मन एकाग्र, संयमी आणि बुद्धी स्थिर ठेवणारा, सर्व पापांपासून मुक्त झालेला मनुष्य स्वर्गाला प्राप्त होतो. जो सर्व जीवांना निर्भयता देतो आणि ज्याच्यामुळे कोणत्याही जीवाला भीती वाटत नाही—असा पुरुष जेव्हा आपले शरीर सोडतो, तेव्हा त्याला कुठूनही भीती राहत नाही. जसे सर्व चालणाऱ्या प्राण्यांच्या पावलांचे ठसे हत्तीच्या पावलात सामावतात, तसे सर्व ज्ञान मनात एकवटलेले असते. म्हणून अहिंसेमध्ये सर्व धर्म आणि पुरुषार्थ श्रेष्ठ मानले गेले आहेत; पण जो हिंसेचा आश्रय घेतो, तो जिवंत असूनही मृतप्राय असतो. जो अहिंसक, दृढ, संयमी आणि सर्व जीवांचा आसरा आहे, तोच परमपदाला पोहोचतो. जो ज्ञानी, ज्ञानात संतुष्ट आणि निर्भय आहे, त्याच्यावर मृत्यूचे बंधन राहत नाही; तो अमरत्वाला प्राप्त होतो. सर्व आसक्तींपासून मुक्त, आकाशासारखा व्यापक, विष्णूला प्रिय आणि शांत असलेला जो ऋषी आहे, त्याला देव ब्राह्मण म्हणून ओळखतात. ज्याचे जीवन धर्माला समर्पित आहे, जो केवळ धर्मातच आनंद मानतो आणि जो दिवस-रात्र पुण्यसंचयात व्यस्त असतो, त्यालाही देव ब्राह्मण मानतात. ज्याने सर्व कर्मे नियंत्रित केली आहेत, जो न कुणाला वाकतो, न कुणाची स्तुती करतो, ज्याची कर्मे संपली आहेत पण शरीर टिकून आहे—त्यालाही देव ब्राह्मण म्हणतात. सर्व जीव सुखभोगतात किंवा दुःख सहन करतात; त्यांच्या जन्माचे आणि उत्पत्तीचे दुःख जाणून श्रद्धावानाने तसेच आचरण करावे. खरंतर, जीवांना निर्भयता देणे हेच सर्वात मोठे दान आहे; सर्व दानांमध्ये ते श्रेष्ठ आहे. ज्याने प्रथम स्वतःचे शरीर यज्ञासाठी अर्पण केले, तो सर्व प्राण्यांसाठी अनंत निर्भयता प्राप्त करतो. जो वरती चेहरा करून होम करतो, त्याला अखंड, दृढ स्थिती प्राप्त होते. त्याच्या शरीराच्या संबंधाने, सर्व जग वैश्वानर अग्नी प्राप्त करते. जेव्हा श्वासाच्या सहाय्याने, अंगठ्याएवढ्या हृदयात आत्म्याचा यज्ञ केला जातो, तेव्हा त्या व्यक्तीच्या अग्निहोत्रात, ते अर्पण नेहमीच त्याच्यात आणि सर्व जगात वास करते. जे देवाला—सृष्टीकर्त्याला, त्रिरूप, सुवर्णमय, परम सत्य—ओळखतात, तेच सर्व प्राण्यांमध्ये पूज्य मानले जातात आणि अमरत्व प्राप्त करतात. जो सर्व वेद, वेद्यार्थ, सर्व कर्मकांड, व्युत्पत्ती आणि परम सत्य जाणतो, आणि हे सर्व आपल्या देहधारी आत्म्यात पाहतो—त्याच्यासाठी सर्व देव नेहमीच अनुकूल राहतात. जो पृथ्वीवर स्थित, आकाशात अमाप, सुवर्णमय, वर्तुळाच्या शेवटी, दक्षिण दिशेने उजवीकडे फिरणारा आणि ज्याचे किरण स्वतःमध्ये चमकतात, त्या तत्त्वाला जाणतो— ते चक्र, जे फिरते, उत्क्रांत होते, सहा आरे, बारा कडा, त्रिगुणयुक्त, ज्याचे तोंड विश्वाचे रक्षण करते—ते काळचक्र गुहेत स्थापित आहे. ज्याच्या कृपेने जगाचे हे शरीर आणि सर्व लोक प्राप्त होतात—जो त्यात देवांना संतुष्ट करतो, तो येथेच मुक्त होतो. जो तेजस्वी, शाश्वत, प्राचीन आहे, आणि ज्याच्या भीतीने हे विश्व अस्तित्वात आहे; ज्याच्यामुळे कुणालाही