स्थिर, आकाशात अपरिमित, सुवर्णमय, मंडलाच्या शेवटी, दक्षिण दिशेत उजवीकडे फिरणारे, आणि ज्याच्या किरणे स्वतःमध्ये तेजस्वी आहेत, हे जाणतो—तो काळचक्राचा अर्थ जाणतो." "तेच चक्र, जे फिरते, विकसित होते, सहा आर, बारा कड्या, त्रैगुण्ययुक्त, ज्याचे मुख विश्वाचे रक्षण करते—ते काळचक्र गुहेत स्थिर आहे. ज्याच्या कृपेने जगाच्या देहाला आणि सर्व लोकांना प्राप्ती होते—जो तेथील देवांना तृप्त करतो, तो येथे सदैव मुक्त होतो." "जो तेजस्वी, सनातन, प्राचीन आहे, ज्याच्या भीतीने जग अस्तित्वात आहे; ज्याच्यामुळे प्राणी घाबरत नाहीत, आणि जो कधीच प्राण्यांमध्ये भीती निर्माण करत नाही—तोच खरा मुक्त आहे. जो निंदनीय नाही, इतरांची निंदा करत नाही, असा ब्राह्मण उच्चात्मा पाहतो; मोह आणि पापापासून मुक्त, तो या आणि पुढील जन्मात काहीही लाभ शोधत नाही." "जो क्रोध व भ्रमापासून मुक्त, माती व सोने समान मानणारा, शोकरहित, संघर्ष किंवा संधीपासून परे, स्तुती किंवा निंदा यापलीकडे, सुखदु:खात सम, भिक्षुक म्हणून साक्षीभावाने फिरतो." या प्रकारे, ब्राह्मणाने यज्ञ, त्यातील उच्च तत्त्व, आणि ब्रह्मदेवाच्या कृतींविषयी सखोल प्रश्नांची मालिका ऐकून घेतली. भीष्माच्या जिज्ञासेला उत्तर देण्यासाठी, तो या दिव्य कथानकाचा पुढील विस्तार सांगण्यासाठी सज्ज झाला.