भीती नाही, आणि जो कुणालाही भीती देत नाही— जो न कुणाची निंदा करतो, न स्वतःची निंदा करवून घेतो, असा ब्राह्मण परमात्म्याचे दर्शन करतो; मोह आणि पापांपासून मुक्त होऊन, तो येथे किंवा परलोकात काही लाभ शोधत नाही. क्रोध व मोहापासून मुक्त, माती आणि सोन्याला सारखेच मानणारा, दुःखरहित, न वैर न मैत्री, न स्तुती न निंदा, सुख-दुःखात सम, असा भिक्षुक साक्षीभावाने जगात वावरतो. तेव्हा भीष्म म्हणतो: "हे ब्राह्मण, तू वर्णन केलेल्या या पवित्र तीर्थाची ही परम महिमा, जे पृथ्वीवर कमळाच्या पडण्याने प्रकट झाले—हे सर्व विस्ताराने सांग. हे मुनीश्रेष्ठ, त्या स्थळी भगवान विष्णू आणि शंकर यांनी काय केले, ते कृपया सविस्तर सांग. त्या स्थळी दिव्य भगवानाने कसा यज्ञ केला? कोण होते त्या यज्ञाचे ऋत्विज, आणि कोणत्या ब्राह्मणांनी तेथे एकत्र येऊन पूजा केली? त्या यज्ञाचे भाग कोणते होते, कोणती सामग्री वापरण्यात आली, आणि यज्ञाची दक्षिणा काय होती? यज्ञवेदी कशी होती, आणि विरिंचीने तिथे कोणती मापं ठरवली? त्या यज्ञाचा प्राप्तकर्ता कोण होता, जो सर्व देवतांचा उपास्य आणि वेदांत सर्वत्र प्रशंसित आहे? सृष्टीकर्त्याने कोणती इच्छा मनाशी धरून तो यज्ञ केला? जसा देवांचा स्वामी अमर आणि अजरा आहे, तसाच त्याचा स्वर्गही अविनाशी आहे. इतर देवांसाठीही त्या महात्म्याने स्वर्ग दिला; अग्निहोत्रासाठी वेद आणि औषधीही उत्पन्न झाल्या. पृथ्वीवरील इतर सर्व प्राणीही त्या भगवंताने यज्ञासाठी निर्माण केले; हेच वैदिक परंपरेनुसार मानले जाते. मला तुझ्याकडून ऐकायची उत्कंठा आहे की, त्या वेळी कोणती इच्छा होती, कोणता परिणाम आणि कोणता हेतू होता, जसे तू वर्णन केलेस. तू त्या भगवंताने केलेल्या यज्ञाचे संपूर्ण वर्णन करावे. आणि शतरूपा नावाची स्त्री येथे सावित्री म्हणून ओळखली जाते. ती ब्रह्माची पत्नी आणि ऋषींची माता आहे, असे म्हटले जाते; तिने पुलस्त्य पासून सुरू होणाऱ्या सप्तर्षींचा आणि दक्षापासून सुरू होणाऱ्या प्रजापतींचा जन्म दिला. सावित्रीने स्वयंभुव मनुपासून सुरू होणाऱ्या मनूंचाही जन्म दिला; ब्रह्माने तिला आपली धर्मपत्नी मानली, आणि ती आपल्या संततींची प्रिय माता झाली. पण ब्रह्माने आपल्या सद्गुणी, पतिव्रता, सुंदर स्मित असलेल्या पत्नीस सोडून दुसरी पत्नी का आणि कशी शोधली? तिचे नाव काय, तिच्या गुणधर्म काय, ती कोणाची कन्या आहे, हे प्रभो? ती ब्रह्माला कुठे दिसली आणि तिला त्याला कोणी दाखवले? ती देवी, जी रूपाने आणि सौंदर्याने सावित्रीपेक्षा सरस आहे, तिचे स्वरूप काय? तिचे दर्शन घडल्यावर देवांचा स्वामी कसा मोहित झाला? ती जगातील सौंदर्याची मूर्ती, तिला मिळवण्याचा देवाचा सविस्तर वृत्तांत सांग. ती ब्रह्माजवळ असताना सावित्रीने काय केले? त्या वेळी ब्रह्माने सावित्रीशी कसे वागणूक दिली? आणि सावित्रीने ब्रह्माला त्या वेळी कोणती वचने बोलली? ती वचने उच्चारली असोत किंवा मनातली असोत, सर्व काही तू विस्ताराने सांग